五、五言古诗
行行重行行①
行行重行行，与君生别离②。相去万余里，各在天一涯③。道路阻且长④，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。相去日已远，衣带日已缓⑥。浮云蔽白日，游子不顾反⑦。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道⑧，努力加餐饭。
【注释】
①该篇选自《古诗十九首》，是《古诗十九首》的第一首。重（chóng）：又。
②生别离：活着时却要分开。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离。”
③相去：相距，相离。
④阻：艰险。
⑤胡马：北方所产的马。越鸟：南方的鸟。“胡马依北风，越鸟巢南枝”是当时习用的比喻，借喻眷恋故乡。
⑥远：久。缓：宽松。衣带日已缓，指身体渐渐消瘦。
⑦顾反：还返，回家。反：通“返”。
⑧弃捐：抛弃。
【评析】
《古诗十九首》是汉末文人五言诗的代表作。南朝梁萧统编《文选》，将东汉末19首无名氏诗人的作品编选在一起，称“古诗十九首”。这些诗篇主要反映当时下层文人失意彷徨的苦闷，长于抒情，情景交融，有着很高的艺术成就，标志着古代五言诗发展的新阶段。
这是一首动**年月中的相思离乱之歌。诗人采用拟代手法，以闺中思妇口吻委婉地抒发了妻子对远行丈夫的悠悠别情。“悲莫悲兮生别离”，由于古代交通不便，再加上身处战乱，离别意味着孤独和永诀，是一种带有普遍意义的生存状态。在这种普遍的离别之情背后，隐藏着无以逃避的人生大悲哀。
本诗语句质朴自然，生动活泼。采用叠字、叠句回环往复地表达自己的感受。首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”，极言其远，不仅指空间之遥远，也指时间之久远，表现了漫长岁月中无休止的飘**给游子心灵带来的创伤。复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，颓唐的情绪，使全诗基调痛苦伤感。“与君生别离”，是思妇的相思之情无法遏止而发出的激烈而直白的呼喊。“相去万余里”“相去日已远”“道路阻且长”“游子不顾反”，意思相类，但全诗通过这种一唱三叹的形式，烘托出主人公忧伤难遣的情怀。后四句收束全篇。岁月催人老，相思无益，只能“努力加餐饭”，在漫漫长夜里给自己渺茫的希望。
这首诗运用比兴寄托手法来传情达意。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，喻行人思归，精当绝伦，寄托遥深。“衣带日已缓”，以衣带渐宽暗示相思之苦，以烘托人物的痴情，形象动人。柳永的经典名句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”就源出于此。
【辑评】
《诗》曰：“觏闵既多，受侮不少”，初无意于对也。《十九首》云：“胡马依北风，越鸟巢南枝”，属对虽切，亦自古老。六朝惟渊明得之，若“芳草何茫茫，白杨亦萧萧”是也。
——明·谢榛《四溟诗话》
一句一情，一情一转。“行行重行行”，哀何绻也；“与君生别离”，情何惨也；“相去日已远，衣带日已缓”，神何悴也；“浮云蔽白日，游子不顾反”，怨何温也；“弃捐勿复道，努力加餐饭”，前为废食，今乃加餐，亦无奈而自宽云耳。“衣带日已缓”一语，韵甚。“浮云蔽白日”意有所指，此诗人所为善怨。此诗含情之妙，不见其情；蓄意之深，不知其意。
——明·陆时雍《古诗镜》
张琦云：此逐臣之辞。谗谄蔽明，方正不容，可以不顾返也；然其不忘欲返之心，拳拳不已，虽岁月已晚，犹努力加餐，冀幸君之悟而返己。
——刘履《古诗十九首集释》引
通首板作四解，而起、结两句，另作一顿。
——清·金圣叹《唱经堂古诗解》
用意曲尽，创语新警。
——清·陈祚明《采菽堂古诗选》
《十九首》中，如“弃捐勿复道，努力加餐饭”，“空床难独守”，“无为守贫贱，坎坷常苦辛”，“忧伤以终老”，“**涤放情志，何为自结束”，“不如饮美酒，被服纨与素”，皆透过人情物理，立言不朽，至今读之，犹有生气。
——清·费锡璜《汉诗说》
“行行”六句，一直赋去，如骏马下坂。忽用七句八句，作二比顿住，以下却缓缓赋来，格调最好。
——清·吴淇《古诗十九首定论》
此只是室思之诗。起六句追述始别，夹叙夹议，“道路”二句顿挫住。“胡马”二句忽纵笔横插，振起一篇奇警，逆摄下游子不返，非徒设色也。“相去”四句，遥接起六句，反承“胡马”“越鸟”，将行者顿断，然后再入己今日之思，与始别相应。“弃捐”二句换笔换意，绕回作收，作自宽语。凡六换笔换势，往复曲折……古人作书有往必收，无垂不缩，翩若惊鸿，矫若游龙，以此求其文法，即以此通其词意，然后知所谓“如无缝天衣”者如是，以其针线密，不见段落裁缝之迹也。
——清·方东树《昭昧詹言》
“代马”“飞鸟”两句，大概是汉代流行的歌谣，《韩诗外传》和《盐铁论》都引用到这两个比喻，可见到了《吴越春秋》才改为散文……越地滨海，所以变了下句；但越地不以马著，所以不变上句。东汉文体，受辞赋的影响，不但趋向骈偶，并且趋向工切。“海日”对“北风”，自然比“故巢”工切得多。本诗引用这一套比喻，因为韵的关系，又变用“南枝”对“北风”，却更见工切了。
——朱自清《古诗十九首释》
【相关资料】
叶嘉莹：《古诗十九首》，《汉魏六朝诗讲录》，河北教育出版社1997年版。
朱自清：《古诗十九首释》，朱自清、马茂元《朱自清 马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。
马茂元：《古诗十九首探索·行行重行行》，朱自清、马茂元《朱自清 马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。
周绚隆：《岁暮的独白——兼谈〈行行重行行〉的结构》，《名作欣赏》2000年第3期。
曹旭：《〈行行重行行〉鉴赏》，《国学》2011年第3期。
西北有高楼
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻③。清商随风发④，中曲正徘徊⑤。一弹再三叹，慷慨有余哀⑥。不惜歌者苦⑦，但伤知音稀⑧。愿为双鸿鹄⑨，奋翅起高飞。
【注释】
①疏：透刻。绮：有花纹的细绫。这句是说窗上透刻着细绫花纹一样的格子。
②阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。
③无乃：莫非，大概。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城墙也被她哭塌了。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄婉的歌曲呢？莫非是像杞梁妻那样的人吗？
④清商：乐曲名。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：乐曲旋律回环往复。
⑥慷慨：壮士不得志于心。
⑦惜：痛。
⑧知音：识曲的人，借指知心人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
⑨鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，即天鹅；一作“鸣鹤”。
【评析】
这是一首听曲知心、感叹知音难遇的诗歌。诗人是一位失意彷徨的游子。当一阵凄凉的乐声从高楼上隐隐传来，这位漂泊无依的游子就被深深地触动了。从那感慨哀伤的一唱三叹之中，诗人仿佛触摸到了歌者内心的哀伤和孤独。高楼女子所弹奏的悲哀之音，正是当时文人普遍的生存感受，自然能引起游子的共鸣。但高高的楼阁阻断了知音的交流，所以，这令人伤感的琴音只能给孤独的旅人留下更为深沉的悲哀。在那个时代，“但伤知音稀”的意蕴已经超越了个体的生命体验，而直探普遍的、广阔的人生际遇。
全诗情景交融，景中含情。那华丽的高楼、缱绻的浮云和随风飘落的弦歌声，使整首诗笼罩着一层缥缈的哀怨，一种四顾无侣、知音不遇、无法收拾的无边寂寞和伤情。此诗情绪幽怨哀伤，意境缥缈迷离。
【辑评】
此篇明高才之人仕宦未达，知人者稀也。西北，乾位，君之居也。
——唐·李善《文选》注
抚衷徘徊，四顾无侣。“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，空中送情，知向谁是？言之令人悱恻。
——明·陆时雍《古诗镜》
伤知音稀，亦与“识曲听其真”同慨，二诗意相类。
——清·陈祚明《采菽堂古诗选》
《古艳歌·日出东南隅》是赋艳，故就东南写；此是赋感，故就西北写……摹写声音，正摹写其人也。
——清·张庚《古诗十九首解》
说得缥缈，令人可想而不可即……（《古诗十九首》中）惟此首最为悲酸。
——清·吴淇《古诗十九首定论》
此，忠言不用而思远引之诗。通首用比。首四，以高楼比君门，君门在西北，故曰西北。结窗重阶，有谗馅蔽明意。中八，以悲曲比忠言，孤臣寡妇正是一类，故以杞妻为喻，叙次委曲。末四，以歌苦知稀，点醒忠言不用，随以愿为黄鹄高飞，收出不得已而引退之意，总无一实笔。
——清·张玉谷《古诗赏析》
此言知音难遇，而造境创言，虚者实之，意象笔势文法极奇，可谓精深华妙。一起无端，妙极；五六句叙歌声；七八句硬指实之，以为色泽波澜，是为不测之妙。“清商”四句顿挫，于实中又实之，更奇。“不惜”二句，乃是本意交代，而反似从上文生出溢意，其妙如此。收句深致慨叹，即韩公《双乌诗》、《调张籍》“乞与飞霞佩”二句意也。
——清·方东树《昭昧詹言》
【相关资料】
朱自清：《古诗十九首释》，朱自清、马茂元《朱自清 马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。
马茂元：《古诗十九首探索·西北有高楼》，朱自清、马茂元《朱自清 马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。
周绚隆：《妙在飘忽有无间——谈〈西北有高楼〉中的以实写虚》，《名作欣赏》2000年第6期。
张玉琴：《古诗“西北有高楼”及三首拟作解读》，《古典文学知识》2004年第1期。