秦一之十一

秦，國名。在《禹貢》雍州之域，近鳥鼠山。初伯益佐禹治水有功，賜姓嬴氏。其後，中潏居西戎，以保西垂，六世孫大駱生成及非子，非子事周孝王，養馬於汧、渭之間，馬大繁息，孝王封為附庸而邑之秦。至宣王時，犬戎滅成之族，宣王遂命非子曾孫秦仲為大夫，誅西戎，不克，見殺。及幽王為西戎、犬戎所殺，平王東遷，秦仲孫襄公以兵送之。王封襄公為諸侯，曰：「能逐犬戎，即有岐豐之地。」襄公遂有周西都畿内八百里之地。至玄孫德公又徙於雍。秦，即今之秦州。雍，今京兆府興平縣是也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「中國，天理之聚，中國而純乎人欲，能化為夷狄；夷狄，人欲之聚，夷狄而知有天理，能化為中國。秦本戎俗，不得齒中國之會盟，春秋夷之。邑于岐豐，用文武成康之遺民，習文武成康之舊俗，一旦惡人欲而崇天理，《無衣》則知有夫婦之天，《蒹葭》則知有人心禮儀之天。鄭、衛、齊、晉亦有此詩乎？季札聽其樂，曰：『是謂能夏[1]，能夏始大。』憂其將有中國矣。聖人編其詩于二《南》《豳風》之間，逆知吞二周、亡諸侯者必秦也。唐虞三代之《書》不終於《費誓》而終《秦誓》，何也？一變至道，聖人有望於魯矣。周不能自立天下，必強有力者得之。《秦誓》一書懲憤悔過，未必有真知力行之學，好善而能容，隱然有翕受一世人物之量。六國智勇辯力者，安得不歸於秦乎？世道愈降，氣數隨之，唐虞三代之正統而變于秦，二帝三王之大道而絶于秦，此聖人所前知而痛恨也。誦其詩，讀其書，不知其世變，可乎？」孔氏曰：「秦者，隴西谷名[2]，今秦州是也。伯翳者，皋陶之子。伯益、伯翳，聲轉字異，猶一人也。《列女傳》云：『皋子生五歲而佐禹。』曹大家注：『皋子，皋陶之子伯益也。』」嚴氏曰：「魏，唐堯、舜、禹之故都，至是而風亦變，則帝王風教、中國禮儀蕩然，而夷狄乘之，故次之以秦，中國將變于夷狄矣。」

有車鄰鄰，有馬白顛都田反，叶典因反。未見君子，寺人之令力呈反。

賦也。鄰鄰，衆車之聲。白顛，額有白毛，今謂之的顙。君子，指秦君。寺人，内小臣也。令，使也。○是時秦君始有車馬及此寺人之官，將見者必先使寺人通之。故國人創見而誇美之也。

【纂疏】孔氏曰：「『的顙』，的，白也；顙，額也。今之戴星馬。」王氏曰：「蓋仲之名馬，有驊騮、盜驪、赤兔、的盧之稱。」嚴氏曰：「寺人，閹宦。」孔氏曰：「《左傳》齊有寺人貂，晉有寺人披，是諸侯有寺人也。」嚴曰[3]：「未見君子秦仲之時，先令寺人通之，然後得見，言侍御使令之備也。」

阪音反有漆，隰有栗。既見君子，並坐鼓瑟。今者不樂音洛，逝者其耋田節反，叶地一反。

興也。八十曰耋。○阪則有漆矣，隰則有栗矣。既見君子，則並坐鼓瑟矣。失今不樂，則逝者其耋矣。

【纂疏】東萊呂氏曰：「地可食者曰原，陂曰阪，下濕曰隰。」陂音披。又曰：「陂陀不平而可種食者名阪。」嚴氏曰：「漆、栗見《定之方中》。『既見君子，並坐鼓瑟』，簡易相親之俗也。『今者不樂，逝者其耋』，悲壯感慨之氣也。秦之強以此，而止于為秦者亦以此[4]。」又曰：「美秦之強者在此[5]，而周人之氣象變矣。」又曰：「秦興，而帝王之影響盡矣。《車鄰》其濫觴也，世道升降之機在是歟？」

阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧音黄。今者不樂，逝者其亡。

興也。簧，笙中金葉，吹笙則鼓動之以出聲者也。

【纂疏】嚴氏曰：「楊，一名蒲柳，生澤中，可為箭笴。《釋文》曰：『楊有黄、白、青、赤四種：白楊葉圓，青楊葉長，赤楊霜降葉赤，材理亦赤，黄楊堅緻難長，歲長一寸，閏年倒長一寸。白楊性勁直，可為屋材，寧折不曲橈。』」

《車鄰》三章，一章四句，二章章六句。

駟驖田結反孔阜符有反，六轡在手。公之媚眉冀反子，從公于狩叶始九反。

賦也。駟驖，四馬皆黑色如鐵也。孔，甚也。阜，肥大也。六轡者，兩服兩驂各两轡，而驂馬内兩轡，納之於觖，故惟六轡在手也。媚子，所親愛之人也。此亦前篇之意也。

【纂疏】毛氏曰：「驖，驪。」孔氏曰：「《檀弓》夏后氏尚黑，戎事乘驪。則驪，黑色也。」嚴氏曰：「冬獵曰狩。觖音决。馬之有轡，所以制馬[6]，使隨人意。『在手』，言把握其轡，能制馬遲速，惟手是聽也。『在』，如『師之耳目，在吾旗鼓』之『在』。襄公『駟驖孔阜』，言馬之良也；御者『六轡在手』[7]，言御之良也；『公之媚子，從公于狩』，見便嬖足使令於前也。」

奉時辰牡，辰牡孔碩叶常灼反。公曰左之，舍音捨拔蒲末反則獲叶黄郭反。

賦也。時，是。辰，時也。牡，獸之牡者。辰牡者，冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕之類。奉之者，虞人翼以待射也。碩，肥大也。公曰左之者，命御者使左其車以射獸之左也。蓋射必中其左，乃為中殺。「五御」所謂「逐禽左」者，為是故也。拔，矢括也。曰左之而捨拔無不獲者，言獸之多而射御之善也。

【纂疏】董氏曰：「五御三曰逐禽左，自左膘音漂而射之，達於右腢音愚，為上殺。」李氏曰：「舍，放。拔括，矢末也。《書》所謂『往省括於度則釋』是也。」

遊于北園，四馬既閑叶胡田反。輶音由車鸞鑣彼驕反，載獫力驗反歇許竭反驕許喬反。

賦也。田事已畢，故遊于北園。閑，調習也。輶，輕也。鸞，鈴也，效鸞鳥之聲。鑣，馬銜也。驅逆之車，置鸞於馬銜之兩旁。乘車，則鸞在衡，和在軾也。獫、歇驕，皆田犬名。長喙曰獫，短喙曰歇驕。以車載犬，蓋以休其足力也。韓愈《畫記》有「騎擁田犬者」，亦此類。

【纂疏】鄭氏曰：「輶車，驅逆之車。」孔氏曰：「《夏官·田僕》：『田僕掌驅逆之車[8]。』鄭注：『驅，驅禽使前趨獲；逆，御還之使不出圍。』」「惟其驅逆之車所以從禽，故惟尚輕也[9]。」黄氏曰：「狩于郎，蒐於紅，《春秋》皆譏之，則田狩之事、園囿之樂何足為美？蓋以襄公有功王室，始受天子之命，人亦樂予之也。」

《駟驖》三章，章四句。

小戎俴錢淺反收，五楘音木梁輈陟留反。游環脅驅叶居懼反，又居録反，陰靷音胤鋈音沃續叶辭屢反，又如字。文茵音因暢敕亮反轂叶又，去聲，駕我騏音其馵之樹反，又之録反。言念君子，温其如玉。在其板屋，亂我心曲。

賦也。小戎，兵車也。俴，淺也。收，軫也，謂車前後兩端横木，所以收斂所載者也。凡車之制，廣皆六尺六寸。其平地任載者為大車，則軫深八尺，兵車則軫深四尺四寸。故曰「小戎俴收」也。五，五束也。楘，歷録然文章之貌也。梁輈，從前軫以前稍曲而上，至衡則向下鉤之，衡横於輈下，而輈形穹隆上曲如屋之梁，又以皮革五處束之，其文章歷録然也。游環，靷環也。以皮為環，當兩服馬之背上，游移前却無定處，引兩驂馬之外轡，貫其中而執之，所以制驂馬，使不得外出。《左傳》曰「如驂之有靳」是也。脅驅，亦以皮為之，前係於衡之兩端，後係於軫之兩端，當服馬脅之外，所以驅驂馬，使不得内入也。陰，揜軓也。軓在軾前，而以板横側揜之。以其陰映此軓，故謂之陰也。靷，以皮二條前係驂馬之頸，後係陰版之上也。鋈續，陰板之上有續靷之處，消白金沃灌其環以為飾也。蓋車衡之長六尺六寸，止容二服，驂馬之頸不當於衡，故别為二靷以引車，亦謂之靳。《左傳》曰「兩靷將絶」是也。文茵，車中所坐虎皮褥也。暢，長也。轂者，車輪之中，外持幅、内受軸者也。大車之轂一尺有半，兵車之轂長三尺二寸，故兵車曰暢轂。騏，騏文也。馬左足白曰馵。君子，婦人目其夫也。「温其如玉」，美之之詞也。板屋者，西戎之俗以板為屋。心曲，心中委曲之處也。○西戎者，秦之臣子所與不共戴天之讐也。襄公上承天子之命，率其國人往而征之，故其從役者之家人，先誇車甲之盛如此，而後及其私情。蓋以義興師，則雖婦人亦知勇於赴敵，而無所怨矣。

【纂疏】孔氏曰：「騏，馬之肩黑者名為騏。」又曰：「《漢·地理志》云：『天水隴西山多林木，民以板為屋。』秦之西垂，民亦板屋。此其君子伐戎而居之。」

四牡孔阜扶有反，六轡在手。騏駵音留是中叶諸仍反，騧古花反驪是驂叶疏簪反。龍盾順允反之合，鋈以觼古穴反軜音納。言念君子，温其在邑叶烏合反。方何為期，胡然我念之？

賦也。赤馬黑鬛曰駵。中，兩服馬也。黄馬黑喙曰騧。驪，黑色也。盾，干也。畫龍於盾，合而載之，以為車上之衛。必載二者，備破毁也。觼，環之有舌者。軜，驂内轡也。置觼於軾前以係軜，故謂之觼軜，亦消沃白金以為飾也。邑，西鄙之邑也。方，將也。將以何時為歸期乎？何為使我思之極也。

俴駟孔羣，厹音求矛鋈錞徒對反，叶朱倫反。蒙伐有苑叶音氲，虎韔敕亮反鏤膺。交韔二弓叶姑弘反，竹閉緄古本反縢直登反。言念君子，載寢載興。厭厭於鹽反良人，秩秩德音叶一陵反。

賦也。俴駟，四馬皆以淺薄之金為甲，欲其輕而易於馬之旋習也。孔，甚。羣，和也。厹矛，三隅矛也。鋈錞，以白金沃矛之下端平底者也。蒙，雜也。伐，中干也，盾之别名。苑，文貌。畫雜羽之文於盾上也。虎韔，以虎皮為弓室也。鏤膺，鏤金以飾馬當胷帶也。交韔，交二弓於韔中，謂顛倒安置之。必二弓，以備壞也。閉，弓檠也，《儀禮》作。緄，繩。縢，約也。以竹為閉，而以繩約之於弛弓之裏，檠弓體使正也。「載寢載興」，言思之深而起居不寧也。厭厭，安也。秩秩，有序也。

【纂疏】孔氏曰：「厹矛刃有三角。」嚴氏曰：「鏤膺，《補傳》云：『韔以虎皮為之，而以金鏤飾其膺之胷也[10]，謂弓室之胷也。《爾雅》：『金謂之鏤。』」且辨云：「此章不言馬，皆言弓。《補傳》義長。」

《小戎》三章，章十句。

蒹古恬反葭音加蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡蘇路反洄音回從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。

賦也。蒹，似萑而細，高數尺，又謂之薕。葭，蘆也。蒹葭未敗，而露始為霜。秋水時至，百川灌河之時也。伊人，猶言彼人也。一方，彼一方也。遡洄，逆流而上也。遡游，順流而下也。宛然，坐見貌。在水之中央，言近而不可至也。○言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。

【纂疏】嚴氏曰：「蒹，一名薕，又名荻，一物而三名。陸璣云：『水草，牛食之肥強。』」山陰陸氏曰：「今人以為薕箔，因以得名。葭，蘆也，葦也，又名華，一物而四名。」疏曰：「初生為葭，長大為蘆，成則名葦。萑，菼也，薍也，又名鵻，亦一物而四名。蒹、葭、萑三物共十一名。」愚按：《說文》：「蒹者，萑之未秀。」則是以蒹、萑為一物，而孔氏以蒹似萑而細，又不以為一物也。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻直尸反。

賦也。凄凄，猶蒼蒼也。晞，乾也。湄，水草之交也。躋，升也，言難至也。小渚曰坻。

蒹葭采采叶此履反，白露未已。所謂伊人，在水之涘叶以、始二音。遡洄從之，道阻且右叶羽軌反。遡游從之，宛在水中沚。

賦也。采采，言其盛而可采也。已，止也。右，不相直而出其右也。小渚曰沚。

《蒹葭》三章，章八句。

愚按：此詩毛氏謂詩人刺襄公能用周禮，則可以固國，如蒹葭得霜露則可用。諸家皆因之。至伊人，鄭氏以為知周禮之賢人乃在大水一邊，蓋言其遠也，欲求而用之。陳氏、歐氏謂伊人斥襄公。歐謂襄公如水旁之人，不知所適，欲逆流而上，道遠不能達，欲順水而下，則困水中。以興襄公雖為諸侯，而不知所為，欲慕中國禮義，既邈不能及，退循其舊，又不免為夷狄。至東萊謂伊人猶曰：「所謂此理也，蓋指周禮也。襄公所以未能用周禮者，疑其迂耳，若孝公所謂安能邑邑待數千百年以成帝王也。故詩人諷之以禮甚易且近，特人求之非其道耳。」此皆為《序》所纏。率以詩說《序》，愈巧而愈鑿如此，故畧纂之，以見其必不然也。

終南何有？有條有梅叶莫悲反。君子至止，錦衣狐裘叶渠之反。顔如渥於角反丹，其君也哉叶將黎反！

興也。終南，山名，在今京兆府南。條，山楸也，皮葉白，色亦白，材理好，宜為車版。君子，指其君也。至止，至終南之下也。錦衣狐裘，諸侯之服也。《玉藻》曰：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」渥，漬也。其君也哉，言容貌衣服稱其為君也。此秦人美其君之詞，亦《車鄰》《駟驖》之意也。

【纂疏】李氏曰：「終南山，在扶風武功縣東，西距鳳翔武功，北距萬年長安，左氏謂之中南。」毛氏曰：「條，槄音叨。」《釋木》：「槄，山榎。」榎與檟同。郭云：「今之山楸也[11]。」又云：「梅，柟音髯。似杏，實酢。」嚴氏曰：「此詩不泛說山，而指終南，正是平王所賜之地，詩人之意在終南，不在條梅紀堂也。」孔氏曰：「《玉藻》云：『君衣狐白裘，錦衣以裼之。』注云：『君衣狐白毛之裘，則以素錦為衣覆之，使可裼之。』」又曰：「白狐毛謂裘，其上加錦衣以為裼，其上又加皮弁服，正以錦文太著，上有衣，象裘[12]，裘是狐白，則上亦白皮弁服[13]，以白布為之，衣之白者，惟皮弁服耳。」蓋以素錦為裼衣，其下有狐白裘，諸侯之服也。愚按：「其君也哉」，嚴氏謂：「哉者，疑而未定之辭，有諷諫不盡之意。」愚謂亦言容貌衣服未足為君，在德而已，意在言外也。

終南何有？有紀有堂。君子至止，黻音弗衣繡裳。佩玉將將七羊反，夀考不忘。

興也。紀，山之廉角也。堂，山之寬平處也。黻之狀「亞」，兩「己」相戾也。繡，刺繡也。將將，佩玉聲也。夀考不忘者，欲其居此位、服此服，長久而安寧也。

【纂疏】毛氏曰：「黑與青謂之黻，五色備謂之繡。」孔氏曰：「黻皆在裳，衣之大名，言衣與裳，異其文耳。」

《終南》二章，章六句。

交交黄鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴叶户橘反，惴惴其慄。彼蒼者天叶鐵因反，殱子廉反我良人。如可贖兮，人百其身。

興也。交交，飛而往來之貌。從穆公，從死也。子車，氏。奄息，名。特，傑出之稱。穴，壙也。惴惴，懼貌。慄，懼。殱，盡。良，善。贖，貿也。○秦穆公卒，以子車氏之三子為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黄鳥》。事見《春秋傳》，即此詩也。言交交黄鳥，則止于棘矣，誰從穆公，則子車奄息也。盖以所見起興也。臨穴而惴慄[14]，蓋生納之壙中也。三子皆國之良，而一旦殺之。若可貿以它人，則人皆願百其身以易之矣。

【纂疏】孔氏曰：「穆公任好，德公之子，於襄公為玄孫之子。殺人以葬，環其左右曰殉。不刺康公而刺穆公，是穆命從己死。」董氏曰：「陳乾昔、魏顆從其治命，不以為殉，君子美之。康公得無罪乎？詩人特以傷賢者不得死，方責穆公死而棄民，故舉其重者耳。」愚按：陳乾昔疾，屬其子：「必大為棺，使二婢夾我。」及死，子謂殉非正禮，不果殺。晉魏顆父疾，命顆嫁嬖妾，疾革，又命以殉，後子竟嫁之。並見《左傳》。

交交黄鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行户郎反。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殱我良人。如可贖兮，人百其身。

興也。防，當也，言一人可以當百夫也。

【纂疏】東萊呂氏曰：「訓防為當者，蓋如隄防之防水。」

交交黄鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殱我良人。如可贖兮，人百其身。

興也。禦，猶當也。

《黄鳥》三章，章十二句。

《春秋傳》曰：「君子曰：『秦穆公之不為盟主也宜哉！死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎？今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。』君子是以知秦之不復東征也。」愚按：穆公於此，其罪不可逃矣。但或以為穆公遺命如此，而三子自殺以從之，則三子亦不得為無罪。今觀臨穴惴慄之言，則是康公從父之亂命，迫而納之於壙，其罪有所歸矣。又按《史記》，秦武公卒，初以人從死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良與焉。蓋其初特出於戎翟之俗，而無明王賢伯以討其罪，於是習以為常，則雖以穆公之賢而不免。論其事者，亦徒閔三良之不幸，而歎秦之衰。至於王政不綱，諸侯擅命，殺人不忌，至於如此，則莫知其為非也。嗚呼！俗之敝也久矣！其後始皇之葬，後宮皆令從死，工匠生閉墓中，尚何怪哉？

鴥伊橘反彼晨風叶孚愔反，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多！

興也。鴥，疾飛貌。晨風，鸇也。鬱，茂盛貌。君子，指其夫也。欽欽，憂而不忘之貌。○婦人以夫不在，而言鴥彼晨風則歸于鬱然之北林矣，故我未見君子，而憂心欽欽也。彼君子者，如之何而忘我之多乎？此與《扊扅之歌》同意，蓋秦俗也。

【纂疏】李氏曰：「鸇，鷙，鷂屬。」陸氏曰：「似鷂，黄色[15]，燕額勾喙，嚮風搖翅，乃因風飛急疾，擊鳩鴿燕雀食之。」

山有苞櫟盧狄反，叶歷各反，隰有六駁邦角反。未見君子，憂心靡樂音洛。如何如何，忘我實多！

興也。駁，梓榆也，其皮青白如駁。○山則有苞櫟矣，隰則有六駁矣，未見君子，則憂心靡樂矣。靡樂則憂之甚也。

【纂疏】《釋文》曰：「櫟實梂。梂，盛實之房也。」陸氏曰：「秦人謂柞櫟為櫟，河內人謂木蓼為櫟，即橡斗也，言有梂彙自裹，椒榝之屬也。其子房生為梂。木蓼子亦房生。東海及徐州謂木蓮，其葉始生，食之味辛，其梂子八月中成。摶以為燭，明如胡麻燭。研以為羹，肥如胡麻羹。」孔氏曰：「六駁，王肅云：『六，據所見而言也。』」

山有苞棣音悌，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多！

興也。棣，唐棣。檖，赤羅也，實似梨而小，酢，可食。如醉，則憂又甚矣。

【纂疏】郭氏曰：「赤羅，今楊檖。」陸氏曰：「名山梨。一名鹿梨，一名鼠梨。極有脆美者。」山陰陸氏曰：「其文細密如羅，又有白者。赤羅文棘，白羅文緩，雖皆文木，赤羅為上。」

《晨風》三章，章六句。

愚按：此詩諸家皆本《序》說。孔氏云：「北林鬰然茂盛，故鸇飛而集。亦猶穆公好賢，故未見君子則欽欽而憂，惟恐賢之不至。今康公何為棄我乎？『如何如何，忘我實多』，言康公忘之甚也。」東萊云：「此詩亦如《權輿》，刺康公與賢者有始而無終。『未見君子，憂心欽欽』，言康公初立，思望賢者如是之切也[16]。『如何如何，忘我實多』，責其不能終也。秦之寡恩，於《晨風》《權輿》二詩以見之。」嚴氏謂：「此詩穆公舊臣作。言晨風疾飛入鬰盛之北林，喻己初慕秦國之盛而趨赴之。今穆公死，康公立，我舊臣廢棄不得遇見[17]，日望召己，憂心欽欽然[18]，不忘其敬也。望之久而杳然無聞，故問之云『如何如何』，復歎多是不記憶我矣。言不復得進見也。此所謂『予日望之，而王莫予追』也。」諸說之不同又如此，姑纂備覽焉。

豈曰無衣，與子同袍抱毛反，叶步謀反。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

賦也。袍，襺也。戈，長六尺六寸。矛，長二丈。王于興師，以天子之命而興師也。○秦俗强悍，樂於戰鬭，故其人平居而相謂曰：豈以子之無衣，而與子同袍乎？蓋以王于興師，則將修我戈矛，而與子同仇也。其懽愛之心，足以相死如此。蘇氏曰：「秦本周地，故其民猶思周之盛時，而稱先王焉。」或曰：興也。取「與子同」三字為義。後章放此。

【纂疏】嚴氏曰：「襺，古顯反，亦作繭。」孔氏曰：「《玉藻》云：『纊為襺，縕為袍。』純著新綿名為襺[19]，雜用舊絮名為袍。」

豈曰無衣，與子同澤叶徒洛反。王于興師，脩我矛戟叶訖約反，與子偕作。

賦也。澤，裏衣也。以其親膚近於垢澤，故謂之澤。戟，車戟也，長丈六尺。

【纂疏】程氏曰：「澤，如今汗衫之類。」孔氏曰：「車戟裳也。」

豈曰無衣，與子同裳。王于興師，脩我甲兵叶晡茫反，與子偕行叶户郎反。

賦也。行，往也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「犬戎滅宗周，幽王沒於驪山，此中國之大恥，周家萬世不可忘之大讎也。讀《文侯之命》，可以知諸侯無復讎之志矣。考《春秋》二百四十二年之傳，可以知天下無復讎之志矣。獨《無衣》一詩毅然以天下大義為己任，秦國何人所作？『豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。』其心忠而誠，其氣剛而大，其辭壯而直，千載而下，聞其風莫不興起，況親炙其人乎？吾乃知岐豐之地被文武周公之化最深，雖世降俗末，人心天理不可泯滅者，尚異於列國也。」

《無衣》三章，章五句。

秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見於《詩》如此。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興二《南》之化，如彼其忠且厚也。秦人用之未几，而一變其俗至於如此，則已悍然有招八州而朝同列之氣矣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭、衛驕惰浮靡之習。以善導之，則易以興起而篤於仁義；以猛驅之，則其彊毅果敢之資，亦足以彊兵力農，而成富彊之業，非山東諸國所及也。嗚呼！後世欲為定都立國之計者，誠不可不監乎此；而凡為國者，其於導民之路，尤不可不審其所之也。

我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘繩證反黄[20]。

賦也。舅氏，秦康公之舅，晉公子重耳也。出亡在外，穆公召而納之。時康公為太子，送之渭陽而作此詩。渭，水名。秦時都雍，至渭陽者，蓋東行送之於咸陽之地也。路車，諸侯之車也。乘黄，四馬皆黄也。

【纂疏】毛氏曰：「母之昆弟曰舅。」孔氏曰：「《漢·地理志》：『右扶風渭城縣，故咸陽也。』其地在渭水之北。」毛氏曰：「水北為陽。贈，送也。」董氏曰：「《巾車》：『金路以封同姓，象路以封異姓，革路以封四衛，木路以封蕃國。』皆諸侯也，故人君之車曰路車。」嚴氏曰：「何以贈舅氏乎？惟『路車乘黄』而已[21]。歉然猶以為薄意有餘也，如《采菽》云『雖無予之，路車乘馬』也。」疊山謝氏曰：「于渭之陽，送之遠也；路車乘黄，贈之厚也。送舅氏之遠，贈舅氏之厚，念母之心可見矣。」

我送舅氏，悠悠我思叶新齎反。何以贈之？瓊瑰古回反玉佩叶蒲眉反。

賦也。悠悠，長也。《序》以為時康公之母穆姬已卒，故康公送其舅，而念母之不見也。或曰：穆姬之卒不可考，此但别其舅而懷思耳。瓊瑰，石而次玉。

【纂疏】孔氏曰：「瓊者，玉之美名，非玉名也。瑰是美石之名。」曹氏曰：「玉佩，珩璜、琚瑀之屬。」嚴氏曰：「送舅而有所思母也[22]。瓊瑰玉佩雖贈之貴矣，然未足以舒我心之思也。」

《渭陽》二章，章四句。

按《春秋傳》，晉獻公烝於齊姜，生秦穆夫人、太子申生。娶大戎胡姬生重耳，小戎子生夷吾。驪姬生奚齊，其娣生卓子。驪姬譖申生，申生自殺。又譖二公子，二公子皆出奔。獻公卒，奚齊、卓子繼立，皆為大夫里克所弑。秦穆公納夷吾，是為惠公。卒，子圉立，是為懷公。立之明年，秦穆公又召重耳而納之，是為文公。王氏曰：「『至渭陽』者，送之遠也。『悠悠我思』者，思之長也。『路車乘黄』、『瓊瑰玉佩』者，贈之厚也。」廣漢張氏曰：「康公為太子，送舅氏而念母之不見，是固良心也。而卒不能自克於令狐之役，怨欲害乎良心也。使康公知循是心，養其端而充之，則怨欲可消矣。」

於我乎！夏屋渠渠，今也每食無餘。于音吁嗟乎！不承權輿。

賦也。夏，大也。渠渠，深廣貌。承，繼也。權輿，始也。○此言其君始有渠渠之夏屋以待賢者，而其後禮意寖衰，供億寖薄，至於賢者每食而無餘，於是嘆之，言不能繼其始也。

【纂疏】陳氏曰：「作量自權始，以准量由此而生；造車自輿始，以蓋軫由此而起，故謂始曰權輿。」

於我乎！每食四簋叶已有反，今也每食不飽叶補苟反。于嗟乎！不承權輿。

賦也。簋，瓦器，容斗二勝。方曰簠，圓曰簋。簠盛稻粱，簋盛黍稷。四簋，禮食之盛也。

【纂疏】孔氏曰：「簋亦以木為之，圓曰簋，內方外圓；方曰簠，內圓外方。公食大夫禮是國君與聘客禮食，故宰夫設黍稷六簋。今惟四簋，蓋謂之每食則燕食耳，非禮食也。」疊山謝氏曰：「孟子曰：『古之君子，所就三。所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門户。君聞之曰：「吾大者不能行其道，又不能從其言也，使饑餓於我土地，吾恥之。」曰：「周之周之，亦可受也，免死而已矣。」』康公之用賢，禮貌衰而不去，至於每食不飽，豈非饑餓免死者乎？康公固可刺，當時號為賢者，亦為可恥矣。」

《權輿》二章，章五句。

漢楚元王敬禮申公、白公、穆生。穆生不嗜酒，元王每置酒，嘗為穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：「可以逝矣。醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我於市。」遂稱疾。申公、白公强起之，曰：「獨不念先王之德歟？今王一旦失小禮，何足至此？」穆生曰：「先王之所以禮吾三人者，為道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處？豈為區區之禮哉？」遂謝病去。亦此詩之意也。

秦國十篇，二十七章，一百八十一句。

[1] 「是謂能夏」一句，《春秋左傳正義》卷三十九作「此之謂夏聲」。

[2] 「谷」原作「國」，據《毛詩正義》卷六之三改。

[3] 據此書引文慣例，「嚴」下當有「氏」字。

[4] 「既見君子」至「止於為秦者亦以此」，出自呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十二，為嚴粲《詩緝》卷十一轉述者，非嚴氏自解。

[5] 「美秦」，嚴粲《詩緝》卷十二作「秦之能」。

[6] 「馬」下，嚴粲《詩緝》卷十二有「之出入」三字。

[7] 「者」下，嚴粲《詩緝》卷十二有「執」字。「在」作「於」。

[8] 「掌」下，《周禮注疏》卷三十二有「設」字。

[9] 「惟其」至「輕也」，不見於孔疏。實采自李樗、黄櫄《毛詩集解》卷十四，故其前似應補「李氏曰」三字。

[10] 此句，嚴粲《詩緝》卷十二作「而以金鏤飾其膺也。膺，胷也」。

[11] 「楸」原作「椒」，據《毛詩正義》卷六之四改。

[12] 「象」上，《毛詩正義》卷六之四有「衣」字。

[13] 「上」下，《毛詩正義》卷六之四有「服」字。

[14] 「慄」原作「惴」，據朱熹《詩集傳》卷六改。

[15] 「黄」上，《毛詩正義》卷六之四所引陸氏說有「青」字。

[16] 「思」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十二作「想」。

[17] 「廢棄不得遇見」，嚴粲《詩緝》卷十二作「廢棄不用，不得親近進見」。

[18] 自「日望」至「欽然」，嚴粲《詩緝》卷十二作「拳拳之忠，日望君之召己，故言未見君子而憂心欽欽燃」。

[19] 「綿」原作「錦」，據《毛詩正義》卷六之四改。

[20] 「繩」，朱熹《詩集傳》卷六作「成」。按陸德明《經典釋文》作「繩證反」。

[21] 「黄」，嚴粲《詩緝》卷十二作「馬」。

[22] 「母」上，嚴粲《詩緝》卷十二有「則思」二字。