第四章 《慎独教育实施纲要》出台
（引言）
制定《慎独教育实施纲要》是一个全员行动，它是全体教师历经三年的时间，数易其稿，最终“磨”出来的一份指导性纲领。
因为个体的多样性，如教师的“三观”，还有教育观、人才观等都存在着差异，因此要想将学校的办学理念转化为全校教职员工共同的教育行为，最终形成学校的主流文化，需要一个漫长的过程。
“道不同不相为谋”
制定《慎独教育实施纲要》是一个全员行动，它是全体教师历经三年的时间，数易其稿，最终“磨”出来的一份指导性纲领。
全员行动是全校教师达成共识的过程，更是今后落实慎独教育的基础条件，这一点，在接下来实施慎独教育的过程中让我们受益匪浅。
更何况，如何实施慎独教育，这在当时对团结四小任何一位同志来讲都是陌生的，当然，也包括我这个校长。
记得那时的每一位老师在业余的大部分时间里都在查找关于“慎独”的相关资料，平时交流最多的也是“什么是慎独”“怎么做慎独”，全校教师可以说是掀起了学习慎独思想的热潮。那段时间里，学校管理团队的学习与创造的热情也极其高涨，智慧的火花常常在“老师的窗前灯光依然明亮”的氛围里碰撞着、闪烁着。
古语说得好：道不同不相为谋。
我想，一所学校的发展能否顺利不是取决于校长的意识、一个人的力量，而是取决于教师的认可度，和老师们共同学习、共同研究是让全校教师认同和接受的最好方式。
我们几次修订《实施方案》，修改《学思手稿》，“理解、分享、规划、实践、反思、分析、改进”七步法在当时已成为学校日常工作的基本模式，这种模式不仅把学校要求与教师个体统一起来，而且把学校的办学理念渗透到每一位教师的思想里、情感里。当老师们开始自觉地、主动地思辨自己的教育教学行为，教师的思想与学校的理念开始“相近”“相投”时，学校的发展也就实现了群策群力。
慎独教育就这样在全校铺开。
当然，作为校长，我也在不断地将办学思想、慎独教育的内涵和目标向教师进行深入的解读和培训，在每次确定实施方案之前，我都会在不同层面进行“会诊”，充分听取老师们的意见和建议，不断地修改、完善，这样，通过积极地沟通和反馈，老师们逐步认同学校理念，进而正确理解并达成共识，从而提升了校长工作的执行力。
这一路走来，我也总结出，因为个体的多样性，如教师的“三观”，还有教育观、人才观等都存在着差异，因此要想将学校的办学理念转化为全校教职员工共同的教育行为，最终形成学校的主流文化，需要一个漫长的过程。
后来，我们之所以把学校的办学理念体现在办公室里，就是希望通过不同的渠道、方式渗透学校的办学思想、行动策略，就是要让老师们非常清楚地知道我们的教育理念、价值取向和文化追求，知道我这个校长究竟要带着大家往哪里走。
《慎独教育实施纲要》共分三部分，十二章，包括“慎独”的源出、“慎独”的精髓、“慎独”的时代意义、实施慎独教育的目的和意义、慎独教育的目标、慎独教育的实施途径和方法、慎独教育的评价、慎独文化的建设等。
理解慎独思想
翻开历史的书卷，其实，慎独在我国道德建设实践中发挥了很重要的作用，很多前人不仅自己得益于慎独，做慎独的表率，也教育后人以慎独为诫。
康熙将慎独概括为“暗室不欺”，并告诫子民。《大学》《中庸》俱以慎独为训。晚清名臣曾国藩在遗嘱第一条中说到的就是慎独。他强调：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
慎独就是“以心治身”之法。
从古汉语中“慎”的一些用例可以看出，慎独的“慎”完全可以从“保持”“专注”和“固守”等相近的意义上加以界定。而“独”即“天命之性所藏精处”，有“舍其体而独其心”“舍夫五而慎其心之谓独”（《五行》）的说法，就是舍弃身体感官对外物的知觉、感受，而返回内在的心理状态，是心理上的“未发”或未与外物接触，指内心的意志、意念。
由此我们可以得出：慎独既是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程，也是一个以内省为基础、以完善自我为目标的过程，以达到“内省不疚”和“人生第一自强之道”的境界。
因此，通过深刻剖析慎独思想，我们把其精髓概括为：自律、自省、自强。
自律即自我约束。它是自主选择，自觉自愿，绝非被动与勉强。集中体现在孤身自处，面对物质与精神的**时，从内心的意志出发，自觉自愿地选择与己为善、与人为善、与公众利益为善的行为。自律，是清醒，是本色，绝非盲目从众与随意。
自省即自我反省。它是通过自我意识来清理思想深处隐而不显的不健康因素、省察在微小的事情上有无错误观念的过程。自省还是实现知行统一的重要环节，所谓“吾日三省吾身”（《论语》）。
自强即自己努力向上。它是在自省基础上的扬弃，是在进取、成功的需求中，不断充实、完善自己，达到超越现实、超越自我、超越常人的境界。
所谓“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，图自强”。自律、自省、自强构成慎独的三要素，三者既互为条件和基础，又互为目标和结果，相辅相成，有机地、辩证地统一于慎独之中。
经过反复研究，我们把“自律、自省、自强”确定为学校的校训，“让自律成为品质，让自省成为习惯，让自强成为追求”成为学校文化的核心。
“慎独”与时代对话
慎独作为修身自强的方法已经历两千多年的发展历程，它之所以能传承至今，并不断发扬光大，原因就在于它符合人们向善自强的心理需求，符合社会文明进步的历史潮流，符合民族强盛的客观需要，更是当下力求使“中华优秀传统文化教育与培育和践行社会主义核心价值观相结合”的时代需要。
慎独以其倡导人们自律、自省的简单的形式，蕴含着人人修养自身、人人文明高雅、人人自强不息的社会价值。慎独的思想光辉，穿越时空隧道，伴随着古老文明走进现代社会。
慎独不仅是社会主义核心价值体系建设的主要途径之一，它的“自律、自省都以科学文化素养为基础，又以自强为结果”的思想精髓，也必然在学习型社会和创新型国家建设中发挥重要作用，特别是对我国“立德树人”道德教育具有重要的启示和很高的时代价值。
在深刻理解慎独思想的基础上，我们自问自答了三个问题。
第一，社会文明的基础是什么？
我们的答案是自律。现代文明社会的基本特征是公民平等、人人都有特定价值、人人都得到尊重。这就需要以社会公德为力量，规范和约束人们的行为。而慎独自律不仅是个人道德行为的核心，也是社会公德的基础和主要组成部分。
慎独，强调“独善其身”的思想，就是要坚守道德信仰，保持自身的气节，无论何时都要坚守做人的道德底线。
慎独，不仅仅强调个人修身的重要性，而且强调必须正确认识和处理好“我”和“人”的关系。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这两句道德格言，从古到今都备受人们尊崇，也是常用之语，它们不仅仅告诉我们这是每一个个体的道德底线，更是体现了社会道德的普遍原则。
只有慎独自律，注重“从我做起”，善于“推己及人”，具有道德良知，才能尊重他人，才能富有人道情怀，“将心比心”，才能不侵害他人的权益，“自觉地为维护公共空间而提供友善和美好”。
慎独，是一切社会德行的基础。
第二，学习型社会的标志是什么？
我们的答案是自省。学习型社会的基本特征是全民学习、终身学习。人们学习的动力源于终身发展与完善的需求，这又以自省为前提和基础。
慎独，体现了孔子的“智者知人”思想，他提出的“知人”，其主旨不只是“心中要有他人”，还包括“知己”，在不断反省中以达贤者、君子。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”借鉴别人的经验，为何能使人达到舍不贤而向贤呢？见到贤者的行为，人们便会对照自己的表现，看看有哪些地方贤者做得很好，而自己却做得不对或不够好，进一步想到要借鉴与学习对方的长处；见到不好的表现，也会对照自己的行为，看看对方的错误是否自己也会犯，借此找到自己的问题，加以改正，即可达到舍不贤而向贤的目的。
这种“见贤思齐”就是反观自我中的“知己”，借鉴贤者的行为而反躬自省，并且向贤者学习、看齐。在《论语·颜渊》当中有这样一段话：“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？’”孔子鼓励弟子要有不断反省自我的精神，谦虚学习，以成就君子的品德，以反省让自己不愧疚，也就没有什么需要忧虑与恐惧的了。
慎独所具有的自我反省与自我调控的修身功能，强调只有具有“日参省乎己”的意识和能力，才能知德学、才艺不如人，而“当自砺，图自强”，形成自觉学习、自我完善、自主发展的内驱力。
第三，创新型国家的原动力在哪里？
我们的答案当然是自强。创新型国家的主要标志是具有较强的自主创新能力。国家的自主创新能力源于创新团队、源于公民的创新意识和创新能力。这就要求人人自强，人人有不甘人后、超越自我、突破现实的勇气和能力。
孔子的一生，就是自强不息的一生。《论语》记载孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。意思是：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘记了，快乐地追求自己的理想信念，把一切忧愁都忘记了，连自己快要老了都没有觉察到，如此而已。
自强是一种精神，是一种美好的品德，是一个人积极进取，努力向上，不甘落后，勇于克服困难，活出尊严、活出人生价值的必备品质，上升到一个国家、一个民族亦是如此。
只有人人自强，努力向上，积极进取，才能有个人的发展和事业的成功，才能创新。作为处在中华文化伟大复兴时期，努力建设中华民族共同精神家园，实现中国梦的当代中华儿女，我们更应该继承古圣先贤的精神财富，自强不息，使我们的明天更加光辉灿烂。
对于这三个问题的解答，我想，就是我们实施慎独教育的时代意义。而对这个时代意义的理解，使得我们对学校办学理念的思考并没有仅仅局限在团结四小的方寸之间。
从孩子中来，到孩子中去
2009年的一天，六年级的三位学生找到我：“校长，我们有一件事希望能得到您的支持……”原来，他们班一位同学的母亲因病去世了，父亲打工受了伤，家里经济很困难，他们已经组织班内的同学捐了七千多元钱，希望能通过校长来号召全校师生为这位同学捐款。他们还向我介绍了这位同学在生活、学习等方面的一些优秀表现，认为这位同学是值得全校同学学习的。我不仅被同学们的爱心感动了，更为孩子们积极想办法的主动性表现所触动，我们的慎独教育不就是希望孩子们从“被呵护”“被管理”中走出来吗？
记得还有一次，刚开学不久，十几位五年级的同学找到我，用质问的口气对我说：“校长，您为什么不让白老师教我们了？为什么不让白老师给我们当班主任了？您能给我们一个解释吗？”我一听就知道是老师在管理学生时拿校长说事了。后来我了解到是这个班同学违反纪律，大队辅导员在全校点名批评了，班主任一时生气说了一句“一开学就这样表现，校长不让我教你们了”。当时为了维护老师的教育成效，我顺势跟同学说，“那你们也给我一个不换白老师的理由吧”。话音刚落，其中一位同学就交给我一张纸，上面写了十多条白老师的工作表现，还有全班同学的签名。有一位同学还说，“我们已经认识到错了，学校也不能因为这一件事就不让白老师教我们吧”。我为老师能得到孩子们的认可感到欣慰，但同时我更为孩子们敢于找校长“理论”的勇气感到高兴，而且能做到有理有据。
看到孩子们充满稚气而又自信的小脸，我能感受到孩子们在一点点长大，似乎用欣慰已远远不能表达自己的心情了。
印度诗人泰戈尔有这样一句非常著名的诗句：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。”
我觉得那时的自己就像是一个站在自己的庄稼地里的农夫，看着红的花、绿的果，幸福与满足充溢着自己的整个身心。
曾有一段时间，学校的学生特别喜欢趴在地上玩圆牌，甚至跑到马路边上玩，玩得满身泥土，非常不卫生，更不安全。
学校大队部通过检查、集会，几次明令禁止，都不奏效。越是不让玩，孩子们玩的意愿越为强烈。
学校几经商讨，决定把“堵”改为“疏”，通过开展全校游戏创意大赛，面向全校学生征集游戏创意方案。
通知一下发，同学们的参与热情就非常高涨，争先恐后地把自己平时喜欢玩的、查资料收集的或是自己设计的游戏拿出来参赛。
学校再组织老师将这些游戏整理归类，挑选出创意独特、积极健康的游戏在全校推广。
看到孩子们玩着健康、益智的游戏，我们都很感慨。每一个孩子的成长都是独特的，作为教育者，需要用孩子的视角，去思考、去施教，这样才能真正满足孩子们的成长需要，从而让他们成为自身成长的主人。
受此活动的启发，学校相继开展了“我的学习方法推荐”“我的生活创意大赛”等活动。“我的学习方法推荐”是让学生总结出自己的一些好的学习方法，然后经由学校整理成册再推荐给同学，如“李兰琪速算法”“刘芙君单词记忆法”“郭式语感训练法”等都是来自学生的积累。这样，不仅激发了学生的学习兴趣，促进了学生自我反思、自我总结等学习能力的提升，也从学生的视角给他们提供了更加适合其年龄的学习方法，更重要的是，让学生学会了彼此分享，学会了互相学习。
《科技教育资源包》《体育活动资源包》《廉洁教育资源包》《毛眼眼看安全》《节能小窍门》《我喜欢的游戏》《学习方法分享》等校本手册，都源自师生的收集和整理，是师生的智慧结晶。
“我的生活创意大赛”更是激发了孩子们热爱生活、创造生活的热情。在孩子手中，两根葱会创意成“牵手”，瓜子和黑丝线的简单组合就是一只小蚂蚁，用坏了的羽毛球和中国结搭配就变成了漂亮的风铃，连发了芽的土豆通过着色都会成为可爱的蜗牛……
所以，对于孩子们的想象力和创造力，我们是无法想象的也是不应该加以束缚的。他们对生活、对未来充满了美好的想象和期待，从这个视角来看，成长就是一个不断创造的过程。
此外，我们还充分发挥学校特色活动室的作用，创建了学生自主活动阵地。学校将香书苑、养心堂、画舫、体能训练室、科技操作室、国防厅等活动室交给学生管理，定期开展丰富多彩的活动。比如，科技室里的纸桥梁、童心小屋搭建，国防厅里的国防知识宣讲，画舫中小画家的作品展、“我的软陶作品展”“秀秀我的丝网花”，香书苑里小荷文学社的小作家竞选，养心堂里学生的茶艺表演，等等，每个活动室都是孩子们流连忘返的快乐驿站，都是孩子们展示自己才艺的舞台。科技节、文化艺术节、社会实践等一系列活动的开展为学生感受科学的伟大、实践道德规范、感悟人生的真谛提供了广阔的空间。学生在体验中感悟，在参与中收获，在收获中成长。
后来，我们把这个做法叫作“从孩子中来，到孩子中去”，这“一来一去”真正体现了慎独教育的思想精髓。
再后来，我们在班级的后墙上写下了这样一句英文，“A little progress day by day”。
“每天进步一点点”，这是我们向孩子们发出的成长口号，也是孩子们对自己喊出的成长宣言。
我曾看到这样的一个励志公式：
1.01365=37.78343433289＞1
1.01=1+0.01，也就是每天进步一点点。1.01的365次方的意思是，如果你每天进步一点点，一年以后，你将有很大的进步，远远大于“1”。
1365=1，意思是，如果你每天都没有进步，一年以后你将还是原地踏步，还是那个“1”。
0.99365= 0.02551796445229＜1，0.99=1-0.01，也就是说，如果你每天退步一点点，你将在一年以后远远小于“1”，即远远被人抛在后面，一事无成。
在每年的开学初，每个学生都会许下一个心愿贴在班级的“心语心愿”墙上，每周每个班都会将评选出的进步的学生名单张贴在楼道里，而到了每年的元旦迎新年之时，每个班都会隆重召开总结表彰会，表扬孩子们在某一个方面的进步。学校有近1600名学生，每年，每一位孩子都会在某一方面获得进步的喜报，和爸爸妈妈分享成长的喜悦。
其实，就像在这世界上找不出两片相同的叶子一样，每个孩子都是独特的，不能只是单一地从某一个方面来衡量他，这就是我们常说的让每一个有差异的个体得到最好的发展，要满足每个孩子成长的不同需要，要让每一个孩子成为他最好的自己。
我们认为：“成长比成绩更重要”。
经过几年的实践与探索，学校基本形成了符合校情的慎独教育模式，即构建了“一条主线、两项结合、三个步骤、四项建设、七个载体”的立体德育网络。一条主线：以“慎独”为核心的中华传统文化教育为主线；两项结合：养成教育与国防教育相结合；三个步骤：落实自律、自觉、自主三步骤；四项建设：建设以班主任为主力的德育队伍、建设班级慎独文化、建设准军事化的管理模式、建设特色德育活动阵地；七个载体：以课堂教学为主渠道，以校园文化建设为基础，以教育活动为重点，以常规监督为保障，以专题培训为突破口，以合理评价为依据，以家校协作为合力。
“全校皆兵”
2009年4月20日，团结四小的发展历史上又增添了浓墨重彩的一笔：包头市教育局、包头市国防教育办公室联合发文正式命名团结四小为包头市国防教育实验学校。
团结四小成为包头市成立的第一所国防教育实验学校。
这也是团结四小发展历史上的重要一步。
国防教育实验学校的命名，使得团结四小的社会形象有了极大的转变，学校的办学品质整体提升了，也使得团结四小内涵发展有了重要的依托，逐步走向特色办学、特色强校之路。
学校研发了国防教育校本教材，开设了军体课，并且强调“小战士”式的学校文化氛围，坚持自律与他律相结合，借助军人钢铁般的纪律实行准军事化的管理。
学校坚持“低、小、细、实”的原则，关注细节。从课前的物品摆放训练，到日常的站、立、行训练，日积月累，形成自然，养成自觉。学生自制、自控的小军人意识得到了培养、提高。
在对学生进行国防教育的过程中，我们并没有停留在简单的军事队列的操练上，而是将国史国情教育、准军事化训练和日常行为习惯的养成教育以及坚韧不拔、自强不息的意志品质锻炼结合起来，“全校皆兵”“齐步走，永向前”，追求“我强、校强、国强”的精神文化，大大丰富了慎独教育的特色内涵。
如果把时间快速推进到四年之后，也就是2013年9月18日，我们就能感受到国防教育对于孩子们的成长给予了极大的助力。
那天，学校承办全区的校园文化现场会，其中的一项内容就是孩子们的军体操展示。
记得，当时空中还飘着丝丝小雨，雨中的操场像被洗过一样，洁净、鲜亮，让人的心情极为舒畅。
穿着整齐的迷彩服的同学们有序地来到操场上，红领巾、白手套，配着那身橄榄绿，孩子们意气风发，英姿飒爽，漂亮极了。
可是没想到当学生一切准备就绪时，电脑却突然死机了，播放不了音乐了。足有六七分钟，一千多名学生立正站直，昂首挺胸，没有一位同学乱动，整个参观的现场似乎就定格在这样一个场景之中。
一个突发的意外，给了我们一个惊喜，我们的孩子们以自信、坚定的精神风貌通过了这次考验，赢得了在场两百多位校长的掌声。
那一刻，我这个校长心里最强烈的感受就是一个字：牛！
后来在和校长们交流的过程中才得知，当时，有好多校长还以为这是我们特意安排的孩子们展示“拔军姿”的环节。
孩子们的良好表现说明我们的慎独教育是有收获的，这也让我想起陶行知先生曾经讲的：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”
我认为，教育是要追求本真的，就是要让学生把学校所教授的知识内化为自己的认知，从而体现在实际的行为上，即“内化于心，外化于行”。
这不正是我们的慎独教育所追求的吗？
在每年不断地迎接各级领导视察、调研、检查以及同行参观学习等工作中，我们始终坚持教育的常态化，坚决不作秀，杜绝表演化。
教育求真，学做真人。