詩卷第七
陳一之十二
陳，國名。太皞伏羲氏之墟，在《禹貢》豫州之東。其地廣平，無名山大川，西望外方，東不及孟諸。周武王時，帝舜之胄有虞閼父，為周陶正。武王賴其利器用，與其神明之後，以元女大姬妻其子滿，而封之于陳，都於宛丘之側，與黄帝、帝堯之後，共為三恪，是為胡公。大姬婦人尊貴，好樂巫覡歌舞之事，其民化之。今之陳州，即其地也。
【纂疏】孔氏曰：「《左傳》史趙云：『胡公不**，故周賜之姓，使祀虞帝。』則胡公姓媯，武王所賜。」又曰：「鄭《駁異義》云：『三恪尊于諸侯，卑于二王之後。』《樂記》：『武王未下車，封黄帝後于薊，封帝堯後於祝，封帝舜後於陳。下車乃封夏後於杞，封殷後於宋。』則陳與薊、祝是為三恪。」又曰：「孟諸[1]，《尚書》作『盟豬』，《詩譜》作『明豬』，明音孟，即《爾雅》『宋有孟諸』是也。」
子之湯他郎、他浪二反兮，宛丘之上辰羊、辰亮二反兮。洵音荀有情兮，而無望武方、武放二反兮。
賦也。子，指遊蕩之人也。湯，蕩也。四方高，中央下，曰宛丘。洵，信也。望，人所瞻望也。○國人見此人常遊蕩於宛丘之上，故叙其事以刺之。言雖信有情思而可樂矣，然無威儀可瞻望也。
【纂疏】濮氏曰：「宛丘因以為其地之名。」東萊呂氏曰：「『湯』雖訓蕩，與徑斥為**蕩者辭氣緩急猶不同，『洵有情兮，而無望兮』，從容不迫而諷切之者深矣。」
坎其擊鼓，宛丘之下叶後五反。無冬無夏叶與，下同，值直置反其鷺羽。
賦也。坎，擊鼓聲。值，植也。鷺，舂鉏，今鷺鷥，好而潔白，頭上有長毛十數枚。羽，以其羽為翳，舞者持以指麾也。言無時不出遊，而鼓舞於是也。
【纂疏】《爾雅》曰：「鷺，齊、魯謂舂鉏，遼東、樂浪謂白鷺。」孔氏曰：「常持鷺羽翳身而舞[2]。」李氏曰：「『無冬無夏』但言常舞也。」一說：李氏曰：「王氏以值為遭，曰值者，百姓厭苦之言。」東萊引先生《初解》亦曰：「值，遇，言無時不遇其出遊而舞於是也。」
坎其擊缶方有反，宛丘之道叶徒厚反。無冬無夏，值其鷺翿音導，叶殖有反。
賦也。缶，瓦器，可以節樂。翿，翳也。
【纂疏】孔氏曰：「缶，《易·離卦》：『鼓缶而歌[3]。』是樂器。《坎卦》：『樽酒簋貳，用缶。』注：『大臣以王命出會諸侯，主國尊於簋，副設玄酒以缶。』又是酒器。《左》襄公九年：「宋災，具綆缶。」則又是汲器。然則缶可節樂，若今擊甌，又可盛水、盛酒，即今瓦盆也。」
《宛丘》三章，章四句。
愚按：諸家皆本《序》作刺幽公。孔氏曰：「幽公寧，慎公子，當厲王時。」謾備。
東門之枌符云反，宛丘之栩况浦反。子仲之子，婆娑素何反其下叶後五反。
賦也。枌，白榆也，先生葉，卻著莢，皮色白。子仲之子，子仲氏之女也。婆娑，舞貌。○此男女聚會歌舞[4]，而賦其事以相樂也。
【纂疏】嚴氏曰：「枌見《唐·山有樞》，栩見《唐·鴇羽》。」○一說：毛氏曰：「子仲，陳大夫氏。」嚴氏曰：「子，女子。」張氏曰：「『婆娑』不必是舞，但裴徊翱翔之義。」
穀旦于差初佳反，叶七何反，南方之原無韻，未詳。不績其麻叶謨婆反，市也婆娑。
賦也。穀，善。差，擇也。○既差擇善旦以會于南方之原，於是棄其業以舞於市而往會也。
【纂疏】孔氏曰：「旦，早朝，善謂無陰雲風雨。」一說：嚴氏曰：「味此詩『不績其麻』，正是誚責之辭，非相樂之辭，首《序》『疾乱』，或然也[5]。」
穀旦于逝，越以鬷子公反邁叶力制反。視爾如荍祁饒反，貽我握椒。
賦也。逝，往。越，於。鬷，衆也。適，行也。荍，芘芣也，又名荆葵，紫色。椒，芬芳之物也。○言又以善旦而往，於是以其衆行，而男女相與道其慕悦之詞曰：我視女顔色之美，如芘芣之華。於是遺我以一握之椒，而交情好也。
【纂疏】濮氏曰：「芘芣，紫荆，春時開花，葉未生，花紫色，自根及幹而上，連接甚密，有類蟣窠，故《爾雅》名蚍，俗曰火蟣。葉大，花落始生，立秋日人簪之，名曰秋葉至也。」
《東門之枌》三章，章四句。
衡門之下，可以棲音西遲。泌悲位反之洋洋，可以樂音洛飢。
賦也。衡門，横木為門也。門之深者有阿塾堂宇，此惟衡木為之。棲遲，游息也。泌，泉水也。洋洋，水流貌。○此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息，泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘飢也。
豈其食魚，必河之魴音房？豈其取音娶妻，必齊之姜？
賦也。姜，齊姓。
【纂疏】孔氏曰：「『衡』，古文『橫』字。《邶風》有『毖彼泉水』，知泌為泉。」嚴氏曰：「毖然，流貌。毛以毖、泌字異義同，亦當為泉水之流貌，非謂泌為泉水也。」濮氏曰：「《集傳》以為隱居自樂，無求于世，如《衛風·考槃》者，興味深長也。」
豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子叶奬履反[6]？
賦也。子，宋姓。
【纂疏】陸氏曰：「魴，一名魾，江東呼為鯿。」音邊。《釋文》曰[7]：「伊、洛、濟、潁魴，廣而薄，肥甜少肉[8]，細鱗。漁陽、泉州、遼東梁水魴[9]，肥厚，甚美，故其鄉語曰『居就糧，梁水魴』是也。」山陰陸氏曰：「魴，青鯿細鱗，縮頭闊腹，其廣方，其厚褊，故名魴，亦曰鯿魴也。鯿，褊也。里語曰：『洛鯉河魴，貴于牛羊。』」
《衡門》三章，章四句
愚按：諸家本《序》說。嚴氏曰：「前一章喻陳國雖小，亦足有為，後二章喻不必大國而後可為政。」謾備。
東門之池，可以漚烏豆反麻叶謨婆反。彼美淑姬，可與晤五故反歌。
興也。池，城池也。漚，漬也。治麻者，必先以水漬之。晤，猶解也。○此亦男女會遇之詞。蓋因其會遇之地，所見之物以起興也。
【纂疏】《補傳》曰：「《陳風》三言『東門』，蓋指所見以起興也。」孔氏曰：「黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓子孫昌盛，女美尤多，遂以『姬』、『姜』為婦人美稱。」董氏曰：「周，姬姓，陳因元女以封，故詩人猶言『淑姬』。」鄭氏曰：「『晤』，猶對也。」
東門之池，可以漚紵直呂反。彼美淑姬，可與晤語。
興也。紵，麻屬。
【纂疏】陸氏曰：「紵，科生，數十莖，宿根在地中，至春自生，不歲種。荆揚間一歲三收。剝之去其表，但得其裏之韌音刃如筋，緝以織布。《禹貢》：『豫州貢紵。』」
東門之池，可以漚菅古顔反，叶居賢反。彼美淑姬，可與晤言。
興也。菅，葉似茅而滑澤，莖有白粉，柔韌，宜為索也。
【纂疏】濮氏曰：「菅草與茅大小懸絶，《左傳》『雖有絲麻，無棄菅蒯』，蒯與菅皆謂苕也。黄華者，名禁，俗名黄芒，即蒯也。《曲禮》有『蔈屨』[10]，《玉藻》有『蒯席』。白華者，名茇，俗名白芒，即菅也。《甘棠》『召伯所茇』[11]，《喪服》有『菅屨』[12]。《左傳》：『拘鄫人之漚菅者，曰：「何故使吾水滋？」』」
《東門之池》三章，章四句。
愚按：諸家皆本《序》說。蘇氏曰：「陳君荒**無度，不可告語，故其君子思得淑女以化之於內，婦人之於君子，日夜處而無間，庶可以漸革其暴，如池之漚麻，漸漬而不自知也。」謾備。
東門之楊，其葉牂牂子桑反。昏以為期，明星煌煌。
興也。東門，相期之地也。楊，柳之揚起者也。牂牂，盛貌。明星，啓明也。煌煌，大明貌。○此亦男女期會而有負約不至者，故因其所見以起興也。
東門之楊，其葉肺肺普計反[13]。昏以為期，明星晢晢之世反。
興也。肺肺，猶牂牂也。晢晢，猶煌煌也。
《東門之楊》二章，章四句。
愚按：諸家皆本《序》說。嚴氏謂「《東門之楊》與《鄭·丰》皆親迎而女不至。言刺时，猶言刺亂，以时亂使然。」鄭氏謂「親迎之禮以昏時。」李氏謂「周衰，婚姻禮廢，《春秋》書『紀裂繻來迎女』，是外之親迎也；『逆婦姜于齊』，是內親逆也。《著》刺不親逆，故陽唱而陰不和，男行而女不隨。《東門之楊》雖行親逆而女不至，蓋當時**風大行，遂相奔誘，女有他志，不肯行也。所以至此，非民之罪，上之人之罪也。」疊山謝氏曰：「男親迎而女不至，此風俗之弊，人道之變，**亂而不知禮義者也。」謾備。
墓門有棘，斧以斯所宜反之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。
興也。墓門，凶僻之地，多生荆棘。斯，析也。夫，指所刺之人也。誰昔，昔也，猶言疇昔也。○言墓門有棘，則斧以斯之矣；此人不良，則國人知之矣；國人知之而猶不自改，則自疇昔而已然，非一日之積矣。所謂「不良」之人，亦不知其何所指也。
【纂疏】濮氏曰：「墓，兆域。域，見《唐·葛生》。《檀弓》云：『葬於墓。』又云：『葬也者，藏也，欲人之弗見也。』又云：『古者墓而不墳，墳則封之，所以識也。』」程氏曰：「人情不修治則邪惡生，猶道路不修治則荆棘生，故以興焉。」濮氏曰：「『斯』，《莊子》：『斯而析之。』」
墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以訊叶息悴反之。訊予不顧叶果五反，顛倒思予叶演女反。
興也。鴟鴞，惡聲之鳥也。萃，集。訊，告也。顛倒，狼狽之狀。○墓門有梅，則有鴞萃之矣；夫也不良，則有歌其惡以訊之者矣；訊之而不予顧，至於顛倒，然後思予，則豈有所及哉？或曰：訊予之「予」，疑當依前章作「而」字。
【纂疏】陸氏曰：「鴞，大如斑鳩，綠色， 入人家，凶，賈誼《鵩賦》是也。今謂之鵂鶹，亦名怪鴟。」濮氏曰：「《漢書》：『霍山家，鴞數鳴。』《楚詞》注：『鴟、鴞，二物。』」又云：「鵩似鴞。《本草》云：『其實一耳。』其肉甚美，可為羹，又可為炙。《莊子》『見彈而求鴞炙』是也。」
《墓門》二章，章六句。
愚按：諸家皆本《序》說。蘇氏謂「夫」指陈佗。朱子舊說作文公子、桓公鮑之弟。桓公疾病，佗殺其太子免代之。桓公卒，佗立。明年為蔡人所殺，事見《左》桓五年、六年。陳氏曰：「此詩雖以刺佗，乃是耆舊之賢者備見始末，作追咎先君不能為佗置良師傅，致有弑逆之事也。」愚以陳氏意推之，前章「墓門有棘」以興陳佗之不良，「斧以斯之」以興國人雖知佗之不良，而桓公乃不能為立賢師傅備道。如「斧」之「斯」，「誰昔然矣」，猶云昔誰為此乎，歸咎桓公也。後章「墓門有梅」，梅，美木，以興佗性本善；「有鴞萃止」，鴞，惡聲鳥，以興群小附和。今佗之「不良」，亦有「歌」其惡以告者矣。告而不顧，至於「顛倒」，而後「思予」豈有及哉！亦追咎之辭也。謾備。
防有鵲巢，邛其恭反有旨苕徒雕反，叶徒刀反。誰侜陟留反予美，心焉忉忉都勞反？
【纂疏】陸氏曰：「苕，幽州人謂之翹饒。」濮氏曰：「侜謂誑誕，則字與譸同，《書》『譸張為幻』，然似有裝載增加之意，以其字之從舟也。」一說：毛氏曰：「防，邑。邛，丘。」東萊呂氏曰：「《後漢·地理志》：『邛地在陳縣北，防亭在焉。』」
中唐有甓蒲歷反，邛有旨鷊五歷反。誰侜予美？心焉惕惕吐歷反。
興也。廟中路謂之唐。甓，瓴甋也。鷊，小草，雜色如綬。惕惕，猶忉忉也。
【纂疏】嚴氏曰：「中唐，乃堂下至門之徑。」郭氏曰：「瓴甋，甂甎也。」
《防有鵲巢》二章，章四句。
愚按：諸家皆本《序》說。歐公曰：「宣公好信讒，國之君子皆憂懼及己，以謂讒言惑人[14]，非一言一日之致，必由積累而成。如防之有鵲巢，漸積構成之耳，又如苕饒蔓引牽連，將及我也。中堂有甓，非一甓也，亦以積累而成。綬草雜衆色以成文，猶多言交織以成文，猶多言交織以成惑，義與『貝錦』同。」「予美」，李氏曰：「與《葛生》『予美』同，《葛生》婦人所指者夫，此詩臣子所美者君。」「誰侜予美」，愚謂其意若曰：「讒言誑惑吾君者誰乎，使我心惕惕忉忉然。言誰者，不欲斥讒者之為何人也。」謾備。
月出皎兮，佼古卯反人僚音了兮。舒窈烏了反糾己小反兮，勞心悄七小反兮。
興也。皎，月光也。佼人，美人也。僚，好貌。窈，幽遠也。糾，愁結也。悄，憂也。○此亦男女相悦而相念之辭。言月出則皎然矣，佼人則僚然矣，安得見之而舒窈糾之情乎？是以為之勞心而悄然也。
【纂疏】李氏曰：「孟子云：『子都之佼。』」揚雄《方言》云：「自關之東，河、濟之間，謂好為佼。」錢氏曰：「悄，默憂也。」
月出皓胡老反兮，佼人懰力久反，叶朗老反兮。舒懮於久反受叶時倒反兮，勞心慅七老反兮。
興也。懰，好貌。懮受，憂思也。慅，猶悄也。
【纂疏】王氏曰：「慅，言不安而騷動也。」
月出照兮，佼人燎力召反兮。舒夭於表反紹實照反兮，勞心慘當作「懆」，七弔反兮。
興也。燎，明也。夭紹，糾緊之意。慘，憂也。
【纂疏】王氏曰：「慘，言不舒而憂愁。」東萊呂氏曰：「此詩用字聱牙，意者其方言歟？」
《月出》三章，章四句。
胡為乎株林？從夏户雅反南叶尼心反，下同。匪適株林，從夏南。
賦也。株林，夏氏邑也。夏南，徵舒字也。○靈公**於夏徵舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相與語曰：君胡為乎株林乎？曰：從夏南耳。然則非適株林也，特以從夏南故耳。蓋**乎夏姬，不可言也，故以從其子言之。詩人之忠厚如此。
駕我乘繩證反馬叶滿補反，說音税于株野叶上與反。乘我乘駒，朝食于株。
賦也。說，舍也。馬六尺以下曰駒。
【纂疏】李氏曰：「王氏以為株[15]，邑也。邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野，野外曰林，據詩中曰『株林』，又曰『株野』，又曰『株』，王氏之言是也。」○一說：東萊呂氏曰：「首章蓋國人問靈公：『胡為乎株林而從夏南乎？』詩人則為之隱曰：『靈公非適株林從夏南，乃他有所往耳。』然而駕我乘馬，則舍於株野矣，乘我乘駒，則又朝食於株矣，雖欲為之隱，亦不可得也。」
《株林》二章，章四句。
《春秋傳》：夏姬，鄭穆公之女也，嫁於陳大夫夏御叔。靈公與其大夫孔寧、儀行父通焉。洩冶諫，不聽而殺之。後卒為其子徵舒所弑，而徵舒復為楚莊王所誅。
【纂疏】靈公平國，共公子，《左》宣九年，書「陳夏徵舒弑其君平國」，《傳》曰：「陳靈公與孔甯、儀行父飲酒于夏氏，公謂行父曰：『徵舒似汝。』對曰；『亦似君。』徵舒病之。公出，自廄射而殺之。」
彼澤之陂叶音波，有蒲與荷音何。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕他弟反泗音四滂普光反沱徒何反。
興也。陂，澤障也。蒲，水草可為席者。荷，芙蕖也。自目曰涕，自鼻曰泗。○此詩大旨與《月出》相類。言彼澤之陂，則有蒲與荷矣。有美一人而不可見，則雖憂傷而如之何哉？寤寐無為，涕泗滂沱而已矣。
【纂疏】董氏曰：「澤，水所鍾也。」《說文》曰：「蒲，似莞而褊，有脊，滑柔而温。荷，芙蕖，其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕[16]。」
彼澤之陂，有蒲與蕳古顔反，叶居賢反。有美一人，碩大且卷其員反。寤寐無為，中心悁悁烏玄反。
興也。蕳，蘭也。卷，鬢髪之美也。悁悁，猶悒悒也。
【纂疏】李氏曰：「《盧令》『其人美且鬈』，字雖不同，其義則一。」嚴氏曰：「或疑『碩大』非婦人之稱，遂以此為慕賢之詩，觀《衛風》以『碩人』稱莊姜，《車舝》『辰彼碩女』，則《詩》以『碩大』稱婦人多矣。」
彼澤之陂，有蒲菡户感反蓞大感反，叶待檢反。有美一人，碩大且儼魚檢反。寤寐無為，輾轉伏枕叶知險反。
興也。菡蓞，荷華也。儼，矜莊貌。輾轉伏枕，卧而不寐，思之深且久也。
《澤陂》三章，章六句。
愚按：濮氏云：「《序》以此為**詩，則『碩大且卷』、『碩大且儼』，其辭莊甚，絶不類狎邪氣象。意詩次《株林》後，當是相因而作。國於天地，必有與立。公卿**，陳之亂極矣，而洩冶獨以諫死，『有美一人』，其洩冶乎？詩人所以痛傷之也，而變風於是絶，其亦可以有所感矣。詩言彼澤障之水，方虞決潰，乃有辛烈之蒲、芳馨之荷與蕳，皆非所宜有也，以興陳國危亂，乃有如洩冶之賢，獨不得其死，當如何其傷之？有碩大之德，且勤拳以盡忠，儼恪以事上，使我夢覺，它無所為，淚泗交流，中心忿急，輾轉反覆於枕席而不能起也。」按：靈公與孔寧、儀父通夏姬，洩冶諫，不聽而殺之。
陳國十篇，二十六章，一百一十四句[17]。
東萊呂氏曰：「變風終於陳靈，其間男女夫婦之詩一何多邪？曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。男女者，三綱之本，萬事之先也。正風之所以為正者，舉其正者以勸之也；變風之所以為變者，舉其不正者以戒之也。道之升降，時之治亂，俗之汙隆，民之死生，於是乎在。録之煩悉，篇之重複，亦何疑哉？」
[1] 「孟諸」，《毛詩正義》卷七之一作「明豬」。
[2] 「常」原作「翳」，據《毛詩正義》卷七之一改。
[3] 「鼓」上，《毛詩正義》卷七之一及《易·離卦》有「不」字。當從。
[4] 「女」原作「子」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[5] 「首《序》『疾亂』，或然也」，嚴粲《詩緝》卷十三作「首《序》未易盡去也」。
[6] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[7] 按，此非《釋文》文，乃孔穎達引陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》文字，見《毛詩正義》卷五之二《齊風．敝笱》注疏所引。
[8] 「肥甜少肉」，《毛詩正義》卷五之二作「肥恬而少力」。
[9] 「漁陽泉州」，《毛詩正義》卷五之二無。又下文「肥厚甚美」，《毛詩正義》作「特肥而厚，尤美於中國魴」。
[10] 「蔈屨」，按《禮記·曲禮》未見「蔈屨」，但有「苞屨」，居喪所穿之草鞋。疑「蔈」為「苞」之誤。
[11] 上「甘棠」之「甘」原作「召」，據文義并參本書卷一《召南·甘棠》篇改。
[12] 「喪服」原作「喪禮」，據《儀禮注疏》卷十一改。
[13] 「計」原作「肺」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[14] 「以」，歐陽修《詩本義》卷五無。
[15] 「株」下，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷十六有「林」字。
[16] 「《說文》」至「而温」一段，未見於今本《說文解字》，然呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》及嚴粲《詩緝》皆言出自《說文》，胡一桂此處不過抄錄成文而已。又自「荷芙」至「根藕」，係《爾雅·釋草》內容。
[17] 「一百一十四句」原作「百二十四句」，據朱熹《陳風》各篇篇末所記之句數及八卷本《詩集傳》改。