詩卷第四
王一之六
王，謂周東都洛邑王城畿内方六百里之地，在《禹貢》豫州，大華、外方之間。北得河陽，漸冀州之南也。周室之初，文王居豐，武王居鎬。至成王，周公始營洛邑，為時會諸侯之所。以其土中，四方來者道里均故也。自是謂豐鎬為西都，而洛邑為東都。至幽王嬖褒姒，生伯服，廢申后及太子宜臼，宜臼奔申。申侯怒，與犬戎攻宗周，弑幽王于戲。晉文侯、鄭武公迎宜臼于申而立之，是為平王，徙居東都王城。於是王室遂卑，與諸侯無異，故其詩不為雅而為風。然王號未替也，故不曰周而曰王。其地，則今河南府及懷、孟等州是也。
【附錄】問：「王風是他風，如此不是降為國風？」曰：「其辭語可見。風多出於在下之人，雅乃士夫所作。雅雖有刺，而其辭莊重，與風異。」 大雅[1]。
【纂疏】嚴氏曰：「戲，驪山之下，地名亦水名。孔氏曰：『平王東遷，政遂微弱，化之所被，才及郊畿。詩作後於衛頃，國地狹於千里，故次之于衛也。尊之猶稱王，在風則卑矣。』程氏曰：『刑政不能治天下，諸侯放恣，擅相並滅，王跡息矣，故雅亡而為一國之風。』蘇氏曰：『其風及其境內而不能被天下，與諸侯比。』李氏曰：『《黍離》以下之詩皆平王之詩，安得謂「《詩》亡然後《春秋》作」乎？孟子所謂「詩亡」，蓋《雅》《頌》之詩亡也。』」
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天叶鐡因反，下同，此何人哉？
賦而興也。黍，穀名。苗似蘆，高丈餘，穗黑色，實圓重。離離，垂貌。稷，亦穀也，一名穄，似黍而小。或曰粟也。邁，行也。靡靡，猶遲遲也。搖搖，無所定也。悠悠，遠意。蒼天者，據遠而視之，蒼蒼然也。○周既東遷，大夫行役至于宗周，過故宗廟宫室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，徬徨不忍去，故賦其所見黍之離離與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時人莫識己意，又傷所以致此者果何人哉？追怨之深也。
【纂疏】毛氏曰：「彼，彼宗廟宮室。」《說文》：「黍以大暑而種，故謂之黍。」嚴氏曰：「《本草》注云：『黍似粟而非粟。』又《圖經》注云：『有二種，米粘者為秫，可以釀酒；不粘者為粟，如稻之有秔穤爾。』孔氏曰[2]：『粢者，稷也。』《曲禮》曰『稷曰明粢』是也。郭璞曰：『今江東人呼粟為粢。』然則粢也、稷也、粟也，止是一物也。而《本草》稷米在下品，别有粟米在中品，又似二物。搖揺，楚威王謂蘇秦曰：『寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。』」鄭氏曰：「『謂我何求』，怪我久留而不去。」李氏曰：「周大夫呼天而愬曰：『致此者何人哉？』蓋含蓄其辭，不欲指斥其人也。」
彼黍離離，彼稷之穗音遂。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。穗，秀也。稷穗下垂，如心之醉，故以起興。
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎於結反，叶於悉反。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。噎，憂深不能喘息，如噎之然。稷之實，如心之噎，故以起興。
【纂疏】孔氏曰：「噎者，咽喉閉塞之名。」李氏曰：「箕子過故殷墟，作《麥秀》之詩曰：『麥秀漸漸兮，禾黍油油。』與此詩意同。」漸音杉。
《黍離》三章，章十句。
元城劉氏曰：「常人之情，於憂樂之事，初遇之則其心變焉，次遇之則其變少衰，三遇之則其心如常矣。至於君子忠厚之情則不然，其行役往來，固非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗矣，又見稷之實矣，而所感之心，終始如一，不少變而愈深。此則詩人之意也。」
【纂疏】疊山謝氏曰：「天王而沒于夷狄，天地之大變，中國之大恥，萬世聖賢之大恨，不特東周臣民之大讐也。文武成康之宗廟而盡為禾黍，聞者當流涕矣。心搖搖而不忍去，天悠悠而不我知，能為閔周之詩者，一行役大夫之外無人也。不知平王而聞此詩也，亦有惻於中否乎？吾觀《書》至《文侯之命》，知平王之不足以有為矣。幽王之仇未復，子孫萬世不可忘也。《書·命》無一語及之，所以訓戒晉文侯者，惟曰自保其國而已。王室之盛衰、故都之興廢，悉置度外，文武成康在天之靈必不樂矣。王畿乃天子自治之國，挈畿封八百里要地悉付之他人，秦日以強，周日以弱，諸侯日以橫，天下日以亂，雖德薄道微，亦形勢使然也。吾觀十二國風，群臣庶民無一人知天下大義。『王於興師，與子同仇』，獨《無衣》一詩猶有義氣，不知斯人何以生於秦也。秦人猶能以天王之仇為天下之同仇，平王不能以厥考之怨為一己之私怨，人之度量相越如是哉！吾於《黍離》《無衣》二詩重有感也夫！」項氏曰：「按幽王廢申后，太子宜臼奔申，申侯與犬戎攻周，殺幽王。晉文、鄭武迎宜臼于申而立之。自天理觀之，則申侯與平王不共戴天之仇；自平王觀之，則申侯乃其賈充、成濟也，其戍之宜矣。」
君子于役，不知其期。曷至哉叶將黎反？雞棲音西于塒音時，日之夕矣，羊牛下來叶陵之反。君子于役，如之何勿思叶新齎反！
賦也。君子，婦人目其夫之辭。鑿墻而棲曰塒。日夕則羊先歸而牛次之。○大夫久役于外，其室家思而賦之曰：君子行役，不知其反還之期，且今亦何所至哉？雞則棲于塒矣，日則夕矣，羊牛則下來矣。是則畜産出入，尚有旦暮之節，而行役之君子，乃無休息之時，使我如何而不思也哉？
君子于役，不日不月。曷其有佸户括反，叶户劣反？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括古活反，叶古劣反。君子于役，苟無飢渇叶巨列反！
賦也。佸，會。桀，杙。括，至。苟，且也。○君子行役之久，不可計以日月，而又不知其何時可以來會也。亦庶几其免於飢渇而已矣。此憂之深而思之切也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『雨雪霏霏』，遣戍役而預言歸期也。『卉木萋萋』，勞還率而詳言歸期也。『卉木萋止』，勞還役而詳言歸期也。《四牡》之使，曾幾何時，勞之曰『我心傷悲』。吉甫在鎬，不過千里，勞之曰『我行永久』。吾觀先王之心，惟恐一人之勞苦，惟恐一人之怨咨，何也？不如是，非所謂體群臣也，本於推己及物之恕，發而為序情閔勞之仁，豈有行役無期度者哉？今君子于役，至於不知其期，仁恕之意泯然矣。文武宣王之治，何時而可復見乎？」
《君子于役》二章，章八句。
君子陽陽，左執簧音黄，右招我由房。其樂音洛只音止且子徐反[3]。
賦也。陽陽，得志之貌。簧，笙、竽管中金葉也。蓋笙竽皆以竹管植於匏中，而竅其管底之側，以薄金葉障之，吹則鼓之而出聲，所謂簧也。故笙、竽皆謂之簧。笙十三簧，或十九簧。竽三十六簧也。由，從也。房，東房也。只且，語助辭。○此詩疑亦前篇婦人所作。蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂，其家人又識其意，而深嘆美之，皆可謂賢矣。豈非先王之澤哉！或曰：《序》說亦通。宜更詳之。
【附錄】由房只是人出入處。古人屋，于房處前有壁，後無壁，所以通內。所謂「焉得萱草，言樹之背」，蓋房之北也。
【纂疏】董氏曰：「《莊子》云：『以陽為充孔揚。』則陽陽者，氣充于內，容貌不枯也。」鄭氏曰：「由，從也，招我欲使我從之于房中，俱在樂官也。我者，君子之友自謂也。」毛氏曰：「國君有房中之樂。」孔氏曰：「路寢之常樂，天子以《周南》，諸侯以《召南》，是天子諸侯皆有房中之樂也。」嚴氏曰：「君子之樂如此，蓋非所樂而樂焉，知時事之不可為矣。」疊山謝氏曰：「天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿。今也進不能捐軀以報國，退不能潔身以全道。呼朋引類，仕於伶官，陽陽志得意滿，曰其樂只且，君子當如是耶？古之仁人憂不在一身，當以天下之憂為憂；樂不在一身，必以天下之樂為樂。衣人之衣則分人之患，乘人之車則載人之難。位其朝，食其祿，視其國治亂安危，默然不加欣戚於吾心，仁人不忍為也。東遷之後，世與道交喪，號為君子者如此。嗚呼！周轍何時而西乎？」
君子陶陶，左執翿徒刀反，右招我由敖五刀反。其樂只且！
賦也。陶陶，和樂之貌。翿，舞者所持羽旄之屬。敖，舞位也。
《君子陽陽》二章，章四句。
揚之水，不流束薪。彼其音記之子，不與我戍申。懷叶胡威反，下同哉懷哉，曷月予還音旋，下同歸哉[4]？
興也。揚，悠揚也，水緩流之貌。彼其之子，戍人指其室家而言也。戍，屯兵以守也。申，姜姓之國，平王之母家，在今鄧州信陽軍之境。懷，思。曷，何也。○平王以申國近楚，數被侵伐，故遣畿内之民戍之。而戍者怨思，作此詩也。興取「之」、「不」二字，如《小星》之例。
【纂疏】張子：「詩云：揚水悠揚緩不流，不漂蒲楚弱堪憂。談詩若作奔湍解，《王》《鄭》諸篇未易求。」歐陽氏曰：「『揚之水，不流束薪』，猶東周政衰，不能召發諸侯，獨使周人遠戍，久而不得代爾。」嚴氏曰：「《前漢·地理志》：『南陽宛縣，故申伯國。』」歐陽氏曰：「『彼其之子』，周人謂他諸侯國人之當戍者也。」
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
興也。楚，木也。甫，即呂也，亦姜姓。《書》「呂刑」，《禮記》作「甫刑」，而孔氏以為呂侯「後為甫侯」，是也。當時蓋以申故而并戍之。今未知其國之所在，計亦不遠於申、許也。
【纂疏】孔氏曰：「《周語》云：『申呂雖衰，齊許猶在。』是申與甫、許同為姜姓也。言甫許者，以其俱為姜姓，既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也。六國時，秦、趙同為嬴姓，《史記》《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。」
揚之水，不流束蒲叶滂古反。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
興也。蒲，蒲柳。《春秋傳》云：「董澤之蒲。」杜氏云「蒲，楊柳，可以為箭」者是也。許，國名，亦姜姓，今潁昌府許昌縣是也。
【纂疏】嚴氏曰：「毛以為草，鄭以為蒲柳，皆通。蒲草，見《陳·澤陂》[5]。蒲柳，見《陳·東門之楊》。」曹氏曰：「楚小於薪，蒲輕于楚。」嚴氏曰：「至不流束蒲，則弱之極矣。」錢氏曰：「許，在今許州。」
《揚之水》三章，章六句。
申侯與犬戎攻宗周而弑幽王，則申侯者王法必誅不赦之賊，而平王與其臣庶不共戴天之讐也。今平王知有母而不知有父，知其立己為有德，而不知其弑父為可怨，至使復讐討賊之師，反為報施酬恩之舉，則其忘親逆理，而得罪於天已甚矣。又況先王之制，諸侯有故，則方伯連帥以諸侯之師討之，王室有故則方伯連帥以諸侯之師救之。天子鄉遂之民，供貢賦，衛王室而已。今平王不能行其威令於天下，無以保其母家，乃勞天子之民，遠為諸侯戍守，故周人之戍申者，又以非其職而怨思焉。則其衰懦微弱而得罪於民，又可見矣。嗚呼！「《詩》亡而後《春秋》作」，其不以此也哉！
中谷有蓷吐雷反，暵呼但反其乾矣。有女仳匹指反離，嘅口愛反其嘆土丹反矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
興也。蓷，鵻也。葉似萑，方莖，白華，華生節間，即今益母草也。暵，燥。仳，别也。嘅，歎聲。艱難，窮厄也。○凶年饑饉，室家相棄，婦人覽物起興，而自述其悲歎之詞也。
【纂疏】毛氏曰：「中谷，谷中也。」孔氏曰：「蓷，《釋草》云：『萑蓷。』郭璞云：『今茺蔚也音充尉。』陸璣云：『舊說菴。』」嚴氏曰：「李巡謂臭樗草，舊說以蓷草宜生谷中，則傷於水，非也。據《本草》茺蔚正生海濱池澤，其性宜濕。舊說以蓷草暵乾喻夫婦相棄，非也。此詩但以歲旱草枯，興亂世由饑年之憔悴蕭索[6]，無潤澤之氣象爾，由此而致夫婦衰薄，遂以相棄。」
中谷有蓷，暵其脩叶先竹反矣[7]。有女仳離，條其歗叶息六反矣。條其歗矣，遇人之不淑矣！
興也。脩，長也。或曰乾也，如脯之謂脩也。條，條然歗貌。歗，蹙口出聲也。悲恨之深，不止於嘆矣。淑，善也。古者謂死喪饑饉，皆曰不淑。蓋以吉慶為善事，凶禍為不善事，雖今人語猶然也。曾氏曰：「凶年而遽相棄背，蓋衰薄之甚者。而詩人乃曰『遇斯人之艱難』，『遇斯人之不淑』，而無怨懟過甚之辭焉，厚之至也。」
【纂疏】程氏曰：「歠，長吟也。」
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜張劣反其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
興也。暵濕者，旱甚，則草之生於濕者亦不免也。啜，泣貌。何嗟及矣，言事已至此，末如之何，窮之甚也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「凶年饑歲，上而王朝有司徒荒政十二以聚民，下而有司能以時告其上，發倉廩，開府庫，懋遷化居以賑民，必無夫婦相薄、室家相棄之事矣。此詩三章，始暵其乾，中暵其脩，終暵其濕。言物之暵，一節急一節。始嘅其歎，中條其歗，終啜其泣，民之怨恨者，一節深一節。始曰遇人之艱難，憐其窮苦也；中曰遇人之不淑，憐其遭凶禍也；終曰何嗟及矣，夫婦既已離别，雖怨嗟亦無及也。」又曰：「夫婦，人之大倫也；饑饉而相棄，人道之大變也。婦無一語怨其夫，而有哀矜惻怛之意焉，知其無可奈何，而安之若命，此義婦也，與忠臣、孝子同道。人不幸而處三綱之變，以此存心，則綽綽然有餘裕矣。」
《中谷有蓷》三章，章六句。
范氏曰：「世治則室家相保者，上之所養也。世亂則室家相棄者，上之所殘也。其使之也勤，其取之也厚，則夫婦日以衰薄，而凶年不免於離散矣。伊尹曰：『匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。』故讀《詩》者，於一物失所，而知王政之惡；一女見棄，而知人民之困。周之政荒民散，而將無以為國，於此亦可見矣。」
有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為叶吾禾反。我生之後，逢此百罹叶良何反。尚寐無吪。
比也。兔性陰狡。爰爰，緩意。雉性耿介。離，麗。羅，網。尚，猶。罹，憂也。尚，庶幾也。吪，動也。○周室衰微，諸侯背叛，君子不樂其生，而作此詩。言張羅本以取兔，今兔狡得脱，而雉以耿介，反離于羅。以比小人致亂，而以巧計幸免；君子無辜，而以忠直受禍也。為此詩者，蓋猶及見西周之盛。故曰：方我生之初，天下尚無事。及我生之後，而逢時之多難如此。然既無如之何，則但庶几寐而不動以死耳。或曰：興也。以兔爰興無為，以雉離興百罹也。下章放此。
【纂疏】毛氏曰：「鳥網為羅。」東萊呂氏曰：「《孟子》曰：『雉兔者往焉。』蓋採捕於野者多得雉兔，因以名之。」又曰：「此詩亦因所見而為比也。兔之大，以比諸侯；雉之小，周人以自比也。言諸侯之背叛者恣睢自如，而周人反受其禍也。」
有兔爰爰，雉離于罦音孚，叶步廟反。我生之初，尚無造。我生之後，逢此百憂叶一笑反。尚寐無覺居孝反，叶居笑反。
比也。罦，覆車也，可以掩兔。造，亦為也。覺，寤也。
【纂疏】孔氏曰：「郭璞云：『罦，今之翻車也，有兩轅，中施罥以捕鳥，輾轉相解也。』下《傳》『罿、罬』與此一也。《釋器》云：『繴謂之罿。罿，罬也。罬謂之罦，罦，覆車也。』」罥音絹，檗音壁。
有兔爰爰，雉離于罿昌鍾反。我生之初，尚無庸。我生之後，逢此百凶。尚寐無聰。
比也。罿，罬也，即罦也。或曰：施羅於車上也。庸，用。聰，聞也。無所聞，則亦死耳。
《兔爰》三章，章七句。
緜緜葛藟力軌反，在河之滸呼五反。終遠于萬反兄弟，謂他人父夫矩反。謂他人父，亦莫我顧叶公五反[8]。
興也。緜緜，長而不絶之貌。岸上曰滸。○世衰民散，有去其鄉里家族而流離失所者，作此詩以自歎。言緜緜葛藟，則在河之滸矣。今乃終遠兄弟，而謂他人為己父。己雖謂彼為父，而彼亦不我顧，則其窮也甚矣。
【纂疏】一說：先生《初解》曰：「葛藟，其支蔓聯屬自有宗族之義。」葛藟注見《樛木》。東萊呂氏曰：「《左傳》曰：『葛藟猶能芘其本根。』葛藟生非其地，猶宗族失所依也。」渤海胡氏曰：「《周南》云：『葛之覃兮，施于中谷。』又云：『南有樛木，葛藟纍之。』《邶風》云：『旄丘之葛兮，何誕之節兮？』《唐風》云：『葛生蒙楚，蘞蔓於野。』《大雅》云：『莫莫葛藟，施於條枚。』然則葛也、藟也，必生於山谷丘野之地，延蔓於草木條枝之上，不生於河滸水漄。生不得其地，則失易之性也。」
緜緜葛藟，在河之涘音俟，叶矣、始二音。終遠兄弟，謂他人母叶滿彼反。謂他人母，亦莫我有叶羽已反。
興也。水涯曰涘。謂他人父者，其妻則母也。有，識有也。《春秋傳》曰：「不有寡君。」
【纂疏】嚴氏曰：「莫我有，言視之如無也。」
緜緜葛藟，在河之漘順春反。終遠兄弟，謂他人昆叶古匀反。謂他人昆，亦莫我聞叶微匀反。
興也。夷上洒下曰漘，漘之為言脣也。昆，兄也。聞，相聞也。
【纂疏】孔氏曰：「郭璞云：『厓上平坦而下水深者為漘。』」
《葛藟》三章，章六句。
彼采葛叶居謁反兮，一日不見，如三月兮！
賦也。采葛所以為絺綌，蓋**奔者託以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。
彼采蕭叶疎鳩反兮，一日不見，如三秋兮！
賦也。蕭，荻也，白葉，莖麄，科生，有香氣。祭則焫以報氣，故采之。曰三秋，則不止三月矣。
彼采艾兮，一日不見，如三歲本與艾叶兮！
賦也。艾，蒿屬。乾之可灸，故采之。曰三歲，則不止三秋矣。
《采葛》三章，章三句。
【纂疏】愚按：諸家皆本序說，以為罹讒之詩，今姑纂一二備覽。李氏曰：「小人之讒人，多因其不見，則乘間而讒之。如上官桀之謀霍光[9]，伺光出沐日奏之；弘恭石顕欲讒蕭望之，候望之出沐日上之。」嚴氏曰：「古語云：『一日不朝，其間容刀。』」
大車檻檻，毳尺鋭反衣如菼吐敢反。豈不爾思？畏子不敢。
賦也。大車，大夫車。檻檻，車行聲也。毳衣，天子大夫之服。菼，蘆之始生也。毳衣之屬，衣繪而裳繡，五色皆備，其青者如菼。爾，**奔者相命之詞也。子，大夫也。不敢，不敢奔也。○周衰，大夫猶有能以刑政治其私邑者，故**奔者畏而歌之如此，然其去二《南》之化則遠矣。此可以觀世變也。
【纂疏】劉濟曰：「毳衣即山龍、華蟲、宗彝、藻火、粉米，毳衣五章，以宗彝為苢，畫虎蜼隹、抽、壘三音。虎蜼淺毛，故謂之毳。《司服注》毳冕衣三章、裳二章，凡五也。公之孤四命而服三章，則知王之卿六命而服五章，衣之毳冕矣。此詩所謂周大夫者，卿也。《王制》云：『上大夫卿』是也。菼，蘆荻，始生而黑，所謂玄衣。璞玉外見而赤，所謂纁裳。」
大車啍啍他敦反，毳衣如璊音門。豈不爾思，畏子不奔。
賦也。啍啍，重遲之貌。璊，玉赤色。五色備，則有赤。
穀則異室，死則同穴叶户橘反。謂予不信，有如皦古了反日。
賦也。穀，生。穴，壙。皦，白也。○民之欲相奔者，畏其大夫，自以終身不得如其志也。故曰：生不得相奔以同室，庶幾死得合葬以同穴而已。「謂予不信，有如皦日」，約誓之辭也。
《大車》三章，章四句。
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將七羊反其來施施叶時遮反。
賦也。麻，穀名，子可食，皮可績為布。子嗟，男子之字也。將，願也。施施，喜悦之意。○婦人望其所與私者而不來，故疑丘中有麻之處，復有與之私而留之者，今安得其施施然而來乎？
丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。
賦也。子國，亦男子字也。來食，就我而食也。
丘中有李，彼留之子叶奨履反[10]。彼留之子，貽我佩玖叶舉里反。
賦也。之子，并指前二人也。貽我佩玖，冀其有以贈己也。
《丘中有麻》三章，章四句。
【纂疏】愚按：諸家皆本序說。毛氏曰：「留，大夫氏。子嗟，字也[11]。」將亦猶《陳風》所謂「子仲之子」，豈必求之他書有子仲乃言其姓氏乎？蓋詩中所陳便是實事蹟。蘇氏曰：「子嗟，隱居丘陵之間，而殖麻麥果實以為生者。民思其賢，庶其肯徐來以從我。」嚴氏曰：「莊王不能用賢，使國人私致其愛慕，欲其相與遊從；不能養賢，使國人私致其殷勤，以飲食之；不能使賢者金玉王度，使國人望其淑於己。是可歎也。張平子《四愁詩》云：『美人贈我金琅玕，何以報之雙玉盤。』其序云：『屈原以珍寶為仁義。』騷人之辭，源流於風也。」姑備諸說觀焉。
王國十篇，二十八章，百六十二句。
[1] 「大雅」，《朱子語類》卷八十作「可學」。
[2] 「孔氏曰」，據《爾雅注疏》卷八當作「《爾雅·釋草》邢昺疏」。按呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》引作「孔氏曰」，未明所據，嚴粲《詩緝》改作「釋曰」，語義晦。
[3] 「徐」原作「餘」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[4] 「下同」二字原無，據朱熹《詩集傳》卷四補。
[5] 「見」上，嚴粲《詩緝》卷七有「解」字。下一句「見」字上亦有「解」字。又本段「曹氏曰」內容，亦當引自《詩緝》同卷。
[6] 「蕭」字原無，據嚴粲《詩緝》卷七補。
[7] 「先」原作「式」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[8] 「公」原作「果」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[9] 「如」下，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷九有「漢之桑弘羊」五字。
[10] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[11] 「字也」二字原無，據《毛詩正義》卷四之一補。