守护做人的尊严
有天傍晚，我在家附近遇到一位吹笛子的艺人，并不优雅但十分卖力的笛声让我走近了他。
——你是哪里过来的。
——这是什么呢？你这个是什么呢？
——这是我的一个采访机，我想采访一下。
——采访机，采访什么呢？
——我想了解一下一些社会流浪艺人的生活状况。
——这算什么艺人，没有办法，流浪街头。
他连连摇头，并不承认他的艺人身份。摇头中流露出几分无奈。我想打消他的顾虑。
——不是，不是，怎么说呢？你也是在我们现在这个社会各行各业当中，靠自己的一种实实在在的努力来获得正当的社会回报，这是正常的。
——这没办法。
——老家是哪里的？
——山东的。
——山东哪个地方？
——山东沂蒙山区。你应当了解。
——对，沂蒙山区，原来是革命老区，现在有了什么特别的变化吗？
——那个地方是穷的地方，因为山区必然经济上不去，地方贫。
——家里有几口人？
——能出来的都出来了，还有父母。
他的话语中已经表露，他是由于生活的窘迫而出来谋生。
——你基本上全国各地都去？
——不是，我也不是干这要饭，为什么要全国各地到处要饭？不是，不是。因为我出来是想找点事情做的，没找得，没办法，回家得要路费，怎么办呢？我喜欢音乐嘛。
——我觉得这挺好的。
——所以攒点路费，以后回家。
——你出来好久了？
——出来几天了，找不到工作，没办法，回不去了，不是近能跑回去，对吧。
——现在大家能接受你这种方式吗？
——也有，还有好人。
这是我感受很深的地方，一个近乎乞讨的艺人，极力想让我明白：他不是靠这要饭讨钱的，充其量只是临时的。
——要（钱）么，又不好意思，很不好意思，这种地方不好意思要。
——不是不是，我的意思是你要打破这种观念，完全可以正正当当地坐在哪个地方，因为这在国外是很普遍的一种事情，本来这也是很正当的，流浪艺人也是凭着他的手艺，也是一种谋生的方式，并且给城市增添了一种异样的东西。
——真是说这个吧，我又不是要饭的。……如果我不出工的话，你也不会陪我聊天，对吧？如果我要伸手问你的话：师傅，帮两块钱路费，你也不见得给我。如果你要听到我的笛声，如你有这种喜欢爱好。
他无形之中又认可了靠简单的卖艺而谋生的事实，但他竭力要说明的是：我不是要饭的。
——你今天出来，别人一般能给你多少钱？
——要给一块钱？那给啰，别人都是给我一块钱。
——给一块钱，大概一天能要多少钱？
——我才要了两天，一天要几块钱。
——你不打算以这种方式（长久下去）？
——这是不可能，这个本来就不是，反正这个不能一块生活。
——你笛子吹了好久了？
——笛子当然是在小时候就好上了，反正吹不好，因为没经过正规训练，吹得也不正规。
——大概你到长沙来好久了？
——到长沙四五天了。
——你现在住哪里？
——哪能住哪个地方，有钱就是回家了，没钱也住不起，只能是马路边上随便找个地方住住呗，天也不会太冷。
——一天三餐呢？一般是？
——一般是中午十一点半到一点不到，我就让他休息了，不要了。晚上五点要到七点，黑天了，又回去了。又不是一天到晚地要，对吧？要几块钱，好心人帮到路费咱就回家。
——你是有了路费就回去？
——对，在外天一天比一天冷，还是回家，再说路程又那么远，外边再好，也不如自己的家，金沟银沟也不如自己的穷沟嘛，我们是那样说。
当他把他流浪的身份自然展现之时，闪烁的眼光中深情地流露出对家的想望。我给了他5元钱，他吹了两首歌作为回报，一首是《青藏高原》，一首好像是《血染的风采》。我看他有些高兴，旁边路上又有人扔了硬币下来，他一路卖力地吹过去，只留下那带着几分羞涩、几分掩饰、几分生活的渴望，深深地印在我的心头。我感受到一个社会最底层的个体在生存与尊严之间的尴尬，以及对尊严的渴望。
是的，尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异，特别是生存样式的差异，但每个人生存的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。我们在小心地守护自身存在的尊严的同时，也要小心地守护他人，守护我们身边的每个人，哪怕是流浪乞讨者的尊严，守住他们心中做人的那条底线。
也许我们走出社会，就能发现我们身边的社会中还确有很多生活的无奈，让我们无能为力，但我们依然可以凭借我们内心的尊重，而给他人、给这个社会多付出一点良善，一点希望。虽然我们个人的力量极其有限，但我们在给他人以希望和尊严的同时，我们也是在给自己的生命敞开一道人性的光泽。现实虽然坚硬，但我们依然可以凭借人性之理想与尊严的光泽找到生命的亮色，走出生命的晦暗。
人类文明发展一个重要的成就，就是人的尊严的确立。其经典意蕴就是康德所说：人是目的。每个人都不是他人的手段，一个人的存在以实现自身为目的，并不是为了实现他人的威权、喜好，或者逞能。小心地守护每个人做人的尊严，这是不是一切教育成功的秘密，或者说教育之为教育而不是教训之可能的底线？抑或，它就是一个人的社会——而不是“猪的城邦”（柏拉图）——的最后的底线。