衛一之五
瞻彼淇奥於六反，綠竹猗猗於宜反，叶於何反。有匪君子，如切如磋七河反，如琢如磨。瑟兮僴遐版反兮，赫兮咺況晩反兮。有匪君子，終不可諼況元反，叶況遠反，下并同兮[1]。
興也。淇，水名。奥，隈也。綠，色也。淇上多竹，漢世猶然，所謂「淇園之竹」是也。猗猗，始生柔弱而美盛也。匪、斐通，文章著見之貌也。君子，指武公也。治骨角者，既切以刀斧，而復磋以鑢鐋。治玉石者，既琢以槌鑿，而復磨以沙石。言其德之脩飭，有進而無已也。瑟，矜莊貌。僴，武嚴貌。咺，宣著貌。諼，忘也。○衛人美武公之德，而以綠竹始生之美盛，興其學問自脩之進益也。《大學傳》曰：「『如切如磋』者，道學也；『如琢如磨』者，自脩也；『瑟兮僴兮』者，恂慄也；『有斐君子，終不可諼兮』者，道盛德至善，民之不能忘也。」
瞻彼淇奥，綠竹青青子丁反。有匪君子，充耳琇瑩音營，會古外反弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
興也。青青，堅剛茂盛之貌。充耳，瑱也。琇瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。會，縫也。弁，皮弁也。以玉飾皮弁之縫中，如星之明也。○以竹之堅剛茂盛，興其服飾之尊嚴，而見其德之稱也。
【纂疏】孔氏曰：「《弁師》云：『王之皮弁會五采玉璂音其，諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之。』注云：『會，縫中也，皮弁之縫中每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦。《詩》云「會弁如星」是也。』武公諸侯，則玉用三采而璂飾也。」
瞻彼淇奥，綠竹如簀音責，叶側歷反。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗於綺反重直恭反較古岳反兮[2]。善戲謔兮，不為虐兮。
興也。簀，棧也。竹之密比似之，則盛之至也。金、錫，言其鍛鍊之精純。圭、璧，言其生質之温潤。寬，宏裕也。綽，開大也。猗，嘆辭也。重較，卿士之車也。較，兩輢上出軾者，謂車兩傍也。善戲謔、不為虐者，言其樂易而有節也。○以竹之至盛，興其德之成就，而又言其寬廣而自如，和易而中節也。蓋寬綽，無斂束之意；戲謔，非莊厲之時，皆常情所忽，而易致過差之地也。然猶可觀而必有節焉，則其動容周旋之間，無適而非禮，亦可見矣。《禮》曰：「張而不驰，文武不能也；弛而不張，文武不為也；一張一驰，文武之道也。」此之謂也。
【附錄】文蔚曰：「《淇奥》一篇，衛武公進德成德之序，始終可見。一章言切磋琢磨，則學問自脩之功精密如此。二章言威儀服飾之盛，有諸中而形諸外也。三章言如金錫圭璧，則煅煉已精，溫純深粹，而德器成矣。前二章皆有『瑟』、『澗』、『喧』、『赫』之辭[3]，三章但言『寬』、『綽』、『戲』而已[4]，於此可見不事矜持而周旋自然中禮之意。」曰：「說得甚善。衛武公學問之功甚不苟，年九十五歲猶命群臣使進規諫。畢竟周之卿士，去聖人近，氣象自是不同。」文蔚。
【纂疏】嚴氏曰：「《檀弓》注：『簀謂床笫，即床棧也。』」
《淇奥》三章，章九句。
按《國語》，武公年九十有五，猶箴儆于國曰：「自卿以下，至于師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恪恭於朝，以交戒我。」遂作《懿戒》之詩以自警，而《賓之初筵》亦武公悔過之作。則其有文章，而能聽規諫，以禮自防也，可知矣。衛之他君，蓋無足以及此者。故《序》以此詩為美武公，而今從之也。
考槃在澗叶居賢反，碩人之寬叶區權反。獨寐寤言，永矢弗諼況元反。
賦也。考，成也。槃，盤桓之意。言成其隱處之室也。陳氏曰：「考，扣也。槃，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。」二說未知孰是。山夾水曰澗。碩，大。寬，廣。永，長。矢，誓。諼，忘也。○詩人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣，無戚戚之意，雖獨寐而寤言，猶自誓其不忘此樂也。
【纂疏】東萊曰：「《孔叢子》曰：『孔子曰：「吾於《考槃》，見遯世之士無悶於世。」』《釋文》云：『澗，《韓詩》作干，云墝埆之處也。』」嚴氏曰：「碩人之寬，《易》所謂肥遯也。」
考槃在阿，碩人之薖苦禾反。獨寐寤歌，永矢弗過古禾反。
賦也。曲陵曰阿。薖，義未詳。或云：亦寬大之意也。永矢弗過，自誓所願不踰於此，若將終身之意也。
【纂疏】《釋文》云：「過，《韓詩》作，美貌。」
考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告姑沃反。
賦也。高平曰陸。軸，盤桓不行之意。寤宿，已覺而猶卧也。弗告者，不以此樂告人也。
《考槃》三章，章四句。
碩人其頎其機反，衣於既反錦褧苦迥反衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宫之妹，邢侯之姨，譚公維私息夷反。
賦也。碩人，指莊姜也。頎，長貌。錦，文衣也。褧，襌也。錦衣而加褧焉，為其文之太著也。東宫，太子所居之宫，齊太子得臣也。繫太子言之者，明與同母，言所生之貴也。女子後生曰妹，妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。邢侯、譚公，皆莊姜姊妹之夫，互言之也。諸侯之子嫁于諸侯，則尊同，故歷言之。〇莊姜事見《邶風·綠衣》等篇。《春秋傳》曰：「莊姜美而無子，衛人為之賦《碩人》。」即謂此詩。而其首章極稱其族類之貴，以見其為正嫡小君，所宜親厚，而重歎莊公之昏惑也。
【纂疏】李氏曰：「《史記·孔子世家》所謂『頎然而長』也，言莊姜容貌之偉。」嚴氏曰：「二衣字，如字。對『裳錦褧裳』，上裳，亦如字。褧，襌音丹衣，以縠為之，加於錦衣之上。《中庸》所謂『衣錦尚絅，惡其文之著也。』」東萊引先生《初解》曰：「褧，《儀禮》作景，《禮記》作絅。」鄭氏曰：「國君夫人當翟衣而嫁，錦衣在塗所服。」蘇氏曰：「邢，周公後。譚，近齊。」孔氏曰：「《春秋》譚子奔莒，則譚子爵。」蘇氏曰：「《白虎通》云：『伯、子、男臣子於其國中褒其君為公。」嚴氏曰：「風人不直言莊姜不見答之事，但首章歷述其親族，欲讀之者知其為莊姜，則不見答之事，國人自知之，不待察察言之矣。」
手如柔荑徒奚反，膚如凝脂，領如蝤似修反躋音齊，齒如瓠户故反犀。螓音秦首蛾我波反眉，巧笑倩七薦反兮，美目盼匹莧反，叶匹見反兮。
賦也。茅之始生曰荑，言柔而白也。凝脂，脂寒而凝者，亦言白也。領，頸也。蝤蠐，木蟲之白而長者。瓠犀，瓠中之子，方正潔白，而比次整齊也。螓，如蟬而小，其額廣而方正。蛾，蠶蛾也，其眉細而長曲。倩，口輔之美也。盼，白黑分明也。〇此章言其容貌之美，猶前章之意也。
碩人敖敖五刀反，說始鋭反于農郊叶音高。四牡有驕起橋反，叶音高，朱幩符云反鑣鑣表驕反，叶音褒，翟茀音弗以朝直遙反，叶直豪反。大夫夙退，無使君勞。
賦也。敖敖，長貌。說，舍也。農郊，近郊也。四牡，車之四馬。驕，壯貌。幩，鑣飾也。鑣者，馬銜外鐵，人君以朱纏之也。鑣鑣，盛也。翟，翟車也。夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。婦人之車，前後設蔽。夙，早也。《玉藻》曰：「君日出而視朝，退適路寢聽政，使人視大夫，大夫退然後適小寢釋服。」○此言莊姜自齊來嫁，舍止近郊，乘是車馬之盛，以入君之朝。國人樂得以為莊公之配，故謂諸大夫朝於君者宜早退，無使君勞于政事，不得與夫人相親，而歎今之不然也。
【纂疏】《釋文》云：「鑣，馬銜外鐵，一名扇汗，又曰排沫。」孔氏曰：「朱纏鑣之鑣字，自解飾之所施，非經中之鑣也。」嚴氏曰：「敖敖，曹氏謂：『敖，出遊也，通作遨。』則敖敖是優遊舒徐之意。鑣鑣，非一鑣也，言四馬之鑣。《清人》『駟介麃麃』，武貌，無邊傍；《載驅》『行人儦儦』，衆貌，從立人傍；此鑣從金傍，意各異。」
河水洋洋，北流活活古闊反，叶户劣反。施罛音孤濊濊呼活反，叶許月反，鱣陟連反鮪于軌反發發補末反，叶方月反。葭音加菼他覽反揭揭居謁反，庶姜孽孽魚竭反，庶士有朅欺列反。
賦也。河在齊西衛東，北流入海。洋洋，盛大貌。活活，流貌。施，設也。罛，魚罟也。濊濊，罟入水聲也。鱣，魚似龍，黄色，鋭頭，口在頷下，背上腹下皆有甲，大者千餘斤。鮪，似鱣而小，色青黑。發發，盛貌。菼，薍也，亦謂之荻。揭揭，長也。庶姜，謂姪娣。孽孽，盛飾也。庶士，謂媵臣。朅，武貌。○言齊地廣饒，而夫人之來，士女佼好，禮儀盛備如此，亦首章之意也。
【纂疏】嚴氏曰：「葭，蘆葦，又名華，見《七月》。」一說：嚴氏曰：「發發，《說文》：『魚著綱，尾發發然[7]。』」
《碩人》四章，章七句。
氓之蚩蚩尺之反，抱布貿莫豆反絲叶新齎反。匪來貿絲，來即我謀叶謨悲反。送子涉淇，至于頓丘叶祛奇反[8]。匪我愆期，子無良媒叶謨悲反。將七羊反子無怒，秋以為期。
賦也。氓，民也，蓋男子而不知其誰何之稱也。蚩蚩，無知之貌，蓋怨而鄙之也。布，幣。貿，買也。貿絲，蓋初夏之時也。頓丘，地名。愆，過也。將，願也，請也。○此**婦為人所棄，而自叙其事，以道其悔恨之意。夫既與之謀而不遂往，又責所無以難其事，再為之約，以堅其志，此其計亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有餘，而不免於見棄。蓋一失其身，人所賤惡。始雖以欲而迷，後必有時而悟，是以無往而不困耳。士君子立身，一敗而萬事瓦裂者，何以異此？可不戒哉！
【纂疏】郭氏曰[9]：「幣，所以貿買物也。」《釋文》云：「貿，交易也。」嚴氏曰：「頓丘在朝歌紂都之東。《漢志》：『東郡有頓丘县。』師古云：『以丘為縣也，丘一成為頓丘，謂一頓而成也。』」
乘彼垝俱毁反垣音袁，以望復關叶圭員反。不見復關，泣涕漣漣音連。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄呼罪反遷。
賦也。垝，毁。垣，墻也。復關，男子之所居也。不敢顯言其人，故託言之耳。龜曰卜，蓍曰筮。體，兆卦之體也。賄，財。遷，徙也。○與之期矣，故及期而乘垝垣以望之。既見之矣，於是問其卜筮所得卦兆之體。若無凶咎之言，則以爾之車來迎，當以我之賄往遷也。
桑之未落，其葉沃若。于音吁，下同嗟鳩兮，無食桑葚音甚，叶知林反。于嗟女兮，無與士耽叶持林反。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
比而興也。沃若，潤澤貌。鳩，鶻鳩也，似山雀而小，短尾，青黑色，多聲。葚，桑實也。鳩食葚多則致醉。耽，相樂也。說，解也。○言桑之潤澤以比己之容色光麗，然又念其不可恃此而從欲忘反，故遂戒鳩無食桑葚，以興下句戒女無與士耽也。士猶可說，而女不可說者，婦人被棄之後深自愧悔之辭。主言婦人無外事，唯以貞信為節，一失其正，則餘無可觀耳。不可便謂士之耽惑實無所妨也。
桑之落矣，其黄而隕叶于貧反。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯音傷，漸子廉反車帷裳。女也不爽叶師莊反，士貳其行下孟反，叶户郎反。士也罔極，二三其德。
比也。隕，落。徂，往也。湯湯，水盛貌。漸，漬也。帷裳，車飾，亦名童容，婦人之車亦有之。爽，差。極，至也。○言桑之黄落，以比己之容色凋謝，遂言自我往之爾家，而值爾之貧，於是見棄，復乘車而度水以歸。復自言其過不在此，而在彼也。
【纂疏】孔氏曰：「以帷障車之旁[10]，如裳以為容飾。大夫車立乘[11]，則有盖無帷裳。」
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝叶直豪反矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥許意反其笑叶音燥矣。靜言思之，躬自悼矣。
賦也。靡，不。夙，早。興，起也。咥，笑貌。○言我三歲為婦盡心竭力，不以室家之務為勞。早起夜卧，無有朝旦之暇。與爾始相謀約之言既遂，而爾遽以暴戾加我。兄弟見我之歸，不知其然，但咥然其笑而已。蓋**奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉？但自痛悼而已。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸叶魚戰反，隰則有泮音畔，叶匹見反。總角之宴，言笑晏晏叶伊佃反。信誓旦旦叶得絹反，不思其反叶孚絢反。反是不思叶新齎反，亦已焉哉叶將黎反！
賦而興也。及，與也。泮，涯也，高下之判也。總角，女子未許嫁則未笄，但結髮為飾也。晏晏，和柔也。旦旦，明也。○言我與汝本期偕老，不知老而見棄如此，徒使我怨也。淇則有岸矣，隰則有泮矣，而我總角之時，與爾宴樂言笑，成此信誓，曾不思其反復以至此也。此則興也。既不思其反復而至此矣[12]，亦如之何哉？亦已而已矣。《傳》曰：「思其終也，思其復也。」思其反之謂也。
【纂疏】嚴氏曰：「此章言始也將與汝偕老，今我未老而已見棄；若我從爾至老，其被暴戾必有甚者，愈使我怨也。舊說以『老使我怨』為今老而見棄，據此詩言『總角之宴』，則此婦人始笄便為此氓之婦。又言『自我徂爾，三歲食貧』，又言『三歲為婦』，是止及三年便見棄，不應便老也。」愚謂「不思其反」，是責氓不反思初焉之事，若思之，則我猶有望也，今「反是不思」矣，夫復何望？「亦已焉哉」，絶念之辭也。
《氓》六章，章十句。
籊籊他歷反竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。
賦也。籊籊，長而殺也。竹，衛物。淇，衛地也。○衛女嫁於諸侯，思歸寧而不可得，故作此詩。言思以竹竿釣于淇水，而遠不可至也。
泉源在左，淇水在右叶羽軌反。女子有行，遠于萬反兄弟父母叶滿彼反。
賦也。泉源，即百泉也。在衛之西北，而東南流入淇，故曰「在左」。淇，在衛之西南，而東流與泉源合，故曰「在右」。○思二水之在衛，而自歎其不如也。
【纂疏】呂氏曰：「泉水即衛州共城之百泉，淇水出相州林慮音庐縣，東流，泉水自西北來注之。左右蓋主山而言，相衛之山東面，故以北為左，南為右。」
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳七可反，佩玉之儺乃可反。
賦也。瑳，鮮白色。笑而見齒，其色瑳然，猶所謂粲然，皆笑也。儺，行有度也。○承上章，言二水在衛，而自恨其不得笑語遊戲於其間也。
淇水滺滺音由，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。
賦也。滺滺，流貌。檜，木名，似柏。楫，所以行舟也。○與《泉水》之卒章同意。
【纂疏】毛氏曰：「檜，柏葉，松身。」孔氏曰：「《禹貢》：『杶幹栝柏。』注：『柏葉松身曰栝。』與此一也。」
《竹竿》四章，章四句。
芄音丸蘭之支，童子佩觿許規反。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸其季反兮。
興也。芄蘭，草，一名蘿摩，蔓生，斷之有白汁，可啖。支、枝同。觿，錐也。以象骨為之，所以解結，成人之佩，非童子之飾也。知，猶智也，言其才不足以知於我也。容、遂，舒緩放肆之貌。悸，帶下垂之貌。
【纂疏】陸氏曰：「芄蘭，幽州謂雀瓢。鬻音煑為茹，滑美，其子長數寸，似瓠子。」嚴氏曰：「陶隱居云：『去家千里，勿食蘿摩枸杞。』」一說：鄭氏曰：「容，容刀也。」孔氏曰：「《大東》『鞙鞙佩璲』，佩玉也。」蘇氏曰：「遂、璲通。」錢氏曰：「悸，心動。」
芄蘭之葉，童子佩韘失涉反。雖則佩韘，能不我甲叶古協反。容兮遂兮，垂帶悸兮。
興也。韘，決也。以象骨為之，著右手大指，所以鈎弦闓體。鄭氏曰：沓也，即《大射》所謂「朱極三」是也，以朱韋為之，用以彄沓右手食指、將指、無名指也。甲，長也，言其才能不足以長於我也。
【纂疏】先生《初解》引沈括云：「芄蘭之葉如佩韘之狀。」《釋文》：「甲，《韩詩》作狎。」
《芄蘭》二章，章六句。
此詩不知所謂，不敢強解。
愚按：諸家皆本《序》，謂大夫刺惠公驕而無禮。東萊曰：「杜預謂惠公即位時年十五六」。謾備。
誰謂河廣？一葦韋鬼反杭户郎反之。誰謂宋遠？跂丘豉反予望叶武方反之。
賦也。葦，兼葭之属。杭，度也。衛在河北，宋在河南。○宣姜之女為宋桓公夫人，生襄公而出歸于衛。襄公即位，夫人思之，而義不可往。蓋嗣君承父之重，與祖為體，母出，與廟絶，不可以私反，故作此詩。言誰謂河廣乎？但以一葦加之，則可以渡矣。誰謂宋國遠乎？但一跂足而望，則可以見矣。明非宋遠而不可至也，乃義不可而不得往耳。
【纂疏】嚴氏曰：「跂，舉踵也，脚跟音根不著地。」又曰：「《箋》謂宋襄即位，其母思之而作《河廣》之詩，疏因以為衛文公時，非也。衛都朝歌，在河北，宋都睢陽，在河南，自衛適宋必涉河。衛自魯閔二年狄入之後，戴公始渡河而南，《河廣》之詩言『誰謂河廣，一葦杭之』，則是作於衛未遷之前矣。時宋桓猶在，襄公方為世子，衛戴、文俱未立也，舊說誤矣。疏以《河廣》屬《衛風》，當為衛人所作，非宋襄公母所親作。然宋襄公母本衛女，又歸衛而作此詩，不屬之衛，何所屬乎？」 愚謂嚴氏辨證甚的，但因此疑非襄公母親作，恐未然。母思子於其未即位之前，亦何害？東萊先生引《說苑》云：襄公為太子請於桓公，曰：「請使目夷立。」公曰：「何故？」對曰：「臣之舅在衛，愛臣，若終立，則不可以往。」味此詩，而推其母子之心，蓋不相遠，所載似可信也。不曰欲見母，而曰欲見舅者，恐傷其父之意也。母慈子孝，皆止於義，而不敢過焉，不幸處母子之變者，可以觀矣。至哉言乎！若果如嚴氏說，則詩作於襄公為太子之時，公亦適有目夷之請，鶴鳴子和，安知其非出於自然之感應者？即於此益可以觀天矣。
誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。
賦也。小船曰刀。不容刀，言小也。崇，終也。行不終朝而至，言近也。
【纂疏】嚴氏曰：「刀、舠[13]，古字通用。」
《河廣》二章，章四句。
范氏曰：「夫人之不往，義也。天下豈有無母之人歟？有千乘之國，而不得養其母，則人之不幸也。為襄公者，將若之何？生則致其孝，沒則盡其禮而已。衛有婦人之詩，自共姜至于襄公之母，六人焉，皆止於禮義而不敢過也。夫以衛之政教**僻，風俗傷敗，然而女子乃有知禮而畏義如此者，則以先王之化，猶有存焉故也。」
伯兮朅丘列反兮，邦之桀兮。伯也執殳市朱反，為于僞反王前驅。
賦也。伯，婦人目其夫之字也。朅，武貌。桀，才過人也。殳，長丈二而無刃。○婦人以夫久從征役，而作是詩，言其君子之才之美如是，今方執殳，而為王前驅也。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沭？誰適都歷反為容。
賦也。蓬，草名，其華似柳絮[14]，聚而飛，如亂髮也。膏，所以澤髮者。沐，滌首去垢也。適，主也。○言我髮亂如此，非無膏沐可以為容，所以不為者，君子行役，無所主而為之故也。《傳》曰：女為說己容。
【纂疏】東萊曰：「膏，所以膏首面沐，蓋潘也。《左傳》：『遺之潘沐。』杜預云：『潘，米汁，可以沐頭。』魯遣展喜以膏沐勞齊師，則膏非專婦人用也。」愚按：《內則》：「女事父母舅姑，五日燂湯請浴，三日具沐。其間，面垢，燂潘請靧；足垢，燂湯請洗。」注：「潘，浙米汁。靧，洗面。」燂音潛，潘音翻，靧音悔。
其雨其雨，杲杲古老反出日。願言思伯，甘心首疾。
比也。其者，冀其將然之辭。○冀其將雨而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也。是以不堪憂思之苦，而寧甘心于首疾也。
焉於虔反得諼况袁反草，言樹之背音佩。願言思伯，使我心痗呼内反。
賦也。諼，忘也。諼草，合歡，食之令人忘憂者。背，北堂也。痗，病也。○言焉得忘憂之草，樹之於北堂，以忘吾憂乎？然終不忍忘也。是以寧不求此草，而但願言思伯，雖至於心痗而不辭爾。心痗則其病益深，非特首疾而已也。
【纂疏】嚴氏：「背音佩，又如字。」孔氏曰：「《儀禮·士昏禮》云『婦洗在北堂』，《有司徹》云『主婦北堂』。房室所居之地總謂之堂，房半以北為北堂，房半以南為南堂。」
《伯兮》四章，章四句。
范氏曰：「居而相離則思，期而不至則憂，此人之情也。文王之遣戍役，周公之勞歸士，皆叙其家室之情、男女之思以閔之，故其民悦而忘死。聖人能通天下之志，是以能成天下之務。兵者，毒民於死者也。孤人之子，寡人之妻，傷天地之和，召水旱之災，故聖王重之。如不得已而行，則告以歸期，念其勤勞，哀傷慘怛，不啻在己。是以治世之詩，則言其君上閔恤之情；亂世之詩，則錄其室家怨思之苦，以為人情不出乎此也。」
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
比也。狐者，妖媚之獸。綏綏，獨行求匹之貌。石絶水曰梁。在梁，則可以裳矣。○國亂民散，喪其妃耦，有寡婦見鰥夫而欲嫁之，故託言有狐獨行，而憂其無裳也。
【纂疏】嚴氏曰：「綏本訓安，則『綏綏』，安綏之意[15]。狐性**，又多疑，每涉河冰，且聽且渡，故言疑者稱狐疑也。今在淇梁綏綏，然獨行而遲疑，有求匹之意，喻無妻之人也。」鄭氏曰：「之子，是子也。」疊山謝氏曰：「『心之憂矣，之子無裳』，未嘗言願與此子為夫歸也，見鰥夫無人縫裳而有憂，則其情可知矣。因其有言者以探其不言者，意在辭外；得其意，不必泥其辭，可與言風人之旨矣。」
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶叶丁計反。
比也。厲，深水可厲處也。帶，所以申束衣也。在厲則可以帶矣。
【纂疏】王氏曰：「岸近危曰厲。」
有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服叶蒲北反。
比也。濟乎水，則可以服矣。
《有狐》三章，章四句。
投我以木瓜叶攻乎反，報之以瓊琚音居。匪報也，永以為好呼報反也。
比也。木瓜，楙木也，實如小瓜，酢可食。瓊，玉之美者。琚，佩玉名。○言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。
【纂疏】東萊引先生《初解》：「『投我以木瓜』，而『報之以瓊琚』，報之厚矣。而猶曰非敢以為報，姑欲長以為好而不忘耳。蓋報人之施而曰如是報之足矣，則報者之情倦，而施者之德忘。惟其慊然常若無物以報之，則報者之情、施者之德兩無窮也。」徐氏曰：「瓜有瓜瓞，桃有羊桃，李有雀李，此皆枝蔓也，故言木瓜、木桃、木李以别之。」《說文》：「瓊，赤玉。」愚按：王氏《詩考》引晁氏《詩序論》云：「賈誼謂《木瓜》下報上也。」如是，則《集傳》以為「疑亦男女相贈之辭」，未嘗以為實然之論然矣。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
比也。瑤，美玉也。
【纂疏】《說文》：「瑤，美石。」嚴氏曰：「琚、瑤、玖，三者皆玉石雜。《公劉》：『維玉及瑤。』」
投我以木李，報之以瓊玖音久，叶舉里反。匪報也，永以為好也。
比也。玖，亦玉名也。
【纂疏】《說文》以玉黑色[16]。孔氏曰：「《丘中有麻》傳云[17]：『玖，石次玉者。』是玖非全玉也。」東萊曰：「孔子曰：『吾於《木瓜》，見苞苴之禮行。』」鄭氏曰：「以果實相遺者，必苞苴之。《尚書》曰：『厥苞橘柚。』」
《木瓜》三章，章四句。
衛國十篇，三十四章，二百三句。
張子曰：「衛國地濱大河，其地土薄，故其人氣輕浮；其地平下，故其人質柔弱；其地肥饒，不費耕耨，故其人心怠惰。其人情性如此，則其聲音亦**靡。故聞其樂，使人懈慢而有邪僻之心也。」鄭詩放此。
[1] 「下并同」三字原無，據朱熹《詩集傳》卷三補。
[2] 「於綺反」三字原無，據朱熹《詩集傳》卷三補。
[3] 「喧、赫」，《朱子語類》卷八十一作「赫咺」。
[4] 「戲」下，《朱子語類》卷八十一有「謔」字。
[5] 「虫」，嚴粲《詩緝》卷六作「螬」。
[6] 「及」原作「云」，據嚴粲《詩緝》卷六改。
[7] 「嚴氏曰」云云，未見於嚴粲《詩緝》卷六，而見於呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷六。「說文」當從呂書作「釋文」。
[8] 「祛」原作「袪」，據朱熹《詩集傳》卷三改。
[9] 「郭」，當從《毛詩正義》卷三之三作「鄭」。
[10] 「帷」，《毛詩正義》卷三之三作「幃」，下「帷」同。
[11] 「大」原作「丈」，據《毛詩正義》卷三之三改。此處「孔氏曰」之文實從嚴粲《詩緝》卷六轉引而來。
[12] 「至」下原有「於」字，據朱熹《詩集傳》卷三刪。
[13] 「舠」原作「軔」，據嚴粲《詩緝》卷六改。
[14] 「似」原作「如」，據朱熹《詩集傳》卷三改。
[15] 「安綏」，嚴粲《詩緝》卷六作「安定」。
[16] 「玉黑色」三字，見於陸德明《經典釋文》卷五，故此處「說文」應作「釋文」。又自「說文」至「金玉也」，當録自嚴粲《詩緝》卷六。
[17] 「傳」字原無，據《毛詩正義》卷三之三補。