詩卷第二
邶一之三
邶、鄘、衛，三國名，在《禹貢》冀州。西阻太行，北逾衡漳，東南跨河，以及兗州桑土之野。及商之季，而紂都焉。武王克商，分自紂城朝歌而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛，以封諸侯。邶、鄘不詳其始封，衛則武王弟康叔之國也。衛本都河北，朝歌之東，淇水之北，百泉之南。其後不知何時并得邶、鄘之地。至懿公為狄所滅，戴公東徙渡河，野處漕邑。文公又徙居于楚丘。朝歌故城，在今衛州衛縣西二十二里，所謂殷墟。衛故都，即今衛縣。漕、楚丘，皆在滑州。大抵今懷、衛、澶、相、滑、濮等州，開封、大名府界，皆衛境也。但邶、鄘地既入衛，其詩皆為衛事，而猶繫其故國之名，則不可曉。而舊說以此下十三國，皆為「變風」焉。
【附錄】《大序》言：「一國之事，繫一人之本，謂之風。」所以析衛為邶、鄘、衛[1]。先生曰：「《詩》，古之樂也，亦如今之歌曲，音各不同。衛有衛音，鄘有鄘音，邶有邶音，故詩有鄘音者，繫之鄘；有邶音者，繫之邶。」去偽。 「變風又多是**亂之詩，故班固言『男女相與歌詠以言其傷』是也。聖人存此，亦已見上失其教，則民欲動情勝，其弊至此。故曰『詩可以觀』也。」大雅。
【纂疏】程氏曰：「諸侯擅相侵伐，衛首并邶、鄘之地，故為變風之首。」嚴氏曰：「夫婦之經，萬化之原。《關雎》《鵲巢》為三百篇綱領，風之正也。反乎此者，變也。邶、鄘、衛，皆衛風也。衛祸基于衽席，覃及宗社，居變風之首，二《南》之變也。王道盛行，則諸侯不得擅相并，存邶、鄘之名，不與衛之滅國也。邶列其右，衛後於鄘，世次也。」竹房張氏曰：「正風以《關雎》為首者，后妃之賢，能佐文王之化，得夫婦人倫之至正者也。變風以《邶·柏舟》為首者，莊姜雖賢，莊公暴慢狂蕩，使妾上僭，而正嫡失位。處夫婦人倫之變者，莫先乎此。次《鄘·柏舟》者，處子母之變也。然處夫婦之變，正靜自守，而不忍斥言其夫；處子母之變，以死誓無他，感動其母。然母之慈愛猶可回也，共姜處之易；夫之昏惑不可移，故莊姜處之難。此所以冠鄘、衛，居變風之首也。」
汎芳劒反彼柏舟，亦汎其流。耿耿古幸反不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖五羔反以遊。
比也。汎，流貌。柏，木名。耿耿，小明，憂之貌也。隱，痛也。微，猶非也。○婦人不得於其夫，故以柏舟自比。言以柏為舟，堅緻牢實，而不以乘載，無所依薄，但汎然於水中而已。故其隐憂之深如此，非為無酒可以遨遊而解之也。《列女傳》以此為婦人之詩。今考其辭氣卑順柔弱，且居變風之首，而與下篇相類，豈亦莊姜之詩也歟？
【附錄】問：「『汎彼柏舟，亦汎其流』注作比義，看來與『關關雎鳩，在河之洲』亦無異。彼何以為興？」答云：「他下面便說淑女，見得是因彼興此；此詩才說柏舟，下面更無貼意，見得其意是比。」 時舉。
【纂疏】嚴氏曰：「《詩》有柏舟、松舟、楊舟，皆言舟，義不在柏與松、楊也[2]。」又曰：「二《柏舟》用義皆在下句，《邶·柏舟》在於『亦汎其流』，《鄘·柏舟》在於『在彼中河』也。」
我心匪鑒，不可以茹如預反。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
賦也。鑒，鏡。茹，度。據，依。愬，告也。○言我心既非鑒而不能度物，雖有兄弟而又不可依以為重，故往告之而反遭其怒也。
【纂疏】歐陽氏曰：「鑒，納影在內，不擇妍醜皆納其影。我心不能兼容善惡。」嚴氏曰：「柔則茹之，為吞物之意[3]。鑒可茹，與石可轉、席可卷同意。」
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷眷勉反也。威儀棣棣，不可選也。
賦也。棣棣，富而閑習之貌。選，簡擇也。○言石可轉，而我心不可轉；席可卷，而我心不可卷。威儀無一不善，又不可得而簡擇取舎。皆自反而無闕之意。
憂心悄悄七小反，愠于羣小。覯古豆反閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟避亦反有摽婢小反[4]。
賦也。悄悄，憂貌。愠，怒意。羣小，衆妾也，言見怒于衆妾也。覯，見。閔，病也。辟，拊心也。摽，拊心貌。
【纂疏】孔氏曰：「寤覺之中，拊心而手摽然。」
日居月諸，胡迭待結反而微？心之憂矣，如匪澣户管反衣。靜言思之，不能奮飛。
比也。居、諸，語辭。迭，更。微，虧也。匪澣衣，謂垢汙不濯之衣。奋飛，如鳥奋翼而飛去也。○言日當常明，月則有時而虧，猶正嫡當尊，衆妾當卑。今衆妾反勝正嫡，是日月更迭而亏。是以憂之至于煩寃憒眊，如衣不澣之衣，恨其不能奮起而飛去也。
【附錄】陳器之疑《柏舟》詩解「日居月諸，胡迭而微」太深，又屢辨賦、比、興之體。曰：「賦、比、興固不可以不辨，然讀《詩》者須當諷味，看他詩人之意是在甚處。如《柏舟》，婦人不得於其夫，宜其怨之深矣，而其言曰『我思古人，實獲我心』[5]，又曰『靜言思之，不能奮飛』，其辭氣忠厚惻怛，怨而不過如此，所謂止乎禮義而中喜怒哀樂之節者。所以雖為變風，而繼二《南》之後者以此。臣之不得於其君，子之不得於其父，弟之不得於其兄，朋友之不相信，皆當以此為法。如屈原不忍其憤，懷沙赴水，此賢者過之也[6]。賈誼之『歷九州而相其君兮，何必懷此都也』，又失之遠矣。讀《詩》須合如此看，所謂『《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨』，是《詩》中一箇大義，不可不理會得。」又曰：「古人胷中發出意思自好，看着三百篇詩，則後來之詩多不足觀矣。」閎祖。器之問：「『靜言思之，不能奮飛』，猶似未有和平意。」曰：「也只是如此說，無過當處。既有可怨之事，亦须還他有些怨底意思，終不成只如平時，却與土木相似。只看舜之號泣旻天，更有甚於此者。喜怒哀樂，但發之不過其則耳，亦豈可無？聖賢處憂危，只要不失其正。如《綠衣》言『我思古人，實獲我心』這般意思，却又分外好。」 木之。 「《柏舟》詩只說到『靜言思之，不能奮飛』，《綠衣》詩說『我思古人，實獲我心』，此可謂『止乎禮義』。所謂『可以怨』，便是喜怒哀樂發而皆中節處。」 木之。
【纂疏】嚴氏曰：「微，謂不明也，日月食則不明。《十月之交》云：『彼月而微，此日而微。』」
《柏舟》五章，章六句。
愚按：嚴氏曰：「劉向《列女傳》以《邶·柏舟》為衛宣夫人之詩，此《魯詩》說也。《孔叢子》載孔子讀《柏舟》，見匹夫執志之不可易。則非婦人之詩矣。」愚謂此詩辭氣誠為卑弱，而末云「不能奮飛」，猶可見婦人之詩，何則？人臣，道合則從，不合則去，是猶有可去之義也。若姜氏，則無可去之義矣，故曰「不能奮飛」。味「不能」之辭，則是非不欲去，是欲去而不能耳。況以下四篇皆婦人作，二《南》與《鄘·柏舟》皆首婦人，亦是一諧，《孔叢子》之說恐不足為惑。
綠兮衣兮，綠衣黄裏。心之憂矣，曷維其已。
比也。綠，蒼勝黄之間色。黄，中央土之正色。間色賤而以為衣，正色貴而以為裏，言皆失其所也。已，止也。○莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。言綠衣黄裏，以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂之不能自已也。
【纂疏】曹氏曰：「莊公揚，武公子，頃侯曾孫。」孔氏曰：「諸侯夫人祭服之下，鞠衣為上，展衣次之，褖衣次之。鞠衣黄，展衣白，褖衣黑，皆以素紗為裏。」張氏曰：「《綠衣》之憂，憂在宗國，豈特一身之私？」疊山謝氏曰：「嫡妾易位，尊卑不明。家不齊則國不治，莊姜之心[7]，豈但憂一身哉？為君憂，為君之子憂，為國家後日憂，其憂何時能止乎？」
綠兮衣兮，綠衣黄裳。心之憂矣，曷維其亡。
比也。上曰衣，下曰裳。《記》曰：「衣正色，裳間色。」今以綠為衣，而黄者自裏轉而為裳，其失所益甚矣。亡之為言忘也。
綠兮衣兮，女音汝所治平聲兮。我思古人，俾無訧音尤，叶于其反兮。
比也。女，指其君子而言也。治，謂理而織之也。俾，使。訧，過也。○言綠方為絲，而女又治之，以比妾方少艾，而女又嬖之也。然則我將如之何哉？亦思古人有嘗遭此而善處之者以自厲焉，使不至于有過而已。
【纂疏】一說：嚴氏曰：「綠本絲也，乃汝染治以為綠；既已為綠，豈復可為衣，而加黄之上乎？譬既為妾，不可僭嫡也。」
絺兮綌兮，淒七西反其以風叶孚愔反。我思古人，實獲我心。
比也。淒，寒風也。○絺綌而遇寒風，猶己之過時而見棄也。故思古人之善處此者，真能先得我心之所求也。
【附錄】问「我思古人，實獲我心」二句。曰：「言古人所為恰與我合，只此便是至善，前乎千百世之已往，後乎千百世之未來，只是此道理。孟子所謂『得志行乎中國，若合符節』，政謂是爾[8]。」 伯豐[9]。
【纂疏】嚴氏曰：「女子之情饒怨，此詩但刺莊公不能正嫡妾之分，其辭氣溫柔敦厚如此，故曰『詩可以怨』。」
《綠衣》四章，章四句。
莊姜事見《春秋傳》。此詩無所考，姑從《序》說。下三篇同。
燕燕于飛，差初宜反池其羽。之子于歸，遠送于野叶上與反。瞻望弗及。泣涕如雨。
興也。燕，鳦也。謂之「燕燕」者，重言之也。差池，不齊之貌。之子，指戴媯也。歸，大歸也。○莊姜無子，以陳女戴媯之子完為己子。莊公卒，完即位，嬖人之子州吁弑之。故戴媯大歸于陳，而莊姜送之，作此詩也。
【纂疏】孔氏曰：「燕燕，古人重言之。《漢書》童謠『燕燕尾涎涎』是也[10]。」毛氏曰：「歸宗也[11]。郊外曰野。」蘇氏曰：「禮，婦人送迎不出門。遠送至野，情之所不能已也。」嚴氏曰：「風人含不盡之意，此但叙離别之恨，而子弑、國危之戚皆隱然在不言之中矣。」
燕燕于飛，頡户結反之頏户郎反之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
興也。飛而上曰頡，飛而下曰頏。將，送也。佇立，久立也。
燕燕于飛，下上時掌反其音。之子于歸，遠送于南叶尼心反。瞻望弗及，實勞我心。
興也。鳴而上曰上音，鳴而下曰下音。送于南者，陳在衛南。
仲氏任而今反只音紙，其心塞淵叶一均反。終温且惠，淑慎其身。先君之思，以勗凶肉反寡人。
賦也。仲氏，戴媯字也。以恩相信曰任。只，語辭。塞，實。淵，深。終，竟。温，和。惠，順。淑，善也。先君，謂莊公也。勗，勉也。寡人，寡德之人，莊姜自稱也。○言戴媯之賢如此，又以先君之思勉我，使我常念之而不失其守也。楊氏曰：「州吁之暴，桓公之死，戴媯之去，皆夫人失位不見答于先君所致也。而戴媯猶以先君之思勉其夫人，真可謂温且惠矣。」
【附錄】詩有說得曲折後好底，有只恁地平直說後自好底。如《燕燕》末章，這不要上文，考下文，便知得是恁地意，他自是高遠，自是說得這人着[12]。 義剛。 或問：「《燕燕》卒章戴嬀不以莊公之已死，而勉莊姜以思之，可見溫和惠順而能終也，亦緣他之心塞實淵深，所稟之厚，故能如此。」曰：「不知古人文字之美、辭氣溫和、理氣精密如此，秦漢以後無此等語，某讀《詩》於此數語，讀《書》至『先王肇修人紀，至兹惟艱哉』，深誦嘆之。」伯豐[13]。 時舉說：「此詩前三章但見莊姜拳拳於戴嬀，有不能已者。四章乃見莊姜於戴嬀非是情愛之私[14]。由其有塞淵溫惠之德，能自淑慎其身，又能以先君之思勉莊姜以不忘，則見戴嬀平日於莊姜相勸勉以善者多矣，故於其歸而愛之若此，無非情性之正也。」先生頷之。 時舉。
【纂疏】黄氏曰：「觀此詩，見其與商之三仁去就，更相警戒，各欲自靖自獻于先王者無異。國風雖變，猶有如是之婦人，此所謂先王之澤未泯，而康叔之餘烈猶在也。」
《燕燕》四章，章六句。
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處昌呂反。胡能有定，寜不我顧叶果五反？
賦也。日居月諸，呼而訴之也。之人，指莊公也。逝，發語辭。古處，未詳。或云，以古道相處也。胡、寜，皆何也。○莊姜不見答于莊公，故呼日月而訴之。言日月之照臨下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相處，是其心志回惑，亦何能有定哉？而何為其獨不我顧也？見棄如此，而猶有望之之意焉。此詩之所以為厚也。
【纂疏】鄭氏曰：「寧，曾也。」
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好呼報反。胡能有定，寜不我報？
賦也。冒，覆。報，答也。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定，俾也可忘？
賦也。日旦必出東方，月望亦出東方。德音，美其辭。無良，醜其實也。俾也可忘，言何獨使我為可忘者邪？
【纂疏】嚴氏曰：「此『德音無良』及《邶·谷風》『德音莫違』，皆婦人言其夫待己之意。」
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，報我不述？
賦也。畜，養。卒，終也。不得於夫[15]，而歎父母養我之不終。蓋憂患疾痛之極，必呼父母，人之至情也。述，循也。言不循義理也。
愚謂此篇莊姜分明是作於莊公時，「胡能有定」只是說莊公心智回惑、反覆無定之意，故「不我顧」、「不我報」，「俾也可忘」，而「報我不述」也。「日居月諸，照臨下土」，意姜以日月比公，以下土自比，若曰日月則照臨下土，胡不以古道與我相處也？後二章則以日月比公，而以東方自比。此詩雖賦體，恐亦兼比義。
《日月》四章，章六句。
此詩當在《燕燕》之前。下篇放此。
【附錄】問：「《日月》《終風》兩篇，據《集注》云當在《燕燕》之前。以某觀之，《终風》當在先，《日月》當次之，《燕燕》是莊公薨後詩，當居最後。蓋詳《終風》之辭，莊公於姜猶有往來之時，《燕燕》則送歸妾，情不能堪耳。至《日月》則見公已絶不顧姜，而姜不免微怨矣。以此觀之，則《終風》當先，《日月》當次。」先生曰：「恐或如此。」 時舉。
終風且暴，顧我則笑叶音燥。謔許約反浪笑敖五報反，中心是悼。
比也。終風，終日風也。暴，疾也。謔，戲言也。浪，放蕩也。悼，傷也。○莊公之為人，狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以「終風且暴」為比。言雖其狂暴如此，然亦有顧我而笑之時。但皆出于戲慢之意，而無愛敬之誠，則又使我不敢言，而心獨傷之耳。蓋莊公暴慢無常，而莊姜正靜自守，所以忤其意而不見答也。
終風且霾亡皆反，叶音貍，惠然肯來叶如字，又陵之反。莫往莫來，悠悠我思叶新才、新齎二反。
比也。霾，雨土蒙霿也。惠，順也。悠悠，思之長也。○終風且霾，以比莊公之狂惑也。雖云狂惑，然亦或惠然而肯來。但又有莫往莫來之時，則使我悠悠而思之。望其君子之深，厚之至也。
【纂疏】孙炎曰：「霾，大風揚塵，土從上而下也。」
終風且曀於計反，不日有曀。寤言不寐，願言則嚏都麗反。
比也。陰而風曰曀。有，又也。不日有曀，言既曀矣，不旋日而又曀也，亦比人之狂惑暫開而復蔽也。願，思也。嚏，鼽嚏也。人氣感傷閉鬱，又為風霧所襲，則有是疾也。
【纂疏】鄭氏曰：「今俗，人嚏云：『人道我。』此古之遺語也。」
曀曀其陰，虺虺虚鬼反其靁。寤言不寐，願言則懷叶胡隈反。
比也。曀曀，陰貌。虺虺，靁將發而未震之聲。以比人之狂惑愈深而未已也。懷，思也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「驟雨迅雷，其止可待。至於曀暗之陰、虺虺之雷，則殊未有開霽之期也。」董氏曰：「《韓詩》作『其陰』。」
《終風》四章，章四句。說見上。
擊鼓其鏜吐當反，踴躍用兵叶晡芒反。土國城漕，我獨南行叶户郎反。
賦也。鏜，擊鼓聲也。踴躍，坐作擊刺之狀也。兵，謂戈戟之屬。土，土功也。國，國中也。漕，衛邑名。○衛人從軍者自言其所為。因言衛國之民，或役土功于國，或築城于漕，而我獨南行，有鋒鏑死亡之憂，危苦尤甚也。
【纂疏】嚴氏曰：「踊躍，跳躍也。」曾氏曰：「想見州吁好兵喜鬭之狀[16]。」嚴氏曰：「漕邑，鄘地也，在河南。」鄭氏曰：「南行，伐鄭。」
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡敕中反，叶敕衆反。
賦也。孫，氏。子仲，字，時軍帥也。平，和也，合二國之好也。舊說以此為春秋隱公四年，州吁自立之時，宋、衛、陳、蔡伐鄭之事。恐或然也。以，猶與也。言不與我而歸也。
【纂疏】毛氏曰：「孫子仲，公孫文仲。」孔氏曰：「文，謚也。作詩時未死，故不言謚，從後言之，故以謚配字。」
爰居爰處，爰喪息浪反其馬叶滿補反。于以求之？于林之下叶後五反。
賦也。爰，於也。於是居，於是處，於是喪其馬，而求之於林下。見其失伍離次，無鬬志也。
死生契苦結反闊叶苦劣反，與子成說。執子之手，與子偕老叶魯吼反。
賦也。契闊，隔遠之意。成說，謂成其約誓之言。○從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契阔，不相忘棄，又相與執手，而期以偕老也。
于音吁，下同嗟闊叶苦劣反兮，不我活叶户劣反兮！于嗟洵音荀兮，不我信叶師人反兮。
賦也。吁嗟，歎辭也。闊，契闊也。活，生。洵，信也。信，與申同。○言昔者契闊之約如此，而今不得活。偕老之信如此，而今不得伸。意必死亡，不復得與其室家遂前約之信也。
愚按：魯隱公四年三月，州吁弑桓公自立。夏，將修先君之怨於鄭，以求寵於諸侯，使告宋曰：「君若伐鄭以除君害，君為主，弊邑以賦與陳、蔡從。」宋許之。陳、蔡方勝于衛，遂從陳、蔡伐鄭，圍其東門，五日而還。九月如陳，見殺。今詩言南行者，伐鄭也乎？陳與宋者，必先和陳、宋而後進兵也，其後兵出，未嘗敗北。是詩蓋士卒將行，與室家訣别之辭，預憂其不我以歸，恐於彼居處，於彼喪馬，若來求我，則于林下。因念初婚盟誓，今不得遂其相契相生之志，不得伸其偕老之愿也。死生契闊只是死生聚散，契則相聚，闊則相離。末章「于嗟闊兮」，恐不得相聚也；「不我活兮」，恐不得相生也。
《擊鼓》五章[17]，章四句。
凱風自南叶尼心反，吹彼棘心。棘心夭夭於驕反，母氏劬勞叶音僚。
比也。南風謂之凱風，長養萬物者也。棘，小木，叢生，多刺，難長，而心又其稚弱而未成者也。夭夭，少好貌。劬勞，病苦也。○衛之**風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故其子作此詩，以凱風比母，棘心比子之幼時。蓋曰：母生衆子，幼而育之，其劬勞甚矣。本其始而言，以起自責之端也。
【纂疏】孔氏曰：「《釋天》文[18]。李巡曰：『南風長養萬物，萬物喜樂，故曰凱風。凱，樂也。』風性樂養萬物。」嚴氏曰：「棘至夏始生，凱風自彼南方長養之方而來，吹彼稚弱之棘心，至於夭夭然少長，則風之為力多矣。興母以慈愛之情養我七子之身，至於少長，則母亦病苦矣。母之養子於少時最勞苦，故於夭夭言劬勞。」
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
興也。聖，叡。令，善也。○棘可以為薪，則成矣。然非美材[19]，故以興子之壯大而無善也。復以聖善稱其母，而自謂無令人，其自責也深矣。
【纂疏】疊山謝氏曰：「不怨母而責己，孝之至也。韓文公《琴操·文王羑里操》曰：『臣罪當誅兮，天王聖明』，蘇文忠公詔獄，寄詩其弟曰：『聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身』，皆從此詩變化來，見為子、為臣忠厚之至。」
爰有寒泉，在浚之下叶後五反。有子七人，母氏勞苦。
興也。浚，衛邑。○諸子自責，言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚；而有子七人，反不能事母，而使母至於勞苦乎？於是乃若微指其事，而痛自刻責，以感動其母心也。母以**風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。下章放此。
睍胡顯反睆華板反黄鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
興也。睍睆，清和圓轉之意。○言黄鳥猶能好其音以悦人，而我七子獨不能慰悦母心哉！
【纂疏】嚴氏曰：「《檀弓》『華而睆』，明貌也[20]。睍從目從見，亦以色言之。」孔氏曰：「言黄鳥有睍睆之容貌，則又和好其音聲，以興孝子當和其顏色，順其辭也。言母之欲嫁，由顏色不悦，辭令不順故也。自責言黄鳥之不如也。」蘇氏曰：「鳥猶能好其音以悦人，而我獨不能以悅母哉？」曾氏曰：「凱風盛於夏時，黄鳥鳴於夏木，寒泉亦夏所宜耳。寒泉能使人甘之，有子而使母勞苦；黄鳥能使人樂之，有子而莫慰母心。」愚謂「睍睆」，嚴氏、孔氏之說與《集傳》相殊，然《集傳》與蘇說合。或曰：「黄鳥即黄鶯，在喬木幽谷，好音一也，曷嘗有意於悅人？其音清和流轉，能使人樂之。」曾氏之說有補於《集傳》，嚴氏、孔氏於「睍睆」二字有據，并存之。
《凱風》四章，章四句。
雄雉于飛，泄泄移世反其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
興也。雉，野雞。雄者有冠，長尾，身有文采，善鬬。泄泄，飛之緩也。懷，思。詒，遺。阻，隔也。○婦人以其君子從役于外，故言雄雉之飛，舒緩自得如此，而我之所思者，乃從役于外，而自遺阻隔也。
愚謂「自詒伊阻」，蓋自傷婦人不得從軍也。
雄雉于飛，下上時掌反其音。展矣君子，實勞我心。
興也。下上其音，言其飛鳴自得也。展，誠也。言誠，又言實，所以甚言此君子之勞我心也。
【纂疏】范氏曰：「『展矣君子』，久役而不得歸者也，此婦人之閔其夫也。」
瞻彼日月，悠悠我思叶新齎反。道之云遠，曷云能來叶陵之反。
賦也。悠悠，思之長也。見日月之往來，而思其君子從役之久也。
【纂疏】程子曰：「日月，取其迭往迭來之意，又日月陰陽相配而不相見，又旦暮所見動人情思，總包意其間。」
百爾君子，不知德行下孟反，叶户郎反。不忮之豉反不求，何用不臧？
賦也。百，猶凡也。忮，害。求，貪。臧，善也。○言凡爾君子，豈不知德行乎？若能不忮害，又不貪求，則何所為而不善哉？憂其遠行之犯患，冀其善處而得全也。愚謂此亦發乎情，止乎禮義之意。
《雄雉》四章，章四句。
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭苦例反。
比也。匏，瓠也。匏之苦者不可食，特可佩以渡水而已。然今尚有葉，則亦未可用之時也。濟，渡處也。行渡水曰涉。以衣而涉曰厲。褰衣而涉曰揭。○此刺**亂之詩。言匏未可用，而渡處方深，行者當量其深淺[21]，而後可渡。以比男女之際，亦當量度禮義而行也。
【纂疏】孔氏曰：「陸機云：『匏葉少時可為羹，又可淹煮，極美。故詩曰「幡幡匏葉，采之烹之」。今河南及揚州人恒食之。八月中堅強不可食，故云苦葉。』《外傳·魯語》曰：『諸侯伐秦，及涇不濟。叔向見叔孫穆子。穆子曰：「豹之業及『匏有苦葉』矣。」叔向曰：「苦葉不材，於人供濟而已。」』」嚴氏曰：「匏經霜，其葉枯落，然後乾之，腰以渡水。」毛氏曰：「以衣涉水為厲，謂由帶以上也。」孫炎曰：「衣涉濡褌也。」《爾雅》邢昺疏云：「以衣涉水為厲者，此衣謂褌也。言水深至於褌以上者，而涉渡之，名厲。」范氏曰：「深則厲，淺則揭，宜斟酌也。」
有瀰彌爾反濟盈，有鷕以小反雉鳴。濟盈不濡軌居美反，叶居有反，雉鳴求其牡。
比也。瀰，水滿貌。鷕，雌雉聲。軌，車轍也。飛曰雌雄，走曰牝牡。○夫濟盈必濡其轍，雉鳴當求其雄，此常理也。今濟盈而曰不濡軌，雉鳴而反求其牡，以比**亂之人，不度禮義，非其配耦，而犯禮以相求也。
【附錄】或曰：「承上章之興以為比也。蓋以『匏有苦葉』興『濟有深涉』，以濟盈興雉鳴，然後雉求其牡，比**亂之人，此亦《詩》之一體也。夫《詩》之為體，舒緩宏闊有如此者，而後世學者求之崎嶇蹙狹之中，銖較寸量如治法律，失之遠矣。」
【纂疏】竹房张氏曰：「《說文》云：『軌，車轍也，從車，九[22]。』『軓，車軾前也，從車，凡[23]。』音犯。諸家辨之詳矣，然《集傳》獨從軌，蓋以九、牡聲之叶也，軓聲則難叶矣。按：《中庸章句》曰：『軌，轍迹之度。』又與此異，然歌詩者不以辭害意可也。『走曰牝牡』，《爾雅·釋兽》之正例。諸家以牡雞雄狐為證，言飛、走通也，殊不識詩人之意。曰當濡其轍，今乃不濡其轍迹，是大可怪也；當求其雄，今乃求其牡獸，是大異常也。如此歌之，則得詩人之意，知《集傳》解詩之旨矣。」
雝雝鳴鴈叶魚旰反，旭許玉反日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
賦也。雝雝，聲和也。鴈，鳥名，似鵝，畏寒，秋南春北。旭，日初出貌。昏禮，納采用鴈。親迎以昏，而納采請期以旦。歸妻以冰泮，而納采請期，迨冰未泮之時。○言古人之於婚姻，其求之不暴，而節之以禮如此，以深刺**亂之人也。
愚謂：味「士如歸妻」之辭，可見是刺**者，若責之曰：「士如欲歸妻，自有婚姻正理，何得如此**亂也？」若刺宣公，不當以士言。
招招照遙反舟子叶奬履反[24]，人涉卬五郎反否叶補美反。人涉卬否，卬須我友叶羽軌反。
比也。招招，號召之貌。舟子，舟人主濟渡者。卬，我也。○舟人招人以渡，人皆從之。而我獨否者，待我友之招而後從之也。以比男女必待其配耦而相從，而刺此人之不然也。
【纂疏】孔氏曰：「以手曰招，以口曰召。」嚴氏曰：「一章、二章以徒涉喻犯禮，此章以待舟喻得禮。」
《匏有苦葉》四章，章四句。
愚按：皆本《序》說，謂刺宣公與夫人并為**亂。歐陽公云：「夷姜，宣公父妾。宣姜，宣公子伋之婦，此二人皆稱夫人，皆與公為**亂者。」謾備。
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒叶暖五反。采葑孚容反采菲妃鬼反，無以下體。德音莫違，及爾同死叶想止反。
比也。習習，和舒也。東風謂之谷風。葑，蔓菁也。菲，似葍，莖麄，葉厚而長，有毛。下體，根也。葑、菲根莖皆可食，而其根則有時而美惡。德音，美譽也。○婦人為夫所棄，故作此詩，以叙其悲怨之情。言陰陽和而後雨澤降，如夫婦和而後家道成。故為夫婦者，當黽勉以同心，而不宜至於有怒。又言采葑菲者，不可以其根之惡，而棄其莖之美。如為夫婦者，不可以其顔色之衰，而棄其德音之善。但德音之不違，則可以與爾同死矣。