召南一之二
召[1]，地名，召公奭之采邑也。舊說扶風雍縣南有召亭，即其地。今雍縣析為岐山、天興二縣，未知召亭的在何縣。餘已見《周南》說[2]。
維鵲有巢，維鳩居叶姬御反之。之子于歸，百兩如字，又音亮御五嫁反，叶魚據反之。
興也。鵲、鳩，皆鳥名。鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。之子，指夫人也。兩，一車也，一車兩輪，故謂之兩。御，迎也。諸侯之子嫁于諸侯，送御皆百兩也。○南國諸侯被文王之化，能正心脩身以齊其家，其女子亦被后妃之化，而有專靜純一之德。故嫁于諸侯，而其家人美之曰：維鵲有巢，則鳩來居之，是以之子于歸，而百兩迎之也。此詩之意，猶《周南》之有《關雎》也。
【附錄】時舉問：「《召南》之有《鵲巢》，猶《周南》之有《關雎》。《關雎》言『窈窕淑女』，則是明言后妃之德也。惟《鵲巢》三章，皆不言夫人之德，如何？」曰：「鳩之為物，其性靜專無比，可藉以見夫人之德也。」 時舉。
【纂疏】孔氏曰：「《月令》：『十二月，鵲始巢。』」鄭氏曰：「冬至架之，春乃成。」嚴氏曰：「開户向太一背太歲[3]。」孔氏曰：「鳩，鳲鳩，秸鞠，布穀也。」歐陽氏曰：「今所謂布穀、戴勝者，與鳩絶異，惟今人直謂之鳩者，拙鳥也，不能作巢，多在屋瓦間，或於樹上架構樹枝，初不成巢，便以生子，往往墜雛。鵲作巢甚堅，既生雛散飛則棄去，容有鳩來處彼空巢。」張氏曰：「鵲巢鳩居，未必有此理，止取二物為喻。」呂氏曰：「但取鳩不自巢，居鵲之成巢，非取鵲之強而不**，亦非取鳩有均養之德。」張氏曰：「惟其能靜專而端然享之，是乃夫人之德。有所作為，則非婦道矣。」
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
興也。方，有之也。將，送也。
【纂疏】黄氏曰：「將，只是『將其厚意』之將。」
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
興也。盈，滿也。謂衆媵姪娣之多。成，成其禮也
【纂疏】疊山謝氏曰：「一章曰居，鳩居鵲巢，夫人始歸其夫家也。二章曰方，方正也。鳩能正鵲之成巢，夫人能正其家也。三章曰盈，鳩生子盈滿其巢，夫人子孫衆多而滿其室家也。」又曰：「一章曰御，夫人初嫁，國君親迎，御輪之幣必百兩也。二章曰將，夫人初嫁，所將幣帛必百兩也。三章曰成，御以百兩，送以百兩，宜其室家而婦道成也。一節深一節，自有次序。」
《鵲巢》三章，章四句。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事叶上止反。
賦也。于，於也。蘩，白蒿也。沼，池也。沚，渚也。事，祭事也。○南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。或曰：蘩所以生蠶，蓋古者后夫人有親蠶之禮。此詩亦猶《周南》之有《葛覃》也。
【附錄】問：「采蘋、蘩以供祭祀，采枲耳以備酒漿，后妃夫人恐未必親為之。」曰：「詩人且是如此說。」 德明。 時舉問：「《采蘩》只作祭事說，自是曉然。若作蠶事，雖與《葛覃》同類，而恐實非也。《葛覃》是女工[4]，《采蘩》是婦職，以為同類亦無不可，何必以為蠶事而後同耶？」曰：「此說亦姑存之而已。」 時舉。
【纂疏】陸氏曰：「蘩，春始生，可煮，香美，又可蒸，及秋名蒿。」孔氏曰：「蒿非水菜，謂於其傍采之。」長樂劉氏曰：「尊祭祀，故直謂之事，《春秋》『有事於太廟』是也。」
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宫。
賦也。山夾水曰澗。宫，廟也。或曰：即《記》所謂「公桑蠶室」也。
被皮寄反之僮僮音同，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
賦也。被，首飾也，編髮為之。僮僮，竦敬也。夙，早也。公，公所也。祁祁，舒遲貌，去事有儀也。《祭義》曰：「及祭之後，陶陶遂遂，如將復入然。」不欲遽去，愛敬之無已也。或曰：公，即所謂公桑也。
【纂疏】孔氏曰：「被者，《少牢》云『主婦被裼』，此《周禮》所謂次也。次第，髮長短為之，所謂髲髢也。」又曰：「剔賤者或刑者髪，以被婦人之紒音計為飾，因名髲被鬄弟。」嚴氏曰：「《天官》『六服』，褖衣為進朝于王之服，首則服次，凡諸侯國夫人于其國衣服與王后同。夫人祭祀不應服次。」曹氏謂：「此在商時與《周禮》異。」先生《初解》：「公，所謂宗廟之中，非私室也。」疊山謝氏曰：「公，齋廬之類。」
《采蘩》三章，章四句。
喓喓於遙反草蟲，趯趯託歷反阜螽。未見君子，憂心忡忡敕中反。亦既見止，亦既覯止，我心則降户江反，叶乎攻反。
賦也。喓喓，聲也。草蟲，蝗屬，奇音，青色。趯趯，躍貌。阜螽，蠜也。忡忡，猶衝衝也。止，語辭。覯，遇。降，下也。○南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變，而思其君子如此，亦若《周南》之《卷耳》也。
【纂疏】毛氏曰：「草蟲，常羊。」孔氏曰[5]：「似蝗，處茅中，色青，名負蠜。」嚴氏曰：「負螽[6]，蝗也，蠜也，即螽斯也。」山陰陸氏曰：「草蟲鳴，阜螽躍而從之，故負螽曰蠜[7]，草蟲謂之負蠜。」李氏曰：「《出車》詩亦曰『喓喓草蟲，趯趯阜螽[8]。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降』，亦是行役之詩，故其妻憂思如此。」疊山謝氏曰：「降，猶今人云『放下心』也。」
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙張劣反。亦既見止，亦既覯止，我心則說音悦。
賦也。登山蓋託以望君子。蕨，鱉也，初生無葉時可食。亦感時物之變也。惙，憂貌。
【纂疏】陸氏曰：「蕨，周秦曰蕨，齊魯曰鱉。」
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
賦也。薇，似蕨而差大，有芒而味苦，山間人食之，謂之迷蕨。胡氏曰：「疑即《莊子》所謂迷陽者。」夷，平也。
【纂疏】陸氏曰：「薇亦山菜，莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆。今官園種之以供宗廟祭祀。」項氏曰：「薇，今之野豌豆苗也[9]，蜀人謂之巢菜。」疊山謝氏曰：「忡忡，心不寧也。惙惙，憂之深不止於忡忡矣。傷則惻然而痛，悲則無聲之哀，傷悲則憂之極，又不止於惙惙矣。此未見而憂一節緊一節也。降則心稍放下，悅則喜動於中，夷則心和氣平，無思無慮，憂樂兩忘矣。此既見之喜一節深一節也。」愚觀此詩，每章自有三節，蟲鳴螽躍、采蕨采薇之時，是一般意思，其心動於男女之欲；忡忡、惙惙、傷悲之時，是一般意思，其心主于夫婦之義；則降、則悅、則夷之時，是一般意思，其心安於性情之正。
《草蟲》三章，章七句。
于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦音老。
賦也。蘋，水上浮萍也，江東人謂之 。濱，厓也。藻，聚藻也，生水底，莖如釵股，葉如蓬蒿。行潦，流潦也。○南國被文王之化，大夫妻能奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
【纂疏】嚴氏曰：「《本草》水萍有三種：大者曰蘋，葉圓，闊寸許，季春始生，可糝蒸為茹；中者曰荇菜；小者水上浮萍，江東謂之薸。毛氏以蘋為大萍，是也。郭璞以蘋為水上浮萍，即江東謂之薸，是以小萍為大萍，誤矣。蘋可茹而薸不可茹，豈有不可茹之薸，而乃用以供祭祀乎？」陸氏曰：「藻生水底，有二種，皆可食。熟煮，挼去腥氣，米麫糝蒸為茹，佳美，荆揚饑荒可充食。」
于以盛音成之？維筐及筥居呂反。于以湘之？維錡宜綺反及釡符甫反。
賦也。方曰筐，圓曰筥。湘，烹也。蓋粗熟而淹以為菹也。錡，釡屬。有足曰錡，無足曰釡。此足以見其循序有常，嚴敬整飭之意。
【纂疏】曹氏曰：「筐、筥皆竹器。」
于以奠之？宗室牖下叶後五反。誰其尸之？有齊側皆反季女。
賦也。奠，置也。宗室，大宗之廟也。大夫、士祭于宗室。牖下，室西南隅，所謂奥也。尸，主也。齊，敬貌。季，少也。祭祀之禮，主婦主薦豆，實以葅醢。少而能敬，尤見其質之美，而化之所從來者遠矣。
【纂疏】一說：李氏曰：「《記·昏義》：『古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦言、婦德、婦容、婦功，教成之祭，牲用魚，芼用蘋藻，所以成婦順也。』芼用蘋藻，即所謂采蘋、采藻也。教於宗室，即所謂宗室牖下也。詩言教成之祭，主之者何人？乃有齊敬之季女也。王氏以為女既嫁，然既嫁為大夫妻，安得稱女？則知季女乃未嫁之女也。」鄭氏、蘇黄門皆此說，李氏本之。謾備。
《采蘋》三章，章四句。
蔽芾非貴反甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇蒲曷反。
賦也。蔽芾，盛貌。甘棠，杜梨也。白者為棠，赤者為杜。翦，翦其枝葉也。伐，伐其條榦也。伯，方伯也。茇，草舍也。○召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。
【纂疏】鄭氏曰：「召伯，姬姓，名奭，食采於召，作上公，為二伯，後人美其為伯之功[10]，故言伯云。」《釋文》曰：「召伯，召康公也。」《燕世家》云：「與周同姓。」
蔽芾甘棠，勿翦勿敗叶蒲寐反，召伯所憩起例反。
賦也。敗，折。憩，息也。勿敗，則非特勿伐而已，愛之愈久而愈深也。下章放此。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜叶變制反，召伯所說始鋭反。
賦也。拜，屈。說，舍也。勿拜，則非特勿敗而已。
【纂疏】郭氏曰：「甘棠，今之杜梨。」山陰陸氏曰：「赤棠與白棠同耳，但子有赤白美惡。白色為棠，甘棠也；赤色澀而酢[11]，無味，俗語『澀如杜』是也。」黄氏曰：「竊意此詩作于武王之時，在文王時方為西伯，召公無稱伯之理。」嚴氏曰：「武王分周、召為二伯，是作于武王之時也。作詩雖在後，明教前乎此矣。二《南》皆文王詩也。」又曰：「始則相戒不可斬伐而去之；中則相戒豈特不可斬伐，但殘壞之亦不可；終則相戒岂特不可殘壞，但低屈之亦不可。愛之愈深，護之愈至也。」
《甘棠》三章，章三句。
厭於葉反浥於及反行露，豈不夙夜叶羊茹反，謂行多露。
賦也。厭浥，濕意。行，道。夙，早也。○南國之人，遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日**亂之俗。故女子有能以禮自守，而不為強暴所汚者，自述己志，作此詩以絶其人。言道間之露方濕，我豈不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢爾。蓋以女子早夜獨行，或有強暴侵陵之患[12]，故託以行多露而畏其沾濡也。
誰謂雀無角叶盧谷反，何以穿我屋？誰謂女音汝無家叶音谷，何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
興也。家，謂以媒聘求為室家之禮也。速，召致也。○貞女之自守如此，猶或見訟而召致於獄。因自訴而言，人皆謂雀有角，故能穿我屋，以興人皆謂汝於我嘗有求為室家之禮，故能致我于獄。然不知汝雖能致我於獄，而求為室家之禮，初未嘗備，如雀雖能穿屋，而實未嘗有角也。
誰謂鼠無牙叶五紅反，何以穿我墉？誰謂女無家叶各空反，何以速我訟叶祥容反？雖速我訟，亦不女從。
興也。牙，牡齒也。墉，墻也。○言汝雖能致我於訟，然其求為室家之禮，有所不足，則我亦終不汝從矣。
【纂疏】楊氏曰：「牙，牡齒，鼠無牡齒，今曰鼠無牙，謂無牡齒耳。」山陰陸氏曰：「鼠有齒而無牙。」嚴氏曰：「召南之國有男侵淩女[13]，女不從，遂誣女有室家之約，而召伯聽其訟。此詩述女子自诉之辭。雀有咮音晝而無角，鼠有齒而無牙，事有可疑而實不然者。誰言雀之無角乎？雀若無角，何以能穿我屋也？然雀之穿我屋，實以咮不以角也。誰言鼠之無牙乎？鼠若無牙，何以能穿我墉也？然鼠之穿墉，實以齒非以牙也。以興下文誰言汝男子於我無室家之事乎？若無室家之事，何以速我獄訟也？然雀實無角，鼠實無牙，男子乃是侵淩，實無室家之事，惟召公明決。故汝男子雖召我獄，而室家之道終不足；謂誣我以訟，此非室家之道，不與汝為夫婦也。」愚謂「室家不足」，是終不與成夫婦。「亦不汝從」，是終不從汝。「室家不足」，是終不成夫婦之意。
《行露》三章，一章三句，二章章六句。
羔羊之皮叶蒲何反，素絲五紽徒何反。退食自公，委於危反蛇音移，叶唐何反委蛇。
賦也。小曰羔，大曰羊。皮，所以為裘，大夫燕居之服。素，白也。紽，未詳，蓋以絲飾裘之名也。退食，退朝而食於家也。自公，從公門而出也。委蛇，自得之貌。○南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。
【纂疏】孔氏曰：「紽、總之數有五，紽亦縫也。織素絲為組紃，以英飾裘之縫中。紃亦組之類，素絲非線也。」紃音旬。曹氏曰：「一裘之功必合衆裘而成[14]，故其縫殺不一。」鄭氏曰[15]：「合五羊之皮為一裘，循其合處以素絲為英飾也。百里奚衣五羊之皮，蓋仿古制。」錢氏曰：「兩皮之縫不易合，故織白絲為紃，施之縫中，連屬兩皮，因以為飾。」疊山謝氏曰：「召南大夫有潔白之操，稱潔白之服，中心無愧怍，故外貌有威儀；德行可法，故容止可觀，進退可度。委蛇委蛇，此泰然自得之貌也。使胷中微有愧怍，其步趨非躁則急，不失之遲則失之速，安能委委蛇蛇哉？」愚謂孔氏紽、緎、總，皆訓作縫，切意名義微異。縫之突兀謂之紽，有界限謂之緎，合二為一謂之總也。
羔羊之革叶訖力反，素絲五緎音域。委蛇委蛇，自公退食。
賦也。革，猶皮也。緎，裘之縫界也。
【纂疏】孔氏曰：「獸皮治去其毛曰革，對文則異，散文則通。」
羔羊之縫符龍反，素絲五總子公反。委蛇委蛇，退食自公。
賦也。縫，縫皮合之以為裘也。總，亦未詳。
《羔羊》三章，章四句。
殷音隠其靁，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振音真君子，歸哉歸哉！
興也。殷，靁聲也。山南曰陽。何斯斯，此人也。違斯斯，此所也。遑，暇也。振振，信厚也。○南國被文王之化，婦人以其君子從役在外而思念之，故作此詩。言殷殷然雷聲，則在南山之陽矣，何此君子獨去此而不敢少暇乎？於是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。
【附錄】問：「《殷其雷》詩比《君子于役》之類，莫是寬綏和平，故入正風？」曰：「固然。但正、變風亦是後人如此分别，當時亦只是大約如此取之。聖人之言，在《春秋》《易》《書》無一字虚，至於《詩》則發乎情，不同。」 可學。
【纂疏】黄氏曰：「南山之陽、南山之側、南山之下皆是一意，但便韻叶聲耳，不必求異義也。」張氏曰：「如鸛鳴婦歎之義，將風雨則思念行者。」
殷其靁，在南山之側叶莊力反。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！
興也。息，止也。
殷其靁，在南山之下叶後五反。何斯違斯？莫或遑處尺煮反。振振君子，歸哉歸哉！
興也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「始不敢暇，中不敢止，終不暇居處，一節緊一節，此詩人法度也。」
《殷其靁》三章，章六句。
摽婢小反有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
賦也。摽，落也。梅，木名，華白，實似杏而酢。庶，衆。迨，及也。吉，吉日也。○南國被文王之化，女子知以貞信自守，懼其嫁不及時，而有強暴之辱也。故言梅落而在樹者少，以見時過而太晚矣。求我之衆士，其必有及此吉日而來者乎？
摽有梅，其實三叶疏簪反兮。求我庶士，迨其今兮。
賦也。梅在樹者三，則落者又多矣。今，今日也。蓋不待吉矣。
摽有梅，頃音傾筐塈許器反之。求我庶士，迨其謂之。
賦也。塈，取也。頃筐取之，則落之盡矣。謂之，則但相告語而約可定矣。
【附錄】問：「《摽有梅》一詩何以得入於正風？」曰：「此詩乃當文王與紂之世，方變惡入善，未可全責備也。」可學。 問：「《摽有梅》詩固是出於正，只是如此急迫，何耶？」曰：「此亦是人之情，嘗見晉、宋間有怨父母之詩，讀《詩》者於此，亦欲達男女之情。」 文蔚。 又曰：「向見東萊《麗澤詩》有唐人女言兄嫂不以嫁之詩，亦自鄙俚可惡。後來思之，亦自是人之情處，為父母者能於是而察之，則必使之及時矣，此所謂《詩》者可以觀。」 木之。
【纂疏】一說：黄氏曰：「『迨其吉兮』，以為衆士之求我，必擇吉士以從之；『迨其今兮』，以為當其時也；『迨其謂之』，以為男女固欲及時，而亦必以正，雖盛年之當嫁，亦必待父母之命、媒妁之言也。」歐陽公曰：「古者婚禮不自為主人，『求我庶士』，非男女自相求。詩人引梅以興物之盛時不可久，以言召南之人顧其男女方盛之年，懼其過時而至衰落，乃求與庶士以相婚姻也。吉，宜也，求相宜者。今者，時也，欲及時也。謂，相語也，遣媒妁相語以求之也。」愚按：此二說雖非文公說，亦未必果得詩人本意。第黄意甚善，亦可以少抑深閨讀《詩》之女慾動情勝之心，歐陽公之意乃為父母之責也，故並纂之，以備覽焉。
《摽有梅》三章，章四句。
嘒呼惠反彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。
興也。嘒，微貌。三五，言其稀，蓋初昏或將旦時也。肅肅，齊遫貌。宵，夜。征，行也。寔，與實同。命，謂天所賦之分也。○南國夫人承后妃之化，能不妬忌以惠其下，故其衆妾美之如此。蓋衆妾進御于君不敢當夕，見星而往，見星而還。故因所見以起興，其於義無所取，特取在東、在公兩字之相應耳。遂言其所以如此者，由其所賦之分不同於貴者，是以深以得御於君為夫人之惠，而不敢致怨於來往之勤也。
【纂疏】鄭氏曰[16]：「毛謂『三，心。五，噣音晝』，噣即柳也。《天文志》《星經》以柳為八星，又心以三月見東，噣以正月見東。詩人言一時所見，則五非噣明矣。」愚按：《集傳》但謂三五，言其稀，嚴氏亦謂衆無名之小星。況三非特心，柳本非五，不必指心、柳也。
嘒彼小星，維參所林反與昴叶力求反。肅肅宵征，抱衾與裯直留反。寔命不猶。
興也。參、昴，西方二宿之名。衾，被也。裯，襌被也。興亦取與昴、與裯二字相應。猶，亦同也。
【纂疏】孔氏曰：「參，白虎宿，三星[17]。故《綢繆》傳云：『三星，參也；昴，六星。二星皆西方宿。』」鄭氏曰[18]：「參、昴，比小星為大。」
《小星》二章，章五句。
呂氏曰：「夫人無妬忌之行，而賤妾安于其命，所謂上好仁而下必好義者也。」
江有汜音祀，叶羊里反，之子歸，不我以。不我以，其後也悔叶虎洧反！
興也。水決復入為汜。今江陵、漢陽、安復之間蓋多有之。之子，媵妾指嫡妻而言也。婦人謂嫁曰歸。我，媵自我也。能左右之曰以，謂挾己而偕行也。○是時汜水之旁，媵有待年於國，而嫡不與之偕行者。其後嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之。故媵見江水之有汜，而因以起興，言江猶有汜，而之子之歸乃不我以，雖不我以，然其後也亦悔矣。
【附錄】問：「《江有汜》，《詩序》有『勤而無怨』之說。」曰：「便是《序》不可信如此，今但信詩，不必信《序》，只看詩中說『不我以』、『不我與』、『不我過』，便見得不與同去之意，安得勤而無怨之意？」 器之。
【纂疏】《爾雅》云[19]：「凡水之岐流復還本水者名汜。」李氏曰：「古者嫁女，以娣姪從，謂之媵。《春秋》書『齊人來媵』、『晉人來媵』。《公羊》曰：『諸侯一娶九女，二國媵之，以娣姪從。』」鄭氏曰：「姪，兄子。娣，女弟[20]。」
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。
興也。渚，小洲也。水岐成渚。與，猶以也。處，安也，得其所安也。
江有沱徒河反，之子歸，不我過音戈。不我過，其嘯也歌。
興也。沱，江之别者。過，謂過我而與俱也。嘯，蹙口出聲以舒憤懣之氣，言其悔時也。歌，則得其所處而樂矣。
【纂疏】《爾雅》云：「水自河出為灉，漢為潛，江為沱。」孔氏曰：「皆大水别為小水之名，《禹貢》『荆梁皆有沱潛』者，以水從江漢出者皆曰沱潛，故二州皆有也。」
《江有汜》三章，章五句。
陳氏曰：「《小星》之夫人，惠及媵妾，而媵妾盡其心。江沱之嫡，惠不及媵妾，而媵妾不怨。蓋父雖不慈，子不可以不孝，各盡其道而已矣。」
野有死麕俱倫反，與春叶，白茅包叶補苟反之。有女懷春，吉士誘之。
興也。麕，獐也，鹿屬，無角。懷春，當春而有懷也。吉士，猶美士也。○南國被文王之化，女子有貞潔自守，不為強暴所汚者，故詩人因所見以興其事而美之。或曰：賦也。言美士以白茅包死麕而誘懷春之女也。
【纂疏】孔氏曰：「齊人謂麕為麞。」毛氏曰：「懷，思也。」嚴氏曰：「春者，天地交感，萬物孳生之時。聖人順天地萬物之情，令媒氏以中春會男女，故女之懷婚姻者謂之懷春。此詩言野有死麕，人欲取其肉，猶以白茅裹之。有女懷春，汝吉士何不以禮娶之，乃誘之乎？無禮者豈吉士？但美其稱以責之，言汝本善良，何乃如此[21]？」
林有樸蒲木反樕音速，野有死鹿。白茅純徒尊反束，有女如玉。
興也。樸樕，小木也。鹿，獸名，有角。純束，猶包之也。如玉者，美其色也。上三句興下一句也。或曰：賦也，言以樸樕藉死鹿，束以白茅，而誘此如玉之女也。
【纂疏】嚴氏曰：「樸樕可薪，死鹿可食[22]，人猶以白茅純聚而包束之。況有女如玉，乃不以禮娶而誘之乎？」毛氏曰：「玉，德如玉也。」
舒而脱脱勅外反兮，無感我帨始鋭反兮，無使尨美邦反也吠符廢反。
賦也。舒，遲緩也。脱脱，舒緩貌。感，動。帨，巾。尨，犬也。○此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣。
【纂疏】孔氏曰：「《內則》：『子事父母，婦事舅姑，皆左佩紛帨。』注：『紛帨，拭物之巾也。』」毛氏曰[23]：「尨，犬之多毛者。」愚謂「舒」非但為遲緩，有疏闊之意。脫脫，不但為舒緩，有脫去之意，與「昆夷駾矣」義同。彼從馬，此從肉，以身言也。首章云「吉士誘之」，是言其相聚，而以言挑誘之也。至此則述其拒之之辭，使之疏闊脫脫然而去。莫留此以動我身之帨，拒之使遠其身也。莫留此以驚我家之犬，又拒之使遠其家也。此可以見其凜然不可犯之意矣。
《野有死麕》三章，二章章四句，一章三句。
何彼襛如容反[24]，與雝叶矣？唐棣徒帝反之華芳無、胡瓜二反。曷不肅雝？王姬之車斤於、尺奢二反。
興也。襛，盛也，猶曰戎戎也。唐棣，栘也，似白楊。肅，敬。雝，和也。周王之女姬姓，故曰王姬。○王姬下嫁於諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家。故見其車者，知其能敬且和以執婦道，於是作詩美之曰：何彼戎戎而盛乎？乃唐棣之華也。此何不肅肅而敬，雍雍而和乎？乃王姬之車也。此乃武王以後之詩，不可的知其何王之世。然文王太姒之教，久而不衰，亦可見矣。
【附錄】問：「《何彼襛矣》之詩，何以錄於《召南》？」曰：「也是有些不穩當，但先儒相傳如此說，也只得恁地就他說。必要分正変，也難考據。」
【纂疏】一說：嚴氏謂陸璣以唐棣為薁李，即《七月》之薁。璣又謂一名爵李。《本草》有薁李，仁亦一名爵李[25]。未知與栘同否？
何彼襛矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子叶奬履反[26]。
興也。李，木名，華白，實可食。舊說，平，正也。武王女，文王孫，適齊侯之子。或曰：平王，即平王宜臼。齊侯，即襄公諸兒。事見《春秋》。未知孰是。○以桃李二物，興男女二人也。
【附錄】《何彼襛矣》此詩義疑，故兩存之。東遷之初，王室猶未甚卑也。王命諸侯，固有不斥其名者，如微子、畢公之類。文侯當時既有大功，稱字或是禮秩當然，未可便為王室衰弱之證。《答潘恭叔》。
【纂疏】黄氏曰：「《春秋》莊九年，夏書『送王姬』，秋書『築王姬之館于外』，冬書『王姬歸于齊』。莊九年即莊王四年[27]，故以平王為東遷之王。然《春秋》所書王姬與齊襄公之**僻何足美？《詩》自周太師所編，經吾夫子手，豈若是失倫哉？」愚謂以為東遷之王、齊國之侯，與《春秋》甚協，而黄氏所謂「齊襄**僻何足美」不足為惑。蓋此詩特自其婚姻之初時美之也。然以東周之詩得入《召南》之風，而黄氏所謂周太師編，後經吾夫子手，不應若此其失倫者，誠為可疑。豈秦火之餘，漢儒區區修補，不免簡編錯雜之患耶？是未可知也。然則此說只當如《集傳》作「或曰」以附之，俾讀者知其說可也。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫叶須倫反。
興也。伊，亦維也。緡，綸也。絲之合而為綸，猶男女之合而為昏也。
《何彼襛矣》三章，章四句。
彼茁則劣反者葭音加，壹發五豝百加反。于音吁，下同嗟乎騶虞叶音牙！
賦也。茁，生出壯盛之貌。葭，蘆也，亦名葦。發，發矢。豝，牡豕也。一發五豝，猶言中必疊雙也。騶虞，獸名，白虎黑文，不食生物者也。○南國諸侯承文王之化，修身齊家以治其國，而其仁民之餘恩，又有以及於庶類。故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至於如此。而詩人述其事以美之，且歎之曰：此其仁心自然，不由勉强，是即真所謂騶虞矣。
彼茁者蓬，壹發五豵子公反。于嗟乎騶虞叶五紅反！
賦也。蓬，草名。一歲曰豵，亦小豕也。
【附錄】《騶虞》詩，仁在發之前[28]。彼庶類蕃植者，仁也；「一發五豝」者，義也。人傑。 又曰：「蓋於田獵之際，見動植之蕃庶，因以贊詠文王平昔仁澤之所及，而非指田獵之事為仁也。《禮》曰：『無事而不田曰不敬。』故此詩『彼茁者葭』，仁；『一發五豝』，義也。」奐[29]。
【纂疏】李氏曰：「葭，葦之未秀者。」嚴氏曰：「葭，蘆葦，又名華，一物四名，解見《七月》。」一說：毛氏曰：「虞人翼五豝以待發[30]。」孔氏曰：「五豝止一發，中則殺一而已，仁心之至，不忍盡殺故也。」歐陽氏曰：「漢世詩說四家，毛最後，當毛詩未出之前，說者不以騶虞為獸也。文帝時賈誼《新書》謂：『騶者，文王之囿名。虞者，囿之司獸也。』若依毛、鄭解，豈有上句方叙文王田獵發矢射豝，下直嘆騶虞不食生物？若此，乃是刺文王曾騶虞之不若矣。本義：詩首句言田獵之得時，次言君仁不盡殺，卒嘆虞人之得禮。」愚按：歐公說，《集傳》已略載在《詩序》下，故纂以備覽焉。或曰以「于嗟麟兮」證之，則騶虞只當為獸名。愚謂「于嗟麟兮」，自嘆麟；「于嗟乎騶虞」，自嘆虞官，義自不相妨也。
《騶虞》二章，章三句。
文王之化，始於《關雎》，而至於《麟趾》，則其化之入人者深矣。形於《鵲巢》而及於《騶虞》，則其澤之及物者廣矣。蓋意誠心正之功，不息而久，則其熏烝透徹，融液周徧，自有不能已者，非智力之私所能及也。故《序》以《騶虞》為《鵲巢》之應，而見王道之成，其必有所傳矣。
召南之國十四篇。四十章。百七十七句。
愚按：《鵲巢》至《采蘋》言夫人大夫妻，以見當時國君大夫被文王之化，而能脩身以正其家也。《甘棠》以下，又見由方伯能布文王之化，而國君能脩之家以及其國也。其詞雖無及於文王者，然文王明德新民之功，至是而其所施者溥矣。抑所謂其民皞皞而不知爲之者與！唯《何彼襛矣》之詩爲不可曉，當闕所疑耳。○《周南》《召南》二國凡二十五篇，先儒以爲正風，今姑從之。○孔子謂伯魚曰：「女爲《周南》《召南》矣乎？人而不爲《周南》《召南》，其猶正牆面而立也與。」○《儀禮·鄉飮酒》《鄉射》《燕禮》，皆合樂《周南》：《關雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》：《鵲巢》《采蘩》《采蘋》。《燕禮》又有房中之樂。鄭氏注曰：「弦歌《周南》《召南》之詩，而不用鍾磬。云房中者，后夫人之所諷誦，以事其君子。」○程子曰：「天下之治，正家爲先。天下之家正，則天下治矣。二《南》，正家之道也。陳后妃、夫人、大夫妻之德，推之士庶人之家，一也。故使邦國至於鄉黨皆用之，自朝廷至於委巷，莫不謳吟諷誦，所以風化天下。」
[1] 「召」上，朱熹《詩集傳》卷一有「召，實照反，后同」六字。
[2] 「說」，元十卷本、明正統本、嘉靖本朱熹《詩集傳》作「篇」。
[3] 下「太」，嚴粲《詩緝》卷二無。
[4] 「工」，《朱子語類》卷八十一作「功」。
[5] 「孔氏曰」云云，據《毛詩正義》卷一之四，當係據孔疏內容約括而成，故《毛詩正義》中無此相應語句。
[6] 「負」，嚴粲《詩緝》卷二作「阜」。
[7] 「負」，陸佃《埤雅》卷十作「阜」。
[8] 「阜」原作「負」，據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三及經文改。
[9] 「苗也」二字原無，據嚴粲《詩緝》卷二所引項氏語補。
[10] 「後」下，《毛詩正義》卷一之四有「封于燕，此」四字，而無「人」字。
[11] 「色」，陸佃《埤雅》卷二十四作「棠子」。
[12] 「陵」原作「淩」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[13] 「淩」，嚴粲《詩緝》卷二作「陵」。「女」上，《詩緝》有「於」字。
[14] 下「裘」，嚴粲《詩緝》卷二所引作「皮」。
[15] 「鄭氏曰」云云，實為范處義《詩補傳》卷二文。
[16] 「鄭氏曰」云云，實爲范處義《詩補傳》卷二文。
[17] 「孔氏曰」至「三星」，《毛詩正義》卷一之五作「孔氏曰：『《天文志》云：「參，白虎宿。三星直。」』」。
[18] 「鄭氏曰」云云，實爲范處義《詩補傳》卷二文。
[19] 按，此為《爾雅》卷七注疏語。
[20] 「弟」原作「姊」，據《儀禮注疏》卷五改。
[21] 「如」，嚴粲《詩緝》卷二作「為」。
[22] 「樸樕」至「可食」，嚴粲《詩緝》卷二作「樸樕小木可以薪，野有死鹿可以食。」。
[23] 按，此為《說文》卷十上文，未見於《毛詩故訓傳》。
[24] 「如」原作「奴」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[25] 此處嚴粲《詩緝》卷二作：「《七月》疏：『鬱是車下李，薁是薁李。』陸璣以為唐棣為薁李，非車下李矣；璣又云薁李一名爵梅，亦名車下李。《本草》有郁李，注亦云一名爵李，一名車下李，則薁李又有車下李之名。」又陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上作：「唐棣，奥李也。一名雀梅，亦曰車下李。」
[26] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[27] 「莊九年」上，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷四有「魯」字。「九」上，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷四有「之」字。
[28] 「發」上，《朱子語類》卷八十一有「一」字。
[29] 「奐」，《朱子語類》卷八十一作「必大」。
[30] 「發」上，《毛詩正義》卷一之五有「公之」二字。