【选文】 旧唐书·经籍志序

刘昫

夫龟文成象，肇[1]八卦于庖牺；鸟迹分形，创六书于苍颉。圣作明述，同源异流。《坟》《典》起之于前，《诗》《书》继之于后。先王陈迹，后王准绳。《易》曰：“人文以化成天下[2]。”《礼》曰：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”学者非他，方策之谓也。琢玉成器，观古知今，历代哲王，莫不崇尚。自仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖[3]。嬴氏坑焚，以愚黔首。汉兴学校，复创石渠，雄、向校雠于前，马、郑讨论于后，两京载籍，繇是粲然。及汉末迁都，焚溺过半。爰自魏、晋，迄于周、隋，而好事之君，慕古之士，亦未尝不以图籍为意也。然河北、江南，未能混一，偏方购辑，卷帙未弘。而荀勖、李充、王俭、任昉、祖暅，皆达学多闻，历世整比，群分类聚，递相祖述。或为七录，或为四部，言其部类，多有所遗。及隋氏建邦，寰区一统，炀皇好学，喜聚逸书，而隋世简编，最为博洽[4]。及大业之季，丧失者多。

贞观中，令狐德棻、魏徵相次为秘书监，上言经籍亡逸，请行购募，并奏引学士校定。群书大备。开元三年，左散骑常侍褚无量、马怀素侍宴，言及经籍。玄宗曰：“内库皆是太宗、高宗先代旧书，常令宫人主掌，所有残缺，未遑[5]补缉，篇卷错乱，难于检阅。卿试为朕整比之。”至七年，诏公卿士庶之家，所有异书，官借缮写。及四部书成，上令百官入乾元殿东廊观之，无不骇其广。九年十一月，殷践猷、王惬、韦述、余钦、毋煚、刘彦真、王湾、刘仲等重修成《群书四部录》二百卷，右散骑常侍元行冲奏上之。自后毋煚又略为四十卷，名为《古今书录》，大凡五万一千八百五十二卷。禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽。肃宗、代宗崇重儒术，屡诏购募。文宗时，郑覃侍讲禁中，以经籍道丧，屡以为言。诏令秘阁搜访遗文，日令添写。开成初，四部书至五万六千四百七十六卷。及广明初，黄巢干纪[6]，再陷两京，宫庙寺署，焚**殆尽，曩时[7]遗籍，尺简无存。及行在朝诸儒购辑，所传无几。昭宗即位，志弘文雅。秘书省奏曰：“当省元掌四部御书十二库，共七万余卷。广明之乱，一时散失。后来省司购募，尚及二万余卷。及先朝再幸山南，尚存一万八千卷。窃[8]知京城制置使孙惟晟收在本军，其御书秘阁见充教坊及诸军人占住。伏以典籍国之大经，秘府校雠之地，其书籍并望付当省校其残缺，渐令补辑。乐人乞移他所。”并从之。及迁都洛阳，又丧其半，平时载籍，世莫得闻。

今录开元盛时四部诸书，以表[9]艺文之盛。四部者，甲、乙、丙、丁之次也。

甲部为经，其类十二：一曰《易》，以纪阴阳变化。二曰《书》，以纪帝王遗范。三曰《诗》，以纪兴衰诵叹。四曰《礼》，以纪文物体制。五曰《乐》，以纪声容律度。六曰《春秋》，以纪行事褒贬。七曰《孝经》，以纪天经地义。八曰《论语》，以纪先圣微言。九曰图纬，以纪六经谶候。十曰经解，以纪六经谶候。十一曰诂训，以纪六经谶候。十二曰小学，以纪字体声韵。

乙部为史，其类十有三：一曰正史，以纪纪传表志。二曰古史，以纪编年系事。三曰杂史，以纪异体杂纪。四曰霸史，以纪伪朝国史。五曰起居注，以纪人君言动。六曰旧事，以纪朝廷政令。七曰职官，以纪班序品秩。八曰仪注，以纪吉凶行事。九曰刑法，以纪律令格式。十曰杂传，以纪先圣人物。十一曰地理，以纪山川郡国。十二曰谱系，以纪世族继序。十三曰略录，以纪史策条目。

丙部为子，其类一十有四：一曰儒家，以纪仁义教化。二曰道家，以纪清净无为。三曰法家，以纪刑法典制。四曰名家，以纪循名责实。五曰墨家，以纪强本节用。六曰纵横家，以纪辩说诡诈。七曰杂家，以纪兼叙众说。八曰农家，以纪播植种艺。九曰小说家，以纪刍辞舆诵[10]。十曰兵法，以纪权谋制度。十一曰天文，以纪星辰象纬。十二曰历数，以纪推步气朔。十三曰五行，以纪卜筮占候。十四曰医方，以纪药饵针灸。

丁部为集，其类有三：一曰楚词，以纪骚人怨刺。二曰别集，以纪词赋杂论。三曰总集，以纪文章事类。

煚等撰集，依班固《艺文志》体例，诸书随部皆有小序，发明其指[11]。近史官撰《隋书·经籍志》，其例亦然。窃以纪录简编异题，卷部相沿，序述无出前修。今之杀青，亦所不取，但纪部帙而已。而煚等所序四部都录以明新修之旨，今略载之：

窃以经坟浩广，史图纷博，寻览者莫之能遍，司总[12]者常苦其多，何暇重屋复床，更繁其说？若先王有阙典，上圣有遗事，邦政所急，儒训是先，宜垂教以作程，当阐规而开典，则不遑启处，何获宴宁。曩之所修，诚惟此义，然礼有未惬，追怨良深。于时秘书省经书，实多亡阙，诸司坟籍，不暇讨论。此则事有未周，一也。其后周览人间，颇睹阙文，新集记贞观之前，永徽已来不取；近书采长安之上，神龙已来未录。此则理有未弘，二也。书阅不遍，事复未周，或不详名氏，或未知部伍。此则体有未通，三也。书多阙目，空张第数，既无篇题，实乖标榜。此则例有所亏，四也。所用书序，咸取魏文贞；所分书类，皆据《隋经籍志》。理有未允，体有不通。此则事实未安，五也。昔马谈作《史记》，班彪作《汉书》，皆两叶而仅成；刘歆作《七略》，王俭作《七志》，逾二纪而方就。孰有四万卷目，二千部书，名目首尾，三年便令终竟。欲求精悉，不其难乎？所以常有遗恨，窃思追雪。乃与类同契，积思潜心，审正旧疑，详开新制。永徽新集，神龙近书，则释而附也；未详名氏，不知部伍，则论而补也；空张之目，则检获便增；未允之序，则详宜别作；纰缪咸正，混杂必刊[13]。改旧传之失者三百余条，加新书之目者六千余卷。凡经录十二家，五百七十五部，六千二百四十一卷。史录十三家，八百四十部，一万七千九百四十六卷。子录十七家，七百五十三部，一万五千六百三十七卷。集录三家，八百九十二部，一万二千二十八卷。凡四部之录四十五家，都管三千六十部，五万一千八百五十二卷，成《书录》四十卷。其外有释氏经律论疏，道家经戒符箓，凡二千五百余部，九千五百余卷。亦具翻释名氏，序述指归，又勒成目录十卷，名曰《开元内外经录》。若夫先王秘传，列代奥文，自古之粹籍灵符，绝域之神经怪牒，尽载于此二书矣。

夫经籍者，开物成务，垂教作程，圣哲之能事，帝王之达典。而去圣已久，开凿遂多，苟不剖判条源，甄明科部，则先贤遗事，有卒代而不闻，大国经书，遂终年而空泯。使学者孤舟泳海，弱羽凭天，衔石填溟，倚杖追日，莫闻名目，岂详家代？不亦劳乎！不亦弊[14]乎！将使书千帙于掌眸，披万函于年祀，览录而知旨，观目而悉词，经坟之精术尽探，贤哲之睿思咸识，不见古人之面，而见古人之心，以传后来，不其愈已！

其序如此。

煚等《四部目》及《释道目》，并有小序及注撰人姓氏，卷轴繁多，今并略之，但纪篇部，以表我朝文物之大。其《释道录目》附本书，今亦不取，据开元经篇为之志。天宝已后名公各著文章，儒者多有撰述，或记礼法之沿革，或裁国史之繁略，皆张部类，其徒实繁。臣以后出之书，在开元四部之外，不欲杂其本部，今据所闻，附撰人等传。其诸公文集，亦见本传，此并不录。

本文节选自《旧唐书·经籍志》，（五代）刘昫等著。万安伦、刘浩冰据文渊阁《钦定四库全书》史部《旧唐书》卷四十六点校。

【导读】

五代后晋时官修的《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。其原名《唐书》，在宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》问世后，改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷，其中《旧唐书·经籍志》两卷，一般认为是通过对唐毋煚的《古今书录》，又名《四部都录》改编而来。

《旧唐书》的署名撰者刘昫是五代时期政治家、史学家，字耀远，涿州归义人。后唐庄宗时，任太常博士、翰林学士。监修国史《唐书》（南宋之后称为《旧唐书》）。而历史上实际主持编修该书的人是赵莹，字玄辉，华阴人，五代时期政治家、史学家。后梁时代进士，曾担任后晋的宰相，奉命组织编撰唐朝历史。赵莹全程参与了《旧唐书》的编撰工作，以“褒贬或从于新意，纂修须按于旧章”为其监修的指导原则，从史料搜集到组织编撰，提出修史计划，再到最后的监修，所以古人称编修《旧唐书》，赵莹居首功。

《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远。唐朝历代都修有实录，自唐初以来便在实录基础上撰写国史。后梁、后唐两代都曾下令广泛征集唐史资料。后晋高祖天福六年（941），石敬瑭命修唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。赵莹根据史馆所缺史料奏请下诏，购求晚唐史料加以补充，并与张昭远一道制定了完整的修史计划，组织编纂了《旧唐书》，到后晋开运二年（945）完成。因为书成时刘昫正在执政，按照规定，一般宰相都要做国家修史的监修，因此刘昫就成了署名撰者。

文选节选了《旧唐书·经籍志》的总序，该部分记载了荀勖、王俭等人在进行官方编修书籍时所使用的目录分类方法，还记载了《古今书录》的编撰过程，并详细讲述了四部分类法。

《旧唐书·经籍志》不仅作为唐代珍贵史料的一部分，还是重要的目录学著作。按照学界的主流观点来看，《旧唐书·经籍志》改编自《古今书录》。《古今书录》记载了唐代开元藏书最盛时期的51852卷图书，包括大序、小序和提要说明，而《旧唐书·经籍志》的改编方法是略去序录、删去提要，仅留下撰人姓名，并采用了四部分类法，分为甲、乙、丙、丁，即经、史、子、集四个部次。《旧唐书·经籍志》体现了我国古代史志目录的价值，我国历朝官修的藏书目录都是根据当代藏书著录的，一定程度上反映了当时的图书发展情况，历代官修目录在书名、撰人、卷数上的变化，都是展现图书发展的珍贵史料。此外，从《旧唐书·经籍志》的分类方法，我们可以看到我国古代目录分类方法的演变。据《隋书·经籍志》记载，《晋中经簿》开创了我国系统目录中的四分法，分为甲、乙、丙、丁四部。唐代玄宗开元年间，诏公卿士庶之家所有异书，借以缮写。又置弘文馆、崇文馆，设校书郎整理、校订图书，以聚书点缀升平。两都所聚图书，以甲、乙、丙、丁为次，分列经、史、子、集入库，从此开始有了图书以经史子集分类入库贮藏的制度。[15]

《旧唐书·经籍志》有一套较为创新的分类体系。一级类目为：甲经录、乙史录、丙子录、丁集录。其二级类目为：经录共十二：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、图纬、经解、训诂、小学；史录共十三：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、略录；子录共十四：儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵法、天文、历数、五行、医方；集录共三：楚词、别集、总集。此外，该书还根据需要在部分二级目录下设有三级目录，如史录中的正史下设有史记、前汉、后汉等。

《旧唐书·经籍志》采用了一、二、三级类目划分，并继承了《晋中经簿》的优点，还设有经、史、子、集四个部类的类名和各大类的类名。在内容上，首次把佛、道经籍列入了子部，使之不仅容纳经传图书，还包括了佛、道经籍。《旧唐书·经籍志》的优点还体现在其完整地保存了《古今书录》的内容，但其缺点在于缺少开元后两百年间文人学士的著作，而这一弊端被后来出现的《新唐书·艺文志》所改善。

在《旧唐书·经籍志》之后，历代古籍编撰的目录，大都仿其类例分为四部，不再把佛、道经籍与四部并列，或者作为附录。《旧唐书·经籍志》采取了删繁就简、学术贯通的编纂思想，在目录上的分类方法，体现了我国古人的智慧，是研究我国古代目录学的珍贵材料。

（姜虹冰）

[1] 肇（zhào）：开始。

[2] “人文”前遗“观乎”，全句应为“观乎人文以化成天下”。

[3] 乖：背离，不一致。

[4] 博洽：广博，繁多。

[5] 未遑（huánɡ）：没有时间顾及，来不及。

[6] 干纪：违犯法纪，指造反。

[7] 曩时：往时，以前。

[8] 窃：自谦词。

[9] 表：体现。

[10] 刍辞舆诵：众人议论，民语村言。

[11] 指：通“旨”。

[12] 司总：管理。

[13] 刊：改正，消除。

[14] 弊：败，疲困。

[15] 肖东发、于文：《中外出版史》，50页，北京，中国人民大学出版社，2010。