詩卷第二02
【纂疏】嚴氏曰：「蔓菁，郭璞云『今菘菜』[25]，江南有菘，江北有蔓菁，相似而異。蔓又作蕪。《本草》：『蔓菁生北土，春食苗，夏食心，秋食莖，冬食根。北人將菘子種之北土，一年半為蕪菁。』非葍類。葍音福。《爾雅》謂蒠菜，河內謂蓿菜。陸璣謂：『三月中蒸為茹[26]，滑美[27]，可作羹。』郭璞謂：『根如指，正白，可啖。』」一說：李氏曰：「德音，始為夫婦之時，相與好音。」
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿音祈。誰謂荼音徒苦，其甘如薺齊禮反。宴爾新昏，如兄如弟待禮反。
賦而比也。遲遲，舒行貌。違，相背也。畿，門内也。荼，苦菜，蓼屬也，詳見《良耜》。薺，甘菜。宴，樂也。新昏，夫所更娶之妻也。○言我之被棄，行于道路，遲遲不進。蓋其足欲前而心有所不忍，如相背然。而故夫之送我，乃不遠而甚邇，亦至其門内而止耳。又言荼雖甚苦，反甘如薺，以比己之見棄，其苦有甚于荼，而其夫方且宴樂其新昏，如兄如弟，而不見恤。蓋婦人從一而終，今雖見棄，猶有望夫之情，厚之至也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「韓愈《遣謔鬼》云[28]：『白石為門畿。』蓋以畿為門閥，可以發明毛說。」又曰：「荼，《月令》『孟夏苦菜秀』。葉似苦苣而細，斷之有白汁，花如菊，堪食，但苦耳。《本草》：『薺味甘，取其葉作葅及羹亦佳。』」
涇以渭濁，湜湜音殖其沚音止。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱古口反。我躬不閲，遑恤我後胡口反。
比也。涇、渭，二水名。涇水出今原州百泉縣笄頭山東南，至永興軍高陵入渭。渭水出渭州渭源縣鳥鼠山，至同州馮翊縣入河。湜湜，清貌。沚，水渚也。屑，潔。以，與。逝，之也。梁，堰石障水而空其中以通魚之往來者也。笱，以竹為器，而承梁之空以取魚者也。閲，容也。○涇濁渭清，然涇未屬渭之時，雖濁而未甚見。由二水既合而清濁益分。然其别出之渚，流或稍緩，則猶有清處。婦人以自比其容貌之衰久矣，又以新昏形之，益見憔悴，然其心則固猶有可取者。但以故夫之安于新昏，故不以我為潔而與之耳。又言毋逝我之梁，毋發我之笱，以比欲戒新昏，毋居我之處，毋行我之事。而又自思我身且不見容，何暇恤我已去之後哉！知不能禁，而絶意之辭也。
【纂疏】孔氏曰：「《漢志》：『涇水一石，其泥數斗。』潘岳《西征賦》謂『清渭濁涇』。」東萊呂氏曰：「詩人多述土風，此衛詩而遠引涇、渭者，蓋涇濁渭清，天下共知，如云海鹹河淡也。」
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍音蒲匐蒲北反救叶居尤反之。
興也。方，桴。舟，船也。潛行曰泳，浮水曰游。匍匐，手足並行，急遽之甚也。○婦人自陳其治家勤勞之事，言我隨事盡其心力而為之，深則方舟，淺則泳游，不計其有與亡，而強勉以求之。又周睦其隣里鄉黨，莫不盡其道也。
【纂疏】《說文》云：「匍，手行也。匐，伏地也。」
不能我慉許六反，反以我為讎。既阻我德，賈音古用不售市救反，叶市周反。昔育恐育鞫居六反[29]，及爾顛覆芳服反。既生既育，比予于毒。
賦也。慉，養。阻，却。鞫，窮也。○承上章言我於女家勤勞如此，而女既不我養，而反以我為仇讎。惟其心既拒却我之善，故雖勤勞如此而不見取，如賈之不見售也。因念其昔時相與為生，惟恐其生理窮盡，而及爾皆至於顛覆。今既遂其生矣，乃反比我於毒而棄之乎？張子曰：「育恐，謂生於恐懼之中。育鞫，謂生於困窮之際。」亦通。
【纂疏】李氏曰：「此章之末，正《谷風》所謂『將恐將懼，惟予與汝。將安將樂，汝轉棄予』是也。」
我有旨蓄勑六反[30]，亦以御魚呂反，下同冬[31]。宴爾新昏，以我御窮。有洸音光有潰户對反，既詒我肄以世反[32]。不念昔者，伊余來塈許器反。
興也。旨，美。蓄，聚。御，當也。洸，武貌。潰，怒色也。肄，勞。塈，息也。○又言我之所以蓄聚美菜者，蓋欲以禦冬月乏無之時，至於春夏，則不食之矣。今君子安於新昏而厭棄我，是但使我禦其窮苦之時，至於安樂則棄之也。又言於我極其武怒，而盡遺我以勤勞之事，曾不念昔者我之來息時也。追言其始見君子之時，接禮之厚，怨之深也。
【附錄】看詩義理外，更好看他文章。且如《谷風》，他只是如此說出來，然而叙得事曲折先後皆有次第。而今費盡氣力去做後，尚做得不好。
【纂疏】項氏曰：「洸，水涌也，其勇如水涌之潰者，其勢橫暴而四出。故怒之盛者為潰。」
《谷風》六章，章八句。
式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？
賦也。式，發語辭。微，猶衰也。再言之者，言衰之甚也。微，猶非也。中露，露中也。言有霑濡之辱，而無所芘覆也。○舊說以為黎侯失國而寓於衛，其臣勸之曰：衰微甚矣，何不歸哉！我若非以君之故，則亦胡為而辱於此哉！
【附錄】器之問：「《式微》詩以為勸邪，戒邪？」曰：「亦不必如此看，只是隨他當時所作之意如此，便與存在，也可見得有羈旅狼狽之君如此，而方伯連帥無救卹之意。」 木之。
【纂疏】杜氏曰：「黎，上黨壺關縣有黎亭是也。」鄭氏曰：「黎侯為狄人所逐，棄其國而寄於衛，衛處之以二邑，因安之。」董氏曰：「晉伯宗數赤狄罪曰『奪黎氏地』，則狄侵黎舊矣。」李氏曰：「凡人之失國者，多曰『越在草莽』，又曰『卑賤者辱在泥塗』，其類多如此。先王建國，使小大相維，有患相救。衛不救黎，非惟失睦乃四鄰之道[33]，抑亦唇亡齒寒矣。其後衛為狄所滅，齊侯以管敬仲之言而救之。觀《木瓜》之詩，衛之德齊者為最深，則知黎之怨衛也為最切。使齊之於衛，如衛之於黎，衛不血食久矣。」
式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？
賦也。泥中，言有陷溺之難而不見拯救也。
《式微》二章，章四句。
此無所考，姑從《序》說。
旄丘之葛叶居謁反兮，何誕之節兮！叔兮伯叶音逼兮，何多日也？
興也。前高後下曰旄丘。誕，闊也。叔、伯，衛之諸臣也。○舊說，黎之臣子自言久寓於衛，時物變矣，故登旄丘之上，見其葛長大而節疏闊，因託以起興曰：旄丘之葛，何其節之闊也？衛之諸臣，何其多日而不見救也？此詩本責衛君，而但斥其臣，可見其優柔而不迫矣[34]。
【纂疏】疊山謝氏曰：「叔、伯，字也。天子呼同姓諸侯為伯父、叔父，異姓諸侯為伯舅、叔舅，臣子相呼亦當曰叔伯，親而尊之也。」
何其處也？必有與也。何其久叶舉里反也？必有以也。
賦也。處，安處也。與，與國也。以，他故也。○因上章「何多日也」而言何其安處而不來？意必有與國相俟而俱來耳。又言何其久而不來？意其或有他故而不得來耳。詩之曲盡人情如此。
狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。
賦也。大夫狐蒼裘。蒙戎，亂貌，言弊也。○又自言客久而裘弊矣，豈我之車不東告於女乎？但叔兮伯兮，不與我同心，雖往告之，而不肯來耳。至是始微諷切之。或曰：狐裘蒙戎，指衛大夫而譏其憒亂之意。匪車不東言非其車不肯東來救我也，但其人不肯與俱來耳。今按，黎國在衛西。前說近是。
瑣素果反兮尾兮，流離之子叶奬履反[35]。叔兮伯兮，褎由救反如充耳。
賦也。瑣，細。尾，末也。流離，漂散也。褎，多笑貌。充耳，塞耳也。耳聾之人恒多笑。○言黎之君臣，流離瑣尾，若此其可憐也。而衛之諸臣，褎然如塞耳而無聞，何哉？至是然後盡其詞焉[36]。流離患難之餘，而其言之有序而不迫如此，其人亦可知矣。
【纂疏】黄氏曰：「《淇奥》詩『充耳琇瑩』，蓋充耳者，瑱也。天子以玉，諸侯以石。」
《旄丘》四章，章四句。
說同上篇。
【纂疏】陳氏曰：「黎蓋衛附庸也，故《式微》《旄丘》二詩黎臣所作，而得為衛。」《補傳》曰：「以詩作於衛地，故編之《衛風》。」
簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。
賦也。簡，簡易不恭之意。萬者，舞之總名，武用干戚，文用羽籥也。日之方中，在前上處，言當明顯之處。○賢者不得志而仕于伶官，有輕世肆志之心焉，故其言如此，若自譽而實自嘲也。
【附錄】時舉問：「《簡兮》詩張子謂『其迹如此，而其中固有以過人者』。夫能卷而懷之，是故可以為賢。然以聖賢出處律之，恐未可以為盡善。」曰：「古之伶官亦非甚賤，其所執者猶是先王之正樂，故獻工之禮亦與之交酢。但賢者而為此，則自不得志耳。」時舉。
【纂疏】東萊呂氏曰：「鄭康成據《公羊傳》以萬舞為干舞，蓋《公羊》釋經之誤也。《春秋》書『萬入去籥』，言文、武二舞俱入，以仲遂之喪，於二舞之中，去其有聲者，故去籥焉。文舞舞羽吹籥。《公羊》乃以萬舞為武舞，與籥舞對言之，失經之意矣。若萬舞止為武舞，則此詩與《商頌》何為獨言萬舞而不及文舞耶？《左氏》載考仲子之宮將萬焉，婦人之廟，亦不應獨用武舞也。然則萬舞為二舞之總名，明矣。」
碩人俁俁疑矩反，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組音祖。
賦也。碩，大也。俁俁，大貌。轡，今之韁也。組，織絲為之，言其柔也。御能使馬，則轡柔如組矣。○又自譽其才之無所不備，亦上章之意也。
【纂疏】程氏曰：「『有力如虎』，才也[37]；『執轡如組』，藝也。言其才藝美。」
左手執籥餘若反，右手秉翟亭歷反，叶直角反。赫如渥於角反赭音者，叶陟畧反，公言錫爵。
賦也。執籥、秉翟者，文舞也。籥，如笛而六孔。或曰三孔。翟，雉羽也。赫，赤貌。渥，厚漬也。赭，赤色。言其顔色之充盛也。公言錫爵，即《儀禮》燕飲而獻工之禮也。以碩人而得此，則亦辱矣，乃反以其賚予與之親洽為榮而誇美之，亦玩世不恭之意也。
【纂疏】《燕禮·樂賓升歌獻工》篇曰：「工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，卒歌，主人洗，升獻工。工不興，左瑟，一人拜受爵。主人西階上拜送爵。薦脯醢。使人相祭。卒爵[38]，不拜。主人受爵。衆工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辯有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚。」程子曰：「賜之以爵，勞賤者之道。」
山有榛側巾反，隰有苓音零。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
興也。榛，似栗而小。下濕曰隰。苓，一名大苦，葉似地黄，即今甘草也。西方美人，託言以指西周之盛王，如《離騷》亦以美人目其君也。又曰西方之人者，歎其遠而不得見之詞也。○賢者不得志于衰世之下國，而思盛際之顯王，故其言如此，而意遠矣。
【纂疏】竹房張氏曰：「榛之實甘美而山有之，苓之莖甘美而隰有之，以興為人之君而美好者，惟西周有之。所以思之者，其人也。思之而不得見之，故重歎美之而思之深也。此蓋伶官碩人之詞，其詞甚婉，而實諷衛國之無賢君也。然思盛世之聖明，而不責衰世之幽厲，此詩人之忠厚也。」愚按：《集傳》以此詩為仕伶官者作，故指「西方美人」為西周顯王。諸家以為詩人刺不用賢，故指美人為伶官之賢者。東萊云：「見碩人而慨然有懷西周之賢士大夫也。『彼美人兮，西方之人兮』，指碩人也，嗟美其真西周之人，而非今世之人也。江左諸人喜言中朝名臣，亦此意也。」姑備一說。
《簡兮》四章，三章章四句，一章六句。
舊三章，章六句，今改定。張子曰：「為禄仕而抱關擊柝，則猶恭其職也。為伶官則雜於侏儒俳優之間，不恭甚矣，其得謂之賢者，雖其迹如此，而其中固有以過人，又能卷而懷之，是亦可以為賢矣。東方朔似之。」
【纂疏】孔氏曰：「《左傳》鍾儀對晉侯曰：『伶人也。』使與之琴，操南音。《周語》：『周景王鍾成，伶人告縣[39]。』《魯語》：『伶蕭詠歌及《鹿鳴》之三。』此云伶官，以伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。《呂氏春秋》及《律暦志》云：『黄帝使伶倫氏自大夏之西，昆侖之陰取竹，斷兩節，間而吹之，為黄鍾之宮。』」李氏曰：「周景王時有伶州鳩，皆世其官也。伶官者，賤職耳。今以賢人為衛之伶官，正猶《君子陽陽》之《詩序》言『君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害』。蓋言其生不遇時，屈於賤役也。」黄氏曰：「周之士也貴，秦之士也賤，貴賤在周秦，而不在士。賢者之仕伶官，非特為賢之恥，而實衛之恥。」
毖悲位反彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思叶新齎反。孌力轉反彼諸姫，聊與之謀叶謨悲反。
興也。毖，泉始出之貌。泉水，即今衛州共城之百泉也。淇水出相州林慮縣東流，泉水自西北而東南來注之。孌，好貌。諸姫，謂姪娣也。○衛女嫁于諸侯，父母終，思歸寜而不得，故作此詩。言毖然之泉水，亦流于淇矣，我之有懷于衛，則亦無日而不思矣。是以即諸姫而與之謀，為歸衛之計，如下兩章之云也。
【纂疏】孔氏曰：「邶、鄘、衛三國，境地相連，故《邶》云『亦流于淇』，《鄘》云『送我乎淇之上』，《衛》云『瞻彼淇奥』，皆言淇也。」嚴氏曰：「《衛·氓》『送子涉淇』，《竹竿》『淇水在右』，《有狐》『在彼淇梁』。《衛風》言淇不止《淇奥》。」
出宿于泲子禮反，飲餞音踐于禰乃禮反。女子有行，遠于萬反父母兄弟待禮反。問我諸姑，遂及伯姊叶奬禮反。
賦也。泲，地名。飲餞者，古之行者，必有祖道之祭，祭畢，處者送之，飲于其側而後行也。禰，亦地名。皆自衛來時所經之處也。諸姑、伯姊，即所謂諸姬也。○言始嫁來時，則固已遠其父母兄弟矣，況今父母既終，而復可歸哉？是以問于諸姑伯姊，而謀其可否云爾[40]。鄭氏曰：「國君夫人，父母在則歸寜，沒則使大夫寜於兄弟。」
【纂疏】王氏曰：「泲、禰，父母之國地名。」毛氏曰：「父之姊妹稱姑，己之姊稱伯姊[41]。」
出宿于干叶居焉反，飲餞于言。載脂載舝胡瞎反，叶下介反，還音旋車言邁，遄市專反臻于衛此字本與邁、害叶，今讀誤，不瑕有害。
賦也。干、言，地名，適衛所經之地也。脂，以脂膏塗其舝，使滑澤也。舝，車軸也。不駕則脱之，設之而後行也。還，回旋也，旋其嫁來之車也。遄，疾。臻，至也。瑕、何，古音相近，通用。○言如是，則其至衛疾矣，然豈不害於義理乎？疑之而不敢遂之辭也。
【纂疏】《釋文》曰：「舝，車軸頭金。」嚴氏曰：「載脂謂先以脂塗舝，其用在脂，故曰載脂。載舝，謂塗畢乃設舝於車，其用在舝，故曰載舝。」
我思肥泉，兹之永歎叶他涓反。思須與漕叶徂侯反，我心悠悠。駕言出遊，以冩我憂。
賦也。肥泉，水名。須、漕，衛邑也。悠悠，思之長也。冩，除也。○既不敢歸，然其思衛地不能忘也。安得出遊於彼，而冩其憂哉？
【附錄】問：「《泉水》末章注云：『安得出遊於彼，而寫其憂哉？』恐此莫只是因思歸不得[42]，故欲出遊於國，以寫其憂否？」曰：「夫人之遊，亦不可輕出，只是思遊於彼地耳。」時舉。
【纂疏】曹氏曰：「《漢·地理志》：『東郡有須昌縣，故須句音劬國。』」鄭氏曰：「衛在須，邶在漕。」愚按：此篇衛女思歸人之詩。一章托泉水以起興，而謀之於諸姬也。二章述初嫁時宿餞衛郊泲、禰之地，既遠父母兄弟，今父母又終，但欲歸以問諸姑伯姊之安耳。三章遂欲效初嫁時宿餞于所嫁國之干、言，脂舝歸衛，第未知果不瑕疵乎？抑亦有害於義理也，此正謀諸姬之語。四章既不可歸，於是但思肥泉，思須漕，以重衛國悠悠之景慕，欲出遊以寫其憂而已。終能以禮自防，不復為衛之歸，此所謂「發乎情，止乎禮義」者也。此詩嚴氏與《集傳》同而小異，愚又小異嚴氏，以廣《集傳》之旨。
《泉水》四章，章六句。
楊氏曰：「衛女思歸，發乎情也。其卒也不歸，止乎禮義也。聖人著之於經，以示後世，使知適異國者，父母終，無歸寜之義，則能自克者，知所處矣。」
出自北門叶眉貧反，憂心殷殷。終窶其矩反且貧，莫知我艱叶居銀反。已焉哉叶將其反，下同！天實為之，謂之何哉！
比也。北門，背陽向陰。殷殷，憂也。窶者，貧而無以為禮也。○衛之賢者處亂世，事暗君，不得其志，故因出北門而賦以自比。又歎其貧窶，人莫知之，而歸之於天也。
【附錄】「《北門》詩只作賦詩說，如何？」曰：「當作賦而比。當時必欲出北門而後作此詩，亦有比意思。」 可學。「《北門》詩只是說官卑禮薄，無可如何。」 木之。
【纂疏】黄氏曰：「自北門出，非以背明向陰喻暗君。」張氏曰：「怨則怨矣，然歸之於天[43]。」鄭氏曰：「詩人事君無二志，故自决歸之於天。」
王事適我，政事一埤避支反益我。我入自外，室人交徧讁知革反，叶竹棘反我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
賦也。王事，王命使為之事也。適，之也。政事，其國之政事也。一，猶皆也。埤，厚。室，家。讁，責也。○王事既適我矣，政事又一切以埤益我，其勞如此，而窶貧又甚，室人至無以自安，而交徧讁我，則其困于内外極矣。
王事敦叶都回反我，政事一埤遺唯季反，叶夷回反我。我入自外，室人交徧摧徂回反我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
賦也。敦，猶投擲也。遺，加。摧，沮也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「《卷耳》之觥罍，《羔羊》之退食，《鹿鳴》《四牡》之燕樂，《出車》《杕杜》之勞來，一人之勞苦君無不知，一毫之事功君無不報，此先王所以體群臣也。千歲治安，根本在此。《北門》之忠臣仕不得志，至於終窶且貧，祿不足以代耕矣。出則當王事之獨勞，入則當政事之煩使，室人不能忍飢寒而交徧讁之，此人情所難堪者。上不怨其君，下不怨其家，窮而呼天，亦無一毫怨天之辭，此樂天知命之士也。有臣如此，而不能忠信重祿以勸之，衛之所以亡也。」
《北門》三章，章七句。
楊氏曰：「忠信重禄，所以勸士也。衛之忠臣，至於窶貧而莫知其艱，則無勸士之道矣，仕之所以不得志也。先王視臣如手足，豈有以事投遺之而不知其艱哉？然不擇事而安之，無懟憾之辭，知其無可奈何而歸之於天，所以為忠臣也。」
北風其涼，雨于付反雪其雱普康反。惠而好呼報反，下同我，攜手同行叶户郎反。其虚其邪音徐，下同，既亟只音紙，下同且子餘反，下同。
比也。北風，寒涼之風也。涼，寒氣也。雱，雪盛也。惠，愛。行，去也。虚，寬貌。邪，一作徐，緩也。亟，急也。只且，語助辭。○言北風雨雪，以比國家危亂將至，而氣象愁慘也。故欲與其相好之人，去而避之。且曰：是尚可以寬徐乎？彼其禍亂之迫已甚，而去不可不速矣。
【纂疏】《爾雅》作「其虚其徐」。嚴氏曰：「虚、徐則尚有眷念故國之意，既亟則暴虐已甚，不可以少留矣。至此而後决為去計，是欲留者其本心，决去者其不得已也。」
北風其喈音皆，叶居奚反，雨雪其霏芳菲反。惠而好我，攜手同歸。其虚其邪，既亟只且！
比也。喈，疾聲也。霏，雨雪分散之狀。歸者，去而不反之辭也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「北風怒而有声，不止於涼矣；雨雪霏霏而密，不止於雱矣。喻虐政之害愈急也。」
莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車。其虚其邪，既亟只且。
比也。狐，獸名，似犬，黄赤色。烏，鵶，黑色。皆不祥之物，人所惡見者也。所見無非此物，則國將危亂可知。同行、同歸，猶賤者也。同車，則貴者亦去矣。
【附錄】時舉問：「狐與烏不知比何物？」曰：「不但指一物而言，當國將危乱時，凡所見者無非不好底景象也。」時舉。
【纂疏】程子曰：「同車，亦偕行耳。但卒章辭意益迫切，同車有已駕之意。」鄭氏曰：「赤則狐也，黑則烏也，猶今君臣相承，為惡如一。」疊山謝氏曰：「一章同行，二章同歸，三章同車，一節急一節[44]，風人之法度也。」
《北風》三章，章六句。
靜女其姝赤朱反，俟我于城隅。愛而不見，搔蘇刀反首踟直知反蹰直誅反。
賦也。靜者，閒雅之意。姝，美色也。城隅，幽僻之處。不見者，期而不至也。踟蹰，猶躑躅也。此**奔期會之詩也。
【附錄】問：「《靜女》篇注以為**奔期會之詩，以靜為閒雅之意，不知**奔之人方與狎暱，又何取乎閒雅？」曰：「**奔之人不知其為可醜，但見其可愛耳。以女而俟人於城隅，安得謂之閒雅？而此曰靜女者，猶《日月》詩所謂『德音無良』也，無良則不足以為德音矣，而此曰德音，亦愛之之辭也。」 時舉。
【纂疏】嚴氏曰：「首章男女相期而未遂也。」歐陽氏曰：「衛宣公與二夫人烝**，衛俗化之，幽靜難誘之女且然，其他可知。」
靜女其孌，貽我彤徒冬反管叶古兖反。彤管有煒于鬼反，說音悦懌音亦女美。
賦也。孌，好貌。于是則見之矣。彤管，未詳何物，蓋相贈以結殷勤之意耳。煒，赤貌。言既得此物，而又悦懌此女之美也。
【纂疏】嚴氏曰：「此女贈男之物也。」歐陽氏曰：「古者鍼筆皆有管，樂器亦有管，不知此管是何物，但彤是色之美者。」一說：李氏曰：「毛鄭之意謂彤管者，后夫人必有女史，所書后妃群妾功過之筆。《左》定九年『《靜女》之三章，取彤管焉』，杜氏以為三章之詩悅美女，義在彤管。則又以為美事。今但闕，以俟知者。」愚按：《左》定九年：「鄭駟顓市專反殺鄧析而用其《竹刑》。君子謂：『子然於是不忠。茍有可以加於國家者，棄其邪可也。《靜女》之三章，取彤管焉』」。注：「顓字子然，為政。析，鄭大夫，私造刑法，書之竹簡。彤管，赤管筆，女史所執[45]。」
自牧歸荑徒兮、徒計二反，洵美且異夷、曳二音。匪女音汝之為美，美人之貽與異同。
賦也。牧，外野也。歸，亦貽也。荑，茅之始生者。洵，信也。女，指荑而言也。○言靜女又贈我以荑，而其荑亦美且異，然非此荑之為美，特以美人之所贈，故其物亦美耳。
【纂疏】一說：張氏曰：「牧，牧地也，不耕種之牧地多草木根芽[46]。」嚴氏曰：「歸，歸孔子豚之歸，猶贈也。此男贈女之物，報彤管也，言來自牧地，歸女以荑，信美且異矣，然未足以比女色之美，姑以是為美人之贈耳。」
《靜女》三章，章四句。
新臺有泚此禮反，河水瀰瀰莫邇反。燕婉之求，籧音渠篨音除不鮮期踐反[47]，叶想止反。
賦也。泚，鮮明也。瀰瀰，盛也。燕，安。婉，順也。籧篨，不能俯，疾之醜者也。蓋籧篨本竹席之名，人或編以為囷，其狀如人之擁腫而不能俯者，故又因以名此疾也。鮮，少也。○舊說以為衛宣公為其子伋娶於齊，而聞其美，欲自娶之，乃作新臺於河上而要之。國人惡之，而作此詩以刺之。言齊女本求與伋為燕婉之好，而反得宣公醜惡之人也。
【纂疏】李氏曰：「新臺臨河，今澶州尚存遺址。」孔氏曰：「《晉語》云：『籧篨不可使俯，戚施不可使仰。』」愚謂臺在河上曰泚、曰洒，皆從水義也。
新臺有洒七罪反，叶先典反，河水浼浼毎罪反，叶美辯反[48]。燕婉之求，籧篨不殄。
賦也。洒，高峻也。浼浼，平也。殄，絶也。言其病不已也。
【纂疏】李氏曰：「洒，鮮潔貌。浼浼，水獨流貌。」疊山謝氏曰：「籧篨乃惡疾，宣公非有此疾，國人惡其無禮儀，亂人倫，故以惡疾比之，既無人道，亦非人形也。」
魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
興也。鴻，鴈之大者。離，麗也。戚施，不能仰，亦醜疾也。○言設魚網而反得鴻，以興求燕婉而反得醜疾之人，所得非所求也。
《新臺》三章，章四句。
凡宣姜事，首末見《春秋傳》，然于《詩》則皆未有考也。諸篇放此。
【纂疏】李氏曰：「聖人存此以戒後世，後世之君宜懲其轍，而乃有踵其惡者。楚平王為太子建娶于秦，費无極言秦女美，王遂自取之。唐明皇為壽王取楊妃，聞其美色，更為壽王别取，自納為妃。此三君者，其惡一也。其後宣公之子伋、寿皆為所殺，惠公奔齊，子懿為狄所滅[49]。楚平王有鞭尸之禍，唐明皇身竄南蜀，幾失天下。則知**亂之禍，其報如此，可不戒哉？」
二子乘舟，汎汎芳劍反其景叶舉兩反。願言思子，中心養養以兩反。
賦也。二子，謂伋、壽也。乘舟，渡河如齊也。景，古影字。養養，猶漾漾，憂不知所定之貌。○舊說以為宣公納伋之妻，是為宣姜，生壽及朔。朔與宣姜愬伋於公。公令伋之齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋。伋曰：「君命也，不可以逃。」壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：「君命殺我，壽有何罪？」賊又殺之。國人傷之，而作是詩也。
二子乘舟，汎汎其逝此字本與害叶，今讀誤。願言思子，不瑕有害。
賦也。逝，往也。不瑕，疑詞，義見《泉水》。此則見其不歸而疑之也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「又以大義斷之，二子不能全身遠害，遺其父以不慈之名。二子順親之心雖不可瑕玼，二子愛父之道則未為盡善，使其父萬世被不慈之名，是二子之死有害於大義也。誰謂詩人之辭無《春秋》之義乎？」愚謂「不瑕有害」與《泉水》義同而小異，彼為問辭，此則謂雖不可瑕疵，而亦不能不害于義也。
《二子乘舟》二章，章四句。
太史公曰：「余讀《世家》言[50]，至于宣公之子以婦見誅[51]，弟壽爭死以相讓，此與晉太子申生不敢明驪姬之過同，俱惡傷父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相殺，兄弟相戮，亦獨何哉？」
邶十九篇，七十二章，三百六十三句。
[1] 「析衛為」原作「折衝」，據《朱子語類》卷八十改。
[2] 「柏」字上下原各有一「於」字，據嚴粲《詩緝》卷三刪。
[3] 「物」，嚴粲《詩緝》卷三作「納」。
[4] 「婢」原作「符」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[5] 按，「我思古人，實獲我心」兩句詩出自《邶風·綠衣》，而非《邶風·柏舟》。
[6] 「過之」原作「之過」，據《朱子語類》卷八十一改。
[7] 「心」原作「身」，據謝枋得《詩傳注疏》卷上改。
[8] 「政」，《朱子語類》卷八十一作「正」。
[9] 「伯豐」，《朱子語類》卷八十一作「胡泳」。
[10] 「涎涎」原作「延延」，據《漢書·五行志中》及《毛詩正義》卷二之一改。按顏師古曰：「『涎涎』，光澤貌也。」。
[11] 「歸」上，《毛詩正義》卷二之一有「歸」字。
[12] 「這人着」，《朱子語類》卷八十作「那人着」。
[13] 「伯豐」，《朱子語類》卷八十一作「胡泳」。
[14] 「莊」字原無，據《朱子語類》卷八十一補。
[15] 「於」原作「其」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[16] 「見」原作「言」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷四所引改。
[17] 「五」原作「四」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[18] 「《釋天》文」上，《毛詩正義》卷二之二有「南風謂之凱風」一句。
[19] 「材」原作「才」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[20] 「明」上，嚴粲《詩緝》卷三有「睆」字。
[21] 「深淺」原作「淺深」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[22] 「九」下，許慎《說文解字》卷十四上有「聲」字。
[23] 「凡」下，許慎《說文解字》卷十四上有「聲」字。
[24] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[25] 「菘」原作「松」，據嚴粲《詩緝》卷四及《毛詩正義》卷二之二引郭璞說改。
[26] 「蒸」下，陸璣《毛詩草本鳥獸蟲魚疏》卷上有「鬻」字。
[27] 「滑」，陸璣《毛詩草本鳥獸蟲魚疏》卷上作「甘」，嚴粲《詩緝》卷四引陸氏說作「滑」。
[28] 「鬼」字原無，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷四及《五百家注昌黎文集》補。
[29] 「鞫」原作「鞠」，據朱熹《詩集傳》卷二改，篇内同。按「鞠」、「鞫」可通。
[30] 「勑」原作「許」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[31] 「下同」二字原無，據朱熹《詩集傳》卷二補。
[32] 「以世反」原作「羊至反」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[33] 「睦」原作「穆」，據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷五改。
[34] 「矣」原作「也」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[35] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[36] 「詞」原作「辭」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[37] 「才」下，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷四所引有「武」字。
[38] 「爵」，《儀禮注疏》卷十五作「受」。
[39] 「縣」，阮元《毛詩正義校勘記》據《國語》謂當作「和」。
[40] 「爾」原作「耳」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[41] 「已之姊稱伯姊」一句，《毛詩正義》卷二之三作「先生曰姊」。
[42] 「此莫」，《朱子語類》卷八十一無。
[43] 「天」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷四所引作「命」。
[44] 「急」，謝枋得《詩傳注疏》卷上作「緊」。
[45] 「史」下，《春秋左傳正義》卷五十五有「記事規侮之」五字。
[46] 「牧」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷四所引無。
[47] 「期」原作「斯」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[48] 「辯」原作「辨」，據朱熹《詩集傳》卷二改。
[49] 「子懿」，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷六作「惠公子懿公」。
[50] 「余」，朱熹《詩集傳》卷二作「今」，今從《史記》原文。
[51] 「之」下，《史記》卷三十七《衛康叔世家》有「太」字。