面对教育的潮流，跟从？扬弃？

著名学者王元化先生认为，潮流不都是趋向光明和进步的。我很赞成。

近年来，奥林匹克学科竞赛大受学校和社会的欢迎，以为这是发现、培养拔尖学生的途径之一，学校也常常以学生获得了多少奖牌为荣。

就在这股风潮中，出现了这样一个小插曲：一位学生从小学开始，就被家长逼着做了上万道数学题。获得数学奥林匹克奖后，他发誓：从此再也不碰数学了！

想想看，数学奥林匹克奖本为提倡青少年爱数学、学数学，可身不由己被卷进这股风潮的学生，竟“发誓从此再也不碰数学了”。这样的潮流，是好还是坏？

只是，有多少学校、有多少教师，能抵挡得住潮流的**呢？

我们常常看到的是，对一个口号，不假思索地跟从；对一个理念，不加扬弃地肯定。

提倡“我的课堂我做主”，于是不加区分地让所有孩子对所有内容都“自主”学习。只是有没有人想过，这种做法背后的建构主义理论，也许是指整个人类，而不是单个儿童在建构知识呢？

提倡“减轻学生课业负担”，于是出台种种可见的标准：书包的重量、作业时间的长短，以此作为减轻负担的措施。只是有没有人想过，负担更多是一种主观感受，而不是一个可以量化的数字呢？如果一个儿童对某一学科感兴趣，连续学上几小时也不觉得累，那是负担重还是负担轻呢？

提倡“愉快教育”，于是课堂上忙于热闹的讨论、活动的开展，似乎学生学得开心，教师也教得开心。只是有没有人想过，课堂过分追求激动人心的东西，会使儿童过度兴奋，反而无法进行深入思考呢？教育学意义上的“愉快”，是否应该是学生通过紧张的脑力劳动克服困难后感到的愉快呢？

作为教育者，我们不能不假思索地相信某种东西。我们需要有一种眼光，有一种高度，将整个教育世界融入自己的胸怀，而不是蜷缩在教育世界某个狭小的角落里，对他人的口号和理念进行神祇般的膜拜。

那应该是什么样的眼光和高度？

我想，也许可以用“哲学”来概括。也就是说，我们对教育中的任何问题，都要学会作一些形而上的思考和叩问。毕竟，教育的问题说到底是人的问题。而哲学，则是关于人的最高学问。

北京师范大学肖川教授曾说，在教育领域中，即使看上去只是一个操作性的问题，如果你不断追问，最后都将成为一个哲学问题。

在这个意义上，教育学是哲学的一支。

只有那些拥有了哲学眼光的教育者，才能逐渐养成“整体联系，亦此亦彼”的思维方式，而不是用简单的“二元对立”去思考教育的问题。

但在现实中，我们太容易陷入“二元对立”的泥沼里不能自拔，将新与旧、善与恶等等，看做是两个性质相对的组成，认为它们一正一反相斗，构成进步的唯一途径。比如说，认为应该用全部让学生自学的“新理念”，去对抗讲授法的“旧理念”；或是用愉快，去完全替代学习中克服困难的艰难，从而达成教育的进步。

可事实上，这种以为新的必然是好的，旧的必然被淘汰的思维方式，不过是一种庸俗的进化论罢了。正反之间，本不是截然对立的两面，它们相互包容，相互创生。《礼记·大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”这里的“新”，就是一种“无断限之新”，新中包含了同旧相融合的内容——这就是“整体联系，亦此亦彼”的思维方式。

一旦有了这种思维方式，我们就会在很多自己过去没有意识到的地方，看出一个教育的“新世界”来。

近年来，成人社会对儿童世界的影响，是一个热门的教育话题。在我们的教育语境中，成人社会往往与儿童世界对立。在众多教师的叙述中，成人社会甚至成为了“扼杀”儿童世界的无形之手。

可是否有人细想过，成人社会与儿童世界并非“非此即彼”的关系？

这是因为，在每一个成人心里，都有一个未长大的孩子；在每一个儿童身上，都有一颗成年人的种子。

作为教育者，我们只有唤醒了自己心里“未长大的孩子”，才能与儿童进行真正的对话和交流；作为受教育者，儿童的成长，最终还要落脚于“那颗种子”的健康生长。这种相互交融的成人与儿童观，是否比二元对立更准确呢？

千年之前，孔子就说过：“教学相长。”这话形象地解释了相互融合的成人社会与儿童世界。在这里，“师”与“生”不再是天然的身份对立关系，而是相互包容，相互促进，甚至在有的时候，还可以角色互换。

这种古老的哲学智慧，到现在，都没有失去她的意义。新课改进行到今天，一部分教育者已经认识到，要建立起师生学习共同体。叶澜教授提出，师与生是教育活动的复合主体，而不是平行的双主体——在教育教学中，师与生都处于主体地位，就其相互关系来说，他们互为主客体，互为存在的条件，师生的活动是密切联系、相互影响、共时交织、或前后相干的。

原来，真正的智慧之道，从古至今，一以贯之。