二、简答题02
梅罗维茨的理论其缺点与优点一样十分明显。首先，过分夸大了媒介科技的作用。梅罗维茨与伊、麦两位学者一样，认为媒介在影响社会环境和人们的社会行为方面扮演了唯一重要的角色。只要媒介科技改变，社会环境必随之改变。前者是因，后者是果。他认为，科技越先进，往往越不需要受众有较多知识。所以，电子媒介的迅速普及，电视将取代原有的传播媒介，这不仅迅速合并了受众群，随着人们在享受信息时具有“平均主义”的特点，而且将有可能把“人类社会变得类似于古代的渔猎社会”。另外，梅罗维茨虽然像麦克卢汉那样说媒介就是讯息，但他在实际论述中往往将媒介与讯息甚至连同情境混淆在一起，而有时又会不恰当地人为地将媒介与内容分割开来，结果经常自相矛盾。
（邵培仁）
【参考知识点】
简述梅罗维茨的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论流传甚广、影响很大，吸引了众多追随者，美国传播学者梅罗维茨也是其中之一。在1985年出版的专著《空间感的失落：电子媒介对社会行为的影响》中，梅罗维茨提出的媒介理论就深深打上了麦克卢汉理论的烙印，但又有所创新和超越。他结合麦克卢汉的媒介理论和美国社会学家戈夫曼的情境理论，并沿袭了麦克卢汉将媒介技术视做社会变化动因的基本立场，来分析媒介所造成的社会情境，因此产生了相对广泛的影响。
首先，情境应被视为信息系统。
戈夫曼的情境理论，将人们在生活中的行为，与演员表演戏剧的活动进行类比，认为每个人时刻都在不同的社会舞台上扮演着各种不同的社会角色。当人们进入某种情境时，他们就得对这一社会情境以及情境中的其他人有所了解。担任某一社会角色的人，必须使自己的言行适合这一角色所代表的那一类人的角色规范。
戈夫曼把演员的表演活动分为两类：在“前台区域”的前台行为和在“后台区域”的后台行为。在前台区域，演员扮演某一特定的角色出现在“观众”面前，在后台区域，他们则完全放松，成为他们“自己”，并不时就他们在前台区域的表演评头论足。
戈夫曼的情境理论所关注的是人们行为时所处的自然环境，即具体地点。在梅罗维茨看来，地点对情境来说之所以重要，是因为进入该地点之后，人们就进入了“感觉区域”，可以感觉到正在其间发生的活动。未进入该地点的人们，则被排除在“感觉区域”之外，感觉不到其间发生的活动。因此，地点并非问题的关键所在，人们接触信息的机会，才是情境的要点，情境应被视为信息系统。
梅罗维茨进一步指出，在现代社会，信息不仅在自然环境中传播，而且也通过大众媒介传播。大众媒介，特别是电子媒介，同样建构了一个“感觉区域”，使深处其中的人们能接触到许多信息。因此，在探讨社会情境时，应把媒介放在重要的位置上来考虑。
其次，电子媒介的普及造成社会情境的变化。
梅罗维茨集中研究了电子媒介的普及给社会情境带来的变化。这表现在既相区别又相互联系的两个方面：一方面，电子媒介的广泛应用，正在打破一系列旧有的情境界线，致使一些不同的情境合并；另一方面，电子媒介的普及又使旧有情境中的一些联系、结合消失，导致情境分离。
第一，媒介符号（信息传送的形式）的不同，导致了情境的合并。
梅罗维茨认为，传统印刷媒介的符号是文字，人们必须首先通过学习，掌握读写技能后，才能领会其传达的信息。不同的印刷品，其符号的复杂程度也不同。一个只有初级读写水平的人，要完全理解符号复杂程度较高的印刷品的内容，只有通过由简单到复杂的读写学习才有可能。这就限制了印刷媒介的使用，把读者分成了不同的群体。而电子媒介的符号，是我们日常生活中的视听形象，要理解其传达的信息，既不需专门学习，更不必经过固定的顺序和阶段。因此，电子媒介冲破了由印刷媒介所造成的不同受众群的分界线，使不同的受众群得以融合，由此，使昔日的社会情境发生了合并。
第二，媒介物理特征的不同，导致了情境的合并。
梅罗维茨提出，印刷媒介的物理特征是有形的实体，媒介与信息内容之间有一种自然的联系，媒介的物理特点因信息特点的变化而不同。以书籍为例，每本书及其信息内容构成一个特定的有形的实物。人们购买一本书的内容，同时也购买这本书的实体。一本篇幅短小的书重量很轻，而一部长篇巨著的重量却很重。与之不同，电子媒介的物理特征不是有形的实体，媒介与信息内容之间不存在自然的联系，媒介的物理特点也不会因信息特点的变化而不同，如广播和电视的信息内容瞬间即逝，消费后留不下有形的证据。人们通过同一实物，如一台收音机或电视机，可接收不同的信息内容。不论播送的内容多少，收音机和电视机的尺寸重量都不会变化。媒介物理特征的种种变化，导致了社会情境的合并。
第三，媒介信息内容的不同，导致了情境的合并。
仍以书籍为例，梅罗维茨认为，印刷媒介都有特定的内容，人们买书是依据其内容来选择的。特定的读者日常接触的信息，有其特定的内容。一个人的私人藏书，往往把此人同某类人群、某类信息联系在一起，同时，也把此人同其他人群、其他信息分开。而电子媒介恰恰相反，任何电视机都能使受众同某类群体、某类信息相连接或相分离。例如，书籍可划分为儿童读物和成人读物，但任何一台电视机都没有这种区别，不存在只供儿童或成人接触的信息载体。于是，广播、电视的普及，打破了以往由印刷媒介造成的不同受众群的界线，使情境产生了合并。
另外，梅罗维茨还认为，在以往，地点场所界定了大多数的社会情境，某一特定场所拥有特定的时间和空间信息，地点场所和社会情境密不可分。人们只能通过进入某一特定的地点、场所，或通过面对面的交流，才能感知社会信息。而电子媒介打破了物质场所和社会场所之间的连接，造成了两者的分离，这就大大削弱了接触信息与进入地点场所的一致性，导致了情境分离。电子媒介的广泛应用，使一些不同的情境合并，又使一些相同的情境分离，从而导致了新情境的形成。
再次，媒介的变化促使人们行为的变化。
在不同的情境下，人们扮演着不同的角色，因为人们的行为总要与当时的情境相适应。当两种或两种以上不同的情境重叠时，将造成社会角色的混淆不清，使人感到困惑，不知所措。针对该情况，梅罗维茨提出：媒介的运用，有可能混淆不同情境的分界线；不同情境分界线的混淆，可导致新的情境的发生；新的情境的产生，要求人们采取新的行为，使其适应新的情境。
最后，与麦克卢汉理论的比较。
由上不难看出，梅罗维茨的媒介理论是对麦克卢汉媒介理论的继承和发展。最具共性的是，就媒介技术与社会发展进程的关系而言，梅罗维茨与麦克卢汉立场一致，即视传播技术及其变迁为社会变迁的动因。与麦克卢汉一样，梅罗维茨也忽略了媒介技术的发展本身就是经济、社会发展的产物的事实，忽略社会意向对媒介技术发明和应用的重要影响。而事实上，仅用媒介技术的单一原因，难以全面解释人类社会的变迁和发展。
但与麦克卢汉的理论相比，梅罗维茨的理论显得较为具体和扎实。前者有泛泛而谈的缺点，想象代替逻辑的推敲，断言多于严谨的论证。后者则善于通过对日常生活中的传媒现象的分析，推导出自己的结论。这些例证都发生在日常生活中，人们可以体悟、检验，也因此其观点易于被人们接受。另外，就表述方式而言，前者的著述富有文学色彩，思维发散、比喻新奇、措辞大胆、语出惊人，但很多观点经不起学理上的推敲。后者的文字则较为传统，按照环环相扣的方式展开论述，结构连贯、推理缜密，更加符合学术规范，具有很强的说服力。
（张国良）
25.论述布热津斯基的媒介失控论
兹比格涅夫·布热津斯基于1928年出生于波兰华沙，1953年获哈佛大学哲学博士学位，1958年加入美国国籍，先后任肯尼迪总统的外交政策顾问、约翰逊总统的科学顾问和美国前国家安全事务助理，是美国著名的政治学家、战略家。
布热津斯基的一系列观点反映和代表了当今美国政治界和传播界许多人的态度和见解，受到了美国和西方政界的重视，成为美国政府制定外交和传播政策的参考，进而影响到包括我国在内的世界各国的大众传播活动以及传播政策的制定与实施。
布热津斯基关于大众传播媒介问题的观点，有的可以在《两个时代之间》一书中见到踪影，有的可以在《运筹帷幄》一书中发现线索，还可以在《大棋局——美国的首要地位及其地缘战略》一书里看到只言片语，但大多集中在他1993年出版的《失去控制：21世纪全球的全球混乱》中。布热津斯基对媒介发展失控的论述，只是他对全球变化失控论述的一部分，但是这一“部分”是引人瞩目的。
在布热津斯基的笔下电视是万恶之源、罪魁祸首。
首先，电视“刺激了全球群众在物质上的攀比欲望”。其次，电视引发了“全球范围内的精神危机”。此外，“大众媒介所传播的价值观念一再表明，它完全有理由可被称之为道德败坏和文化堕落。在这方面，电视尤其是罪魁祸首。”
如何制止媒介失控、继续发挥美国的“催化作用”？作为资本主义的卫道士，布热津斯基认为首先要“对一味追求满足个人的欲望进行自我控制”。但是，自我控制不等于强制，而是公众自我克制，它需要人们“出于真诚的动机”，“需要具备甘心自愿服务、牺牲和进行自我约束的内在精神”。其次，“要强化教育，反复向公众灌输这样的思想：不能仅仅因为新奇精巧的东西和新技术不断涌现而改变了社会生活的外观，就放弃持久的价值观念”。此外，还应“在21世纪更加拥挤和亲密的世界上建立共同的道德共识”，并号召人们自觉自愿地加以遵守。总之，“只有通过建立一个受某些共同遵守的自我约束准则所指导的社会，才能有助于塑造出一个真正掌握自己命运的世界”。
在布热津斯基眼中，美国利益高于他国利益，甚至高于人类利益，而他分析问题也总是以是否符合美国利益为基本出发点。对于美国大众传播尤其是视觉传媒对全球的议论、全球的认识、全球的价值观念产生的消极影响以及世界许多国家对于大众传播中的“信息不平衡”、美国“文化帝国主义”对本国文化多样性的威胁等现象的批评与指控，布热津斯基非但未对美国传媒加以检讨、评析，相反倒打一耙。这是外国自己着意要模仿美国，以美国为榜样，并亦步亦趋。如果说美国的大众传播对某国的民族文化构成威胁，那么其他国家的文化也在影响美国，他甚至认为，文化多样性比单一民族文化要好，美国的“公开的多元文化就加强了美国与世界其他地区之间的有机联系”。
布热津斯基还认为，全球识字的普及造就了无数政治觉醒的群众，这无疑也对“位居第一”的美国超级大国地位构成某种威胁。但是，这还不是最可怕的，最可怕的是电视煽动起来的“目前着力追求处于道德混乱中的物质享受的目标会带来风险”。这些风险表现为：“容易导致无理性的和逃避现实思想的新浪潮”，让穷人看到了“现金国家的阔绰富裕的生活方式”，激发了“一无所有的贫困之感”，“就会无意地点燃沮丧的但不是有组织的妒忌之火，而这种妒忌反过来很容易被蛊惑人心的极端分子所利用”。所以，如果世界上再次发生大规模的穷人针对富人的革命，那么布热津斯基的潜台词就是电视是最坏的“颠覆者”和“教唆者”。所以，布热津斯基最担心的是美国在21世纪的全球大失控、大混乱中失去作为超级大国的“催化作用”。
（邵培仁）
26.“获知权”和“接近权”的要点是什么？
随着大众的日益觉醒，针对社会责任理论的局限性，发达国家出现了一些新的理论动向。其中，较有代表性的为“获知权”和“接近权”（也称“参与权”）理论。如果说，社会责任理论的立足点仍然是媒介，则新理论就以受众为出发点，因此有其重大的进步意义。
第一，获知权。它有两个含义：一是从媒介与当权者处获得各种公共信息的权利；二是从大众与当权者处获得各种公共信息的权利。
从性质上看，“获知权”是一种民主政治权利，公民能否享有充分的“获知权”，也是现代法治社会的标准之一。随着信息时代的来临，“获知权”又被赋予了新的内容。公民不仅需要对事关自己利益的信息和决策知情，更需要在知情中获得自己发展的机会。因此，充分享受公共信息，将成为公民实现自己发展的前提之一。这是一个多元资讯的时代，“让你知道得更多一些、更快一点”应成为媒介的座右铭。对公众获知权的保护，是媒介责无旁贷的重任。公正、完整地向广大受众传达来自第一线的真实情形，既是媒介作为公众代表的权利，也是其应尽的义务。
第二，接近权。与上述“获知权”相对，这属于“告知权”的一种。但它不是一般意义上的言论自由、表达自由，而是特指大众即社会的每一个成员皆应有接近、利用媒介发表意见的自由。
这一理论的首倡者为美国的J·巴隆。他于1967年提出：“古典自由论”时代关于“意见的自由市场”的浪漫主义理想已然过时，为确保大众的言论自由，必须由宪法确认大众“接近”媒介的权利。此后，尽管媒介方面持冷淡态度，但这一观点很快受到大多数人的欢迎。其背景就是媒介的大规模化、垄断化倾向。既然一般个人再也无力创办媒介，则所谓“言论自由”岂不成了空话？于是，便合乎逻辑地推出了这一让个人接近媒介的权利概念。这从一个侧面反映了当代受众觉悟的提高和力量的增大。诚然，在资本主义体制下，大众是很难真正、完全地掌握媒介的，但在他们的努力下，使媒介向人民靠的近一些则是可能的。因此，西方的进步学者对这个理论表现出相当浓厚的兴趣。
具体地说，“接近权”有两种主要形式：反论权和意见广告（刊播权）。
反论权，也称“反驳权”，指大众面对媒介发表的批评自己（或与自己对立）的意见，可要求该媒介免费提供版面、时间进行反驳的权利。目前，从总体上看，各国多倾向于承认该权利对广播、电视的适用性，而否认或有条件地承认其对报刊的适用性。
“反论权”是先有媒介的信息而后有大众的意见；“意见广告”则是一开始就由大众媒介通过媒介发布信息。此外，在以下两个方面，“意见广告”也不同于“反论权”，或刚好相反：它作为广告是“付费”而不是“免费”的。一般认为，它适用于报刊而不适用于广播、电视（理由是与前者相比，后者的广告费用更大、感情色彩更浓、频率频道又相当有限等）。
这一“接近”手段的最大问题，是难免造成金钱支配的局面。因为，富人可购买大量版面，使穷人难以与之对抗。但多数学者认为，不管是谁，只要有一定资金，就可以在报刊上发表自己的主张，这终究不失为一种“接近”媒介的有力措施。特别是大部分报刊并不限制“意见广告”的内容，即使与编辑方针相左，也照登不误。这不仅有利于保障言论、意见的多样化以及保障大众对多样化信息的“获知权”，同时，还可能成为启示报刊，促其改进原编辑方针的契机。
此外，广播电视方面的“参与节目”也被认为是一种“接近”的有效形式。但这里所说的“参与节目”，不是指一般的听众、观众参加节目，而是指在接受一定条件（如不攻击他人、不作政治性或营利性宣传等）之后，由大众（个人或团体）来负责设计、制作节目。
实际上，传统的“读者（听众、观众）来信（来电、来访）”，也可说是一种对媒介的“接近”方式。其缺陷过去并不明显，但随着时代的推移，越来越显露出来：一是认识上没有提高到“权利”的层次；二是实践中仍然以媒介为立足点，受众只是被动的存在。正因如此，才产生了上述种种变革的需求和行为。
还必须指出，进入21世纪以来，网络技术使人们期待已久的传受互动不再那么艰难，并以其开放式结构和海量存储能力，为各种讯息和意见的进入与碰撞提供了包容空间。网络相对较低的准入门槛（包括技术、文化和物质条件等的普及），在为大众提供发表多样意见园地的同时，其实也打破了传统媒介的信息准入特权。因此可以说，随着互联网技术的勃兴，受众的媒介“接近权”得到了前所未有的大幅度提升。这一状况已引起传统媒介的警醒和反思，迫使其进一步提高向大众开放的程度，总的趋势是越来越有利于受众。
如今，越来越多的研究者倾向于认为，应以“信息权”或“传播权”的大概念，包容“获知权”、“告知权”（含“接近权”）和“免知权”（即“隐私权”）等小概念。人民大众是所有这些权利的主体。从这一视角出发，则可望形成一种“信息权”或曰“传播权”理论。
（张国良）
27.什么是“电子乌托邦”思想？
新的电子媒介的发展为变革人类的传播活动，改造人类社会提供了丰富的技术上的可能性。但是，我们在探讨这些可能性之际，还应该防止一种过于简单化的观点，这就是近年来广为流行的“电子乌托邦”思想。这种观点对媒介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待，认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自由、民主和平等的理想国。
“电子乌托邦”思想是建立在对新媒介某些技术的期待基础之上的。例如，有的学者认为，电子传播网络的双向性使每个人既是传播者又是受传者，它将改变传统的大众传播过程受到传播者支配的局面，使传播过程变得更加平等，而这种平等必将带来社会关系的平等。有的学者认为，新媒介技术将保障每个人自主发表言论的权利或机会，并形成“真正的观点的自由市场”等。
这些观点看起来似乎都有一定的道理，新的媒介技术传播工具的确蕴含着广泛的可能性。但是单纯技术上的可能性并不能必然保证理想的社会形态的出现。一种理想社会的到来，不仅需要技术上的条件，而且需要更为复杂的社会条件，其中包括社会结构、社会制度的合理化以及人的自身素质的提高等。简单地断言某种传播技术或工具必然导致某种社会形态的观点是幼稚的。
“电子乌托邦”思想有其历史渊源。在大众传媒发展和普及的初级阶段，不少人对它有过“乌托邦式”的期待。麦克卢汉的媒介理论也对现代“电子乌托邦”思想产生了巨大的影响。但是，任何一种“媒介乌托邦”或“电子乌托邦”思想都是缺乏历史依据和科学依据的。
媒介技术或工具是中性的，它们本身并不必然导致某种“社会善”或“社会恶”。归根到底，媒介工具是人的创造物，重要的是人如何使用它，利用它来传播什么，达到什么样的社会目的。从这个角度而言，传播媒介的社会影响并不仅仅取决于媒介的技术或形式特性，而是取决于掌握和运作它的社会组织，取决于它们生产和传播的信息内容。
（郭庆光）
28.“电视人”、“容器人”是说明什么问题的概念？
“电视人”是日本学者林雄二郎提出的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代。他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”。这一点，与在媒介环境中成长的他们的父辈重理性，重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发，面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。
“容器人”这一概念是由另一位日本学者中野收提出来的。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这个容器是孤立、封闭的。“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离便成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常烦琐性的束缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。
“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象——“媒介依存症”的批评的基础上的。
（郭庆光）
29.近年来新媒介的发展趋势具有哪些特点？
新媒介是相对于铅字出版、报纸、广播和电视等传统媒介而言的。与传统媒介相比，新媒介技术的发展趋势主要表现在以下几个方面。
第一，传播过程双向性的增强。传统的大众传播过程是一个信息单向流动的过程，虽然也有读者或视听众来信来访等反馈渠道，但这种反馈是迟延的，而且是通过其他通信系统进行的。新媒介传播系统通常本身即具有双向渠道。
第二，多媒体化和媒介功能的融合。传统媒介的功能大多是单一的，新媒介则可以利用多媒体技术，将丰富多样的传播功能融合于一个系统之中。
第三，媒介资源的丰富化。这是数字化技术发展的巨大成果。数字化指的是在电子信号的传输方式上，用数字压缩方式来取代传统的信号模拟方式。数字化以后，不仅信息的保真性更强，传输质量更高，而且能够大幅度节约电波频率资源。
第四，信息传播的全球化。传统媒介的传播活动大多囿于特定国家和地区的范围之内，而电子通信、卫星和互联网络等新媒介技术则为大面积的跨国传播乃至全球传播提供了条件。
这些特点具有重要的社会意义：传播过程双向性的增强将大大改善传统大众传播过程中受众的被动地位，增加传受双方的互动性；多媒体技术为人们进行信息的收集、处理和传输提供了空前便利的条件，有助于提高传播活动的质量和效率；传播资源的丰富化将改变少数大众传播机构垄断资源的状况，为更多的社会成员、群体和组织成为能动的传播者提供了基础条件；全球传播技术的发展则把人类的传播范围扩展到整个世界，使人们的认知、判断和行为受到更多变量的影响。一句话，新的媒介技术和工具正在使人类的传播活动发生重大的变革。
（郭庆光）
30.简述互联网传播的特点
互联网与其他媒介相比，具有如下特点。
第一，互联网是一种“多媒体”的传播工具。
多媒体，一方面指的是互联网可以整合其他大众媒介及信息传播工具为一个平台；另一方面，指的是建立在电脑技术基础上的互联网，使用的是多重符号体系，诉诸的是人们的各个感官。在互联网传播中，人们可以使用包括文字、图片、图像、声音在内的各种符号进行传播，对眼睛、耳朵等视听通道施加多重的信息刺激。它兼具时间性和空间性。
第二，互联网的时效性较强。
互联网如同广播、电视一样，也可以24小时随时更新其传播内容，对重要的新闻事件进行现场直播，做到新闻报道与新闻事件的零时差。在需要的时候，一个网站可以成为一份24小时随时刷新的报纸，它的时效性有可能做到最强。
第三，互联网的保存性较强。
互联网上的各种符号信息，可以统一以数字化方式传输并储存，它的保存性非常强。受众可以像阅读报纸一样反复阅读、观看、收听互联网上的内容，同时以比报纸更方便的形式将各种信息存储下来，还能提供非常强的信息检索功能。
第四，互联网的选择性较强。
互联网兼具时间性和空间性，但空间性占据主导地位，它是一种非线性的媒介。受众可以随意决定浏览互联网内容的顺序、速度、详略及频率。超链接为受众在各种内容之间的选择提供了便利，人们还有机会定制互联网的新闻和其他信息内容，甚至参与到整个传播过程中。
基于以上特点，互联网的最大的传播优势在于其超时空性和交互性。
首先，互联网兼具时间性和空间性。它像报纸一样，保存性、选择性强，又像广播、电视一样，具有极强的时效性。甚至在以上方面，它还要胜过报纸、广播、电视一筹。
其次，互联网不仅是一种大众媒介，也是一种人际传播的重要工具。人们使用电子邮件、即时通讯等方式进行人际传播，也通过万维网浏览大众传播的信息。在接受大众传播的同时，人们也可以通过留言板或论坛提供评论或反馈信息。随着Web 2.0理念和技术的成熟，人们既可以从互联网上获取信息，也可以提供和发布信息。未来的互联网传播将是真正的多元互动：传播者多元化，而传播过程交互化。
正因为这种巨大的优势，互联网迅速成为当代大众传播格局中最具潜力、最具影响力的媒介。但是，它也有问题存在。首先，它对受众在技术、设备、经济成本和文化水平上要求较高，限制了受众范围。其次，正因为它的交互性，也使得互联网上的信息良莠不齐，权威性和可信度大大降低。
而传统媒介虽然受到互联网的巨大冲击，但仍有自己的优势所在。互联网虽然也以文字为主体，但在传递深度信息这一点上还是报纸更加擅长；互联网虽然时效性强，但在接收的便捷性和伴随性上还是不敌广播；互联网虽然提供了丰富的多媒体信息，但无法像电视一样模拟人们日常接触外界环境的形式，在形象感、现场感和过程感上稍逊。因此，互联网不可能完全替代传统媒介，各种媒介呈现出互相补充、逐步融合的趋势，形成一种竞争与互补并存的格局。
（胡正荣）
31.马克思和恩格斯关于无产阶级党报的基本指导思想和工作原则是什么？
无产阶级思想家和革命家们都十分重视报刊在革命中的作用。1848年，马克思和恩格斯在欧洲革命风暴中创办了《新莱茵报》，并在领导和组织这张“革命无产阶级最好的机关报”的过程中，将“人民报刊”思想进一步发展成为无产阶级报刊思想和党报思想。我国新闻学学者成美认为，马克思和恩格斯关于无产阶级党报的基本指导思想和工作原则正是在这个期间确立的，其要点包括：党的报刊宣传活动是工人阶级政治行动的一部分，必须接受党的领导；党的政治纲领是党报进行宣传的最高准则，党的一切宣传工作必须严格遵循党的政治纲领；必须调节处理好党报和党的领导机关以及无产阶级群众三者之间的关系；必须依靠人民并且由工人自己提供资金，坚持作为工人阶级群众性舆论工具的独立性等。
（郭庆光）
32.“新闻专业主义”有哪些内涵和特征？
西方社会学界对专业化的研究显示，专业化程度较高的职业，其职业角色是通过职业理念和职业精神的内化而成，强调个体在从业过程中的社会道义和服务公众的责任；专业化程度较低的职业，其职业行为更多地受到外部控制而非来自内部压力的影响。这类研究应用一些社会学的标准，考察一个职业是否已成为专业。这些标准，就是专业主义的具体表现。
在行业层面，专业主义的标准包括：第一，以这个职业为全时工作；第二，建立专门的训练学校；第三，建立专业协会；第四，其代表人物具有政治动员的力量为行业赢得自律的法律保障；第五，专业协会建立自律的行为准则。就个体层面而言，专业主义的标准就是系列化的专业信念、价值观、行为标准和从业实践规范。所谓专业化，就是进入这一行业的个体通过“社会化”的过程实现这种内化。这一过程，包括在校的专业训练和在岗实践，执行“社会化”过程的实体，包括专业训练的老师、行业的典范、专业组织及传媒组织。
专业主义提倡利他主义，提倡为社会和公众利益服务。但是，这种利他主义并非泛泛而言，而是“将利他主义建立在确立专业领域的社会角色之上，是以充分发挥与其专业对应的一系列社会功能为目标指向的”。
如果用上述西方专业主义的标准来评价新闻业，可以发现如下几点。
首先，新闻业经过长期的发展，已成为一项正式的全日制职业，这是新闻业获得专业称号的基本条件。
其次，新闻业是服务于全体人民而不是某一利益团体的，需要以利他主义为基础。在西方国家，大众媒介要具备独立性，在信息传播中不能为党派团体、商业团体所用，不能有其私利。新闻业的独立性是新闻专业主义得以形成的前提。
最后，新闻业已完成了一系列的专业化步骤。以美国为例，反映在专业组织的建立、专业行为准则的公布、新闻教育的开始、专业自律机制的建立等方面。这些步骤，使新闻业得以在实践过程中持续地提供高质量的专业服务，维护公众利益的价值取向。
但是，从另一个角度来说，由于新闻业在知识和技能层面的要求相对比较简单，准入门槛低，使它并未获得国家的排他性的市场保护，未建立起严格的行业壁垒。知识体系的单薄与特殊技能的匮乏，使“新闻无学”不时成为人们的话题。正因如此，从专业社会学的意义上来说，新闻业目前只属于正走向专业化过程中的行业。
具体来说，新闻专业主义既可理解为一种有关新闻媒介社会功能的信念，一种用以规范新闻工作的职业伦理，一种自觉服务公众的精神和态度，也可视为一种对新闻业与其他权力和利益团体的关系的意识形态。
新闻专业主义的核心理念一是客观性；二是公共利益至上。前者是对媒介行为表现和独立地位的要求，后者是对媒介理念及责任义务的要求。
这两个核心理念，决定了新闻专业主义的基本特征和原则，包括新闻自由，媒介平等，媒介多元，信息的（平衡、中立、准确、充分、相关），维护社会及文化秩序。这些原则里又包含一套复杂的知识和技能，如新闻素材分类、平衡和对等原则、第三者的写作态度、中性词及引语的使用等步骤与程序。正是这些特征和原则，树立起新闻媒介的专业身份。
新闻自由更多的是指条件，而不仅仅是媒介行为表现的准则。它有双重面向：提供广泛的声音，并回应广泛的需求。新闻自由的要素主要包括结构条件（尤其是传播与出版的法律自由）；运作条件（真正独立于经济和政治压力之外，而且在媒介组织中，新闻记者和其他传播从业人员拥有相对独立性）；社会中的各种“声音”，有获得接近、使用媒介渠道的机会；内容品质对接受者的益处，根据相关性、多元性、可靠性、兴趣、原创性及个人的满足等基准。
媒介平等原则要求，不能偏爱特定的权力拥有者，而必须向受众提供均等的媒介接近与使用权，同时普遍的将这种平等权赋予持对立或不同意见、观点的主张者。传媒具有社会公器的职能，新闻工作必须服务于公众利益，而不能仅仅服务于政治或经济利益集团。
媒介多元原则的要素主要包括如下几个方面：媒介应当在结构和内容上反映出所处社会中不同的政治、经济、文化情况；媒介应当提供同等的机会，让那些属于少数的社会文化族群能接近、使用媒介；媒介应当担任不同利益或不同社会、社区观点的论坛；媒介应当在某个时间点上提供相关的内容选择，同时也随时提供符合受众需求与利益的各种内容。
所谓信息品质，是对信息搜集、处理与分配过程的一种特殊态度和要求。按照通行的标准，可归纳如下：媒介对于社会和世界所发生的事件，应针对相关新闻与背景资讯进行一种全面性的供应；资讯应透过正确、诚实、充分、完整、真实、可靠、意见与事实分离等标准达到客观的要求；资讯应平衡与公正（不偏不倚），以一种不煽情、不偏私的方式来报道另类的观点。
维护社会和文化秩序的原则，要求大众媒介的潜在目标，应当是通过促进共同合作、整合社会与文化价值观的方式来维持既定的社会文化秩序，包括关切生活条件较差或受到伤害的个人或团体以促进社会整合；在国家安全的事物方面，媒介行动自由可受到国家利益考量的限制；遵守广泛而被公开接受的主流规范，并且避免引发重大的公共犯罪事件；保护文化遗产等。
33.简述媒介专业主义的基本原则
媒介专业主义的基本原则是建立在新闻专业主义基础之上的。
第一，媒介专业主义包括三个方面的内容，即新闻传媒的社会功能、新闻从业者的使命和社会责任、新闻从业者的行为准则。西方新闻专业主义的核心是一些基本原则，它包括如下几个方面。
（1）媒介具有社会公器的职能，新闻工作必须服务于公众利益，而不仅限于服务政治或经济利益集团。
（2）新闻从业者是社会的观察者、事实的报道者，而不是某一利益集团的宣传员或政治、经济利益冲突的参与者或鼓动者。
（3）他们是信息流通的“把关人”，采纳的基准是以中产阶级为主体的主流社会的价值观念，而不是任何需要向社会主流灌输的意识形态。
（4）他们以实证科学的理性标准评判事实的真相，服从于事实这一最高权威，而不是臣服于任何政治权力或经济势力。
（5）他们受制于建立在上述原则之上的专业规范，接受专业社区的自律，而不接受自此之外的任何权力或权威的控制。
第二，莱提拉对31个欧洲国家的媒介道德守则进行了研究，发现大量的原则都可以归入六类，这代表西方媒介专业主义的基本规范：信息的真实性；信息的准确性；对公众权利的捍卫；对舆论的负责；搜集和呈现信息的标准；尊重信息来源。
第三，根据中华全国新闻工作者协会公布的《中国新闻工作者职业道德准则》，我国的媒介专业主义包括以下原则：全心全意为人民服务；坚持正确的舆论导向；遵守法律和纪律；维护新闻的真实性；保持清正廉洁的作风；发扬团结协作精神。
综上所述，我们看出，媒介专业主义（主要以新闻专业主义为主体）在全世界有一些共通的原则，如维护新闻的真实性，同时也在不同的社会背景下具有不同的特色。
（胡正荣）
34.简述新闻专业主义的困境
在现实社会中，新闻专业主义所面临的压力，主要来自两个方面：一是政治力量；二是商业力量。
在发达国家，商业力量是阻碍新闻专业主义的最关键因素。在商业的压力下，媒介尤其注重三个因素，即制作成本、受众广度、与利益攸关者的冲突程度。其新闻制作准则是以尽可能低的成本制作新闻等内容，以吸引尽可能多对广告商有价值的目标受众，并尽可能不触犯利益攸关者。这与新闻专业主义着眼于满足受众“获知权”而不计制作成本的传播理念显然有相悖之处。市场压力要求媒介将受众当做“消费者”，尽可能满足和迎合他们大多数人的喜好和需求。这样，那些制作成本高、触犯到利益攸关者的一些“硬新闻”，就处于不利地位。由此，商业力量的入侵给媒介带来的后果就是媒介产品的质量有普遍降低的趋势，新闻专业主义在市场经济环境下陷入了困境。
第一，传媒的编辑部门与广告、发行或经营部门，混岗现象较为普遍。从中央到地方传媒，都存在着要求记者拉广告、分摊征订任务的问题，而且作为基本工作之一必须完成，否则将受到经济处罚。
第二，广告与新闻栏目（节目）或其他节目混淆（当下的通行概念是“有偿新闻”），同样较为普遍。
第三，传媒的栏目或节目，与企业合办的现象相当普遍。传媒负有监测社会的职能，这样的“合办”即意味着此栏目或节目（乃至整个媒介）自动放弃对该企业的监督权利。
第四，受贿封口。这一现象近几年呈上升趋势，即在一些恶性事故或其他不利于既得利益者的重大事件中，为封口而收买采访的记者，使其默不作声。
第五，假新闻出现的频率越来越高。
第六，“媒介事件”频繁。一方面，市场经济条件下社会性“公关”十分活跃，从企业到党政机关都意识到自身形象的重要性，于是想方设法制造其实并无多大新闻价值的人为“事实”，吸引媒体报道；另一方面，传媒自己策划“媒介事件”，借以提高传媒的威望，却遮蔽了人们了解真实世界的视野。
第七，免费看节目和比赛，免费旅游，赶场拿“红包”，由被采访单位报销各种费用（如吃喝、住宿和交通费），接受“土特产”礼品等，被相当多的记者视为常态。
第八，侵犯公民的各种隐私权。
第九，“媒介审判”较为普遍。
第十，偷拍偷录成风。
第十一，拒绝更正与答辩。多数传媒对自身出现的差错，除非受到上级党政部门或法庭判决的压力，一般不予更正或不允许当事人答辩。
第十二，炒作明星绯闻和犯罪新闻。
第十三，没有人性的冷漠新闻。
第十四，虚假广告和低俗广告。
以上各种违背专业精神的媒介行为，有些已获得从业者的共识，初步得到遏制，如侵犯公民的隐私权等，更正与答辩的意识已开始萌芽。但仍有一些偏向，如编辑部门与经营部门的混岗、传媒参与事实进程的“新闻策划”等还大量存在，且不乏愈演愈烈的动向。
作为专业的媒介行为规范和社会控制模式，新闻（媒介）专业主义在中国当下仍显得步履维艰，任重道远。其发展前景不仅有赖于媒介从业者自身专业素养的提升，还有赖于包括媒介体制、法律规范、社会结构、文化习俗等在内的一系列结构性、体制性的变革。
（张国良）
35.如何反思媒介专业主义？
拉扎斯菲尔德和默顿提出了“社会顺从论”，指出大众媒介在强调公共服务的同时，却总是肯定社会现行体制。这是西方的媒介专业主义从未明确反思过的。他们认为，由于商业力量对媒介的支持作用，导致媒介的内容通常都是肯定和赞同现存社会结构的，“这种持续不断的肯定强化了接受的义务”。媒介“未能提出有关社会结构的基本问题”，反而常常因为经济的压力忽略那些敏感的争议性话题。媒介机构中确定的新闻和编辑政策往往会制约记者和编辑想要突破这个“雷区”的努力。
美国学者约翰·麦克马纳斯指出，新闻工作者从来都不是独立的专业人士，而是雇员。新闻工作者不像医生那样可以自由地追求专业规范，所获得的报酬也不是来自那些消费其服务的人，也不从专业社团那儿获得执照并遵守其纪律。同时，新闻部门也不像医院、大学、小学一样，需要达到某些专业鉴定标准。专业人士为客户服务，按照自己对客户利益的理解来做事。但雇员为市场服务，必须满足消费者的解释——对新闻业来说就是广告客户。他明确提出：“没有任何证据表明，新闻专业主义能节制企业对利润的追求。”他引用巴格迪坎的话指出：“美国新闻媒介从未像今天一样拥有如此多的受过正规教育的专业新闻工作者，但一味牟利的企业主管却继续把企业带到远离高质量新闻业的另一个方向去。”
英国学者菲利普·爱略特更直接指出：“在某些媒体机构中，称自己为专业人员只不过是在表明自己的工作能力。”他认为，专业主义的说法是在将某些媒体角色或工作的日常运作神秘化。
总之，媒介专业主义若想发挥作用，必须与其他社会规范性因素在一起才能真正有效。而媒介工作者在按照专业主义规范约束自己的时候，也应该反思这种行为和角色模式究竟是如何形成的。
（胡正荣）
36.简述中国共产党的新闻职业道德的基本内容
中国共产党的新闻职业道德的基本内容，主要有以下几个方面。
第一，坚持无产阶级党性原则。党报是党的集体宣传者、鼓动者和组织者，必须开展全党办报活动。从这一原则出发，党的新闻工作者应当具备的基本职业道德要求是：在思想上以马克思主义为指导思想；在政治上正确地宣传党的路线、方针和政策；在组织上坚持民主集中制。
第二，全心全意为人民服务，联系实际，联系群众。这既是中国共产党人的基本政治道德要求，也是新闻工作者的基本职业道德要求。办报要为读者服务，报道要向社会负责。
（张国良）
37.媒介自律制度形成的意义
媒介自律制度的形成，对于媒介行业的发展无疑具有重要意义。它是新闻业、传媒业职业化建设的里程碑，是现代新闻传播事业作为严格意义上的职业走向成熟的标志。任何真正意义上的职业，必定有职业标准、职业道德规范，必然要求从业人员奉行职业道德准则，达到职业标准。传媒界的自律，需要全体从业者有维护职业道德规范的自觉性，有崇高理想和职业伦理的激励，还需要以职业规范为基础的媒介自律和他律相结合。唯有如此，新闻传播活动中的越轨行为才能得到有效遏制，这一行业才能得到良性、健康的发展。
（张国良）
38.试述媒介的全球化趋势及其对社会的影响
当今世界已进入经济全球化的新时代。在此背景下，与经济息息相关的媒介的发展，在很大程度上也反映着全球化的大趋势，并反过来促进和推动着经济的全球化。
媒介全球化是指一种对媒介经营活动进行全球性的而非只局限于本地范围内的认识及其活动过程，具体表现为媒介生产、销售和传播的全球化以及媒介管理、法规和影响的全球化。全球媒体的出现是其重要表现。
全球媒体的概念，是相对于传统的地方媒体和国家媒体提出来的。它是在一个总部的控制下，在全球范围内投资、经营多种媒体企业，向各国的受众传播信息的国际化媒体集团。全球媒体的主要特点包括如下几个方面。
第一，媒介经营和管理的跨国性、开放性。即国际传媒集团主导下的人力资源、物质资源、资本资源以及各种信息、娱乐等媒介产品，在跨国情境中大规模地聚集和流动，其供应链呈现全球化的态势，急剧延伸，跨国贸易迅速扩展。面对这种情况，作为媒介管理机构，必须审时度势地在世界市场上确立自身的位置，尽可能多地占据全球市场份额，提高自身的全球竞争力，为媒介赢得更大的市场空间。
第二，媒介经营地点的世界性。媒介全球化将整个世界看做一个市场，走出国界，在全球范围内组织媒介产品的生产和流通活动。这样势必追求在各个最适宜的地方生产和销售相应的产品，从而有利于压缩成本，提高效益。
第三，竞争激烈、高度集中、赢家通吃。总体而言，全球媒体市场主要由世界上十来家纵向一体化的媒体公司寡头所垄断，它们中的大多数以美国为基地，如著名的迪斯尼媒介集团。这些公司在一种由寡头专卖公司控制的市场上经营着，要想进入这个市场可谓障碍重重。
第四，媒介内容的商业化和娱乐化。伴随全球竞争的激烈化和高度集中化趋势，未来的全球媒体在很大程度上是以广告业作为财务支持以及彻底商业化的。为占有更多的市场份额，赚取利润，媒介为公共领域和社会大众服务的空间和意识有可能逐渐缩小、淡化，媒介内容的娱乐化、媚俗化、商业化气息越来越浓。这样，会导致未来的全球媒体涌向几个最有商业前途的领域，如音乐等，任何一家公司提供的节目内容，与其他商业媒体所含的内容几乎毫无区别。
媒介全球化带来的影响必将是全方位的。在经济层面，跨国媒体将促进技术、资本、人才等资源以及媒介产品在全世界范围内的分配、生产、销售和消费，市场规则和国际准则将日益凸显。并且，全球媒体必将对国有媒体构成竞争压力，迫使其扩大和深化服务。在政治层面，随着媒体对信息流动的支配权力越来越大，影响政治议程的能力日益增强，政治影响也越来越大。在文化层面，一方面，世界上主要商业中心的流行文化迅速传播到全球各个角落，从而扩大了世界各国人民的联系，加强了各国对不同文化的理解。另一方面，个人主义、对权威的怀疑主义、女权和少数民族权力等西方基本价值观都可以跨国传播。
总之，我们可以看到，媒介全球化不仅意味着媒介产品生产和销售过程的全球化，还标示着与经济、政治、文化、生活等层面相关的社会各个环节在世界传播环境中的重大变迁。伴随着传媒市场结构的改变，世界上的政治、经济格局也将发生相应变化。
（张国良）
39.试述媒介的集中化趋势及其对社会的影响
所谓集中化，指通过接管、合并或联合，或干脆通过吸收等方式，加强企业的竞争地位。集中化已越来越成为经济全球化进程中的一部分，也因此成为世界传媒业发展的主流特征。
媒介集中主要包括两种类型：横向集中和纵向集中。所谓横向集中，指某一家媒介公司购买另一家媒介公司的主要股份，后者可能并不直接与前者的行业相关，或其主要资金来源根本与媒介无关。这种水平式的集中，造成了联合大企业所有权的产生和扩张，这种联合是不同产业公司合并的产物。所谓纵向集中，指相同的产业生产线上多家公司的集中，使一家公司能够控制整个生产过程。
西方的大众媒介基本上是作为产业来经营的，随着高新技术的扩散，传播能力的加强，原先分散的大众传播产业结构已不太适应现状，于是呈现出集中化的趋势，产业经营向综合性的方向发展。同时，伴随着知识经济的来临、传播技术的不断发展和融合，传媒业与其他行业的传统界限日益模糊，行业之间的交叉、兼并和联合，成为传媒业发展的大趋势。尤其是数码和网络技术的发展，使娱乐、电信、计算机等行业加盟媒介产业的动向更加活跃，如时代—华纳公司与CNN所属的特纳广播公司合并。这些产业渗透到大众传媒业之后，获利甚多。
全球媒介集中化的趋势日益凸显。并购是跨国媒介实现多元整合，形成规模效应，迅速扩张的有效途径，而且这些媒介集团通过企业兼并，将自身的触角延伸到书籍出版、音像制品、电视电影、主题公园等领域，使原来已多元化经营的集团更加巨型化，从而导致了媒介市场占有率越发集中的现象，这将是未来全球媒介发展的一大趋势。
（张国良）
40.论述媒介恐慌论
媒介恐慌论是指媒介在对社会恐慌事件进行大规模报道的过程中会导致产生新的更多的恐慌现象或恐慌心理的媒介理论。这是在特定社会背景下由许多专家学者同时进行研究的一个比较年轻的学术话题。关于恐怖主义和社会恐怖的研究最先是由非传播学领域的政府官员和学者进行的，如保罗·威尔金森德的《政治恐怖主义》、P·卢本斯泰因《炼金术的革命：现代社会的恐怖主义》、格拉斯的《恐怖文化：美国人何以会为错误的信息害怕》。
媒体恐怖论认为，反映民主社会价值观的自有媒体在争抢信息和争夺受众的市场竞争中，对恐怖行为无节制地夸大报道会在社会上产生一些不必要的恐慌，并给恐怖分子平添了不应属于他们的成就感，从而起到了反宣传的作用。目前，学界对恐怖行为特征的描述，有的强调其意图的政治性；有的强调其组织的非法性；有的强调其效果的恐怖性；有的强调其手段的残暴性；有的强调其运作的隐蔽性；但更多是强调其受害者的无辜性。
温卡特·艾伊尔描述的恐怖行为：“通常是指经过精心预谋的、袭击的对象是相当随机的，但具有一定的象征性或很高地位的非武装人员，旨在造成一种恐惧气氛，以达到影响政府或者其他一些机构的政策制定。”甚至可以说，“恐怖行为和媒体之间经常具有相互提供支持的倾向。媒体因此承担了一定的特殊责任，除非媒体保持独立、公正地提供新闻，否则就很难避免成为恐怖行为的帮凶。”
媒体恐慌论或媒体恐怖论既不是空穴来风，也不是夸大其词，而是有一定证据的具体现实。它源于世界恐怖主义日益膨胀和媒体世界浓厚的暴力氛围：一方面，恐怖分子不断地从地下冒出来在全球范围内、在媒体的视野之内制造祸患。另一方面，媒体也偏爱报道暴力和犯罪现象，而公众人物又喜欢谈论犯罪问题和恐怖事件。
阿龙·玛希哲在《亚洲媒体扩张对人们认识种族冲突的影响》一文中提出的建议是：第一，让记者在新闻院校读书时不仅要奠定准确、公正、客观、平衡、理想的新闻报道基石，而且要进行跨文化学习，培养学生对文化差异和世界观分歧的认知。第二，让每个主要媒体可以根据自己的特定需要为那些没有实践经验的记者开设文化定向课程，让他们对媒体文化有基本认知。第三，可以设立媒体监察办公室，以帮助人们充当向导、消除疑惑、处理投诉、解决争执、监督检查。
温卡特·艾伊尔的观点是在构建合理的自律体系的基础上，要求记者自愿遵守一些由媒体从业人员或专业的媒体组织提出来的报道原则：一是强调新闻人员对恐怖分子及其帮凶利用和操纵媒体保持警惕；二是禁止出版可能妨碍政府处理危机的信息；三是限制播出对恐怖分子的采访；四是要求媒体在政府人员和恐怖分子或其代表进行敏感谈判的时候，淡化处理一些可能引起更大范围恐慌或者过分扰乱公众情绪的消息；五是号召记者一定不要成为恐怖事件的参与者。
（邵培仁）
41.简述传播者的把关过程
传播者在传播过程中负责搜集、整理、选择、加工与传播信息，他们被称为“把关人”，他们的行为被称为“把关”。
具体而言，传播者的把关过程基本如下。
首先，搜集信息。即到社会乃至自然界中去寻求适合传播、有传播价值的信息。
其次，过滤信息。根据传播目的、信息与受众的情况等，对已搜集到的信息进行筛选和过滤。
再次，加工信息。将确定要传播的信息进行符号化（编码）的处理，加工成为讯息。
最后，传播信息。将制作好的传播品（如节目、报纸、影片等）通过媒介的网络和渠道发布出去，抵达受众。
认识和研究传播者的把关过程具有重要的价值。通过揭示把关的过程，它使传播对象更好地懂得应该如何评价已经过关的内容。此外，它促使“把关人”对自己借以决定取舍的理由作出评价。
（胡正荣）
42.简述影响传播者把关的因素
“把关人”对信息进行取舍的理由源于什么考虑？它又对已经过关的内容产生了什么影响？这就需要对传播者的把关标准进行考察。看上去，一次具体的把关似乎是个人行为，但实际上其中隐含着一系列其他因素所发挥的作用。
第一，政治、法律因素。
传播者的把关行为必然受其所处的政治体制及政治现状的制约。在资本主义国家，从早期的“政党报刊”到如今的大型商业化媒介集团，从来都不是在政治上绝对中立的，而往往会为某个政治利益集团乃至整个统治阶级摇旗呐喊。大众媒介可能批评政府，也可能在某些政治事件中保持中立，而这恰恰是与整个民主政治体系相适应的，也反映了政治因素的影响。在我国，大众媒介是党和政府的耳目喉舌，也必然要符合政治的要求。
第二，经济因素。
大众媒介日益成为一个产业，“把关人”也不得不顾及由此而来的经济压力。许多传播学学者都曾经分析过利润的驱动对传播业选择信息的影响。当代美国的报纸、电视和其他大众媒介都尽量选择娱乐性内容和趣味化手法来制作传播产品，以便获得更多受众。这一因素的影响力在我国大众媒介的运作中也影响深远。如何处理好社会效益和经济效益之间的关系，成为传播者首先要考虑的问题。
第三，社会、文化因素。
传播者在进行把关的时候，也必须考虑社会价值标准体系和文化开放程度。如果有悖于社会主流价值观和基本文化规范，传播内容可能会引起争议，遭到抵制。
美国传播学学者鲁尔在《中国打开了电视》一书中曾指出我国电视节目中一些价值混乱和矛盾的现象，如教育性节目强调社会贡献、勤俭节约等中华民族的美德，而电视剧和广告则以豪华的酒宴或商品来刺激人们的超前消费倾向。鲁尔认为：“电视这种媒介，本应反映和宣传某种一贯的社会哲学并示意人们去服从于它，但在中国的电视界，这种哲学目前尚不存在。”进入21世纪后，鲁尔所提醒的这种状况在我国实际上有增无减，值得警醒。
第四，信息自身的因素。
信息自身是否具有较强的传播价值，是“把关人”选择时考虑的重要因素之一。新闻工作者在选择新闻时，首要的评价标准就是新闻价值。换句话说，就是判断信息是否具有传播的必要性。中外学者关于新闻价值的判断标准的探讨有所不同，但比较公认的标准包括时效性、接近性、重要性、显著性、趣味性等。
除新闻之外，传播者在其他内容范畴也会对信息内在要素的价值进行衡量，进行题材和内容的选择。
第五，传播组织自身的因素。
传播组织自身的目标、对象、功能、重点等有所不同，因此在进行把关时也就必然以本组织的各种要求、规范、传统、标准等进行把关。
公共媒体和商业媒体在进行传播时，对信息把关的原则有所差别。不同地域、不同族群、不同行业的媒体因涉及的领域不同，也会选择不同的信息进行传播。总之，大众传播组织要根据自己的定位来进行相应的把关，同时在较长时期的发展过程中，大众传播组织也可能会形成独特的传播理念和传播规范，从而影响了对信息的筛选。
第六，受众因素。
受众是信息的终点，也是传播者在进行把关时不得不考虑的重要因素。
现在，大众传播组织不仅自己使用各种方式来获取受众的反馈和前馈，还越来越多地借助专业调查公司的协助来了解受众情况，促进传播活动。
第七，技术因素。
每一种大众媒介都有其独特的技术手段，不同的传播组织所掌握的技术、设备在先进程度上也有差别，这也成为影响把关的重要方面。
例如，对同一个新闻事件进行报道的时候，由于电视媒体使用视听传播手段，就决定了它选取的信息与报纸、杂志、广播等有所不同。而大型电视媒体掌握的先进传播工具和技术使得它有更大的选择范围，如进行现场报道，这是小型电视媒体的设备水平往往无法做到的。
第八，传播者个人的因素。
传播者的个人特质也是影响把关的重要因素。首先是个人的世界观、价值观；其次是个人的个性特征，包括性格、创造力、经验阅历、能力素质等；最后是个人的传播方式，包括个人编码方式与水平、个人的传播技能等。以上这些都会影响传播者的把关行动。
虽然传播者个人必然受制于其他因素的制约，但在某些情况下，传播者个人因素的影响在整个把关活动中也可能非常突出。
当然，以上各种影响是交织在一起的，在具体的传播体制下，共同构成了把关活动的规范性系统。而传播者所遵循的行为准则，正是这个规范系统的集中体现。
（胡正荣）
43.传媒组织在信息生产中的“把关”作用及其实质是什么？
大众传媒在新闻与信息的生产、传播过程中起着重要的控制作用。新闻选择的“把关”理论说明社会上存在着大量新闻素材，新闻报道不是也不可能是“有闻必录”，而是一个取舍选择的过程。在这个过程中，传媒组织形成了一道关口，通过这道关口传达给受众的新闻只是众多新闻素材中的少数。媒介的新闻选择是根据一定的标准进行的，这些标准包括：首先，新闻信息的客观属性；其次，专业标准和市场标准（新闻价值和新闻要素）；最后，媒介组织的立场和方针。
把关过程的实质是：第一，大众传媒的新闻报道与信息传播并不具有纯粹的“客观中立性”，而是根据传媒的立场、方针和价值而进行的选择和加工活动。
第二，新闻和信息的选择受到媒体的经营目标、受众需求以及社会文化等多种要素的制约，与媒介方针和利益一致或相符的内容更容易优先入选，优先得到传播。
（郭庆光）