詩卷第八

豳一之十五

豳，國名。在《禹貢》雍州岐山之北，原隰之野。虞、夏之際，棄為后稷，而封於邰。及夏之衰，棄稷不務，棄子不窋迍入聲失其官守，而自竄於戎狄之間。孔氏曰：「韋昭以為不窋當大康之時。」不窋生鞠陶，鞠陶生公劉，能復修后稷之業，民以富實。乃相土地之宜，而立國於豳之谷焉。十世而大王徙居岐山之陽，十二世而文王始受天命，十三世而武王遂為天子。武王崩，成王立，年幼不能涖阼[1]，鄭氏曰：「涖，視也。不能視阼階，行人君之事。」周公旦以冢宰攝政，愚按：成王諒陰，周公固攝其政，此謂不能涖阼，而周公攝政，則通免喪以後而言也。乃述后稷、公劉之化，作詩一篇以戒成王，謂之《豳風》。而後人又取周公所作及凡為周公而作之詩以附焉。劉元城曰：「名之為豳，實周公詩耳。周公作詩，意在於豳，而周公其他詩無所可係，故因附之豳也。」胡庭芳曰：「詩乃周家之詩，豳特夏之列國耳。蓋《七月》惟言豳民之風俗，故得處『變風』之末。」彭氏曰：「《七月》《公劉》，皆言民事，其為詩一也。然《七月》之詩，微而及於昆蟲、草木、衣服、飲食之末，較之《公劉》，莫非興王氣象，其體固不同也。」愚按：《七月》而後，附以《鴟鴞》《東山》者，亦周公所作也；附以《伐柯》《破斧》《九罭》《狼跋》者，衆人為周公而作之詩也。豳在今邠州三水縣，邰在今京兆府武功縣。愚按：今莊浪路有邠州，鞏昌路鎮原州有三水縣故城，安西路乾州有武功縣，並隸陝西省。

七月流火叶虎委反，九月授衣叶上聲。一之日觱音必發叶方吠反，二之日栗烈叶力制反。無衣無褐音曷，叶許例反，何以卒歲或曰發、烈、褐皆如字，而歲讀如雪？三之日于耜叶羊里反，四之日舉趾。同我婦子叶奬履反[2]，饁炎輙反彼南畝叶滿彼反，田畯音俊至喜。

賦也。七月，斗建申之月，夏之七月也。後凡言「月」者放此。愚按：凡詩中月數，皆以寅月起數，不特此詩為然也。流，下也。火，大火，心星也。以六月之昏加於地之南方，至七月之昏，則下而西流矣。愚按：《堯典》：「日永星火，以正仲夏。」蓋堯時仲夏日在鶉火，故昏而大火中。及周公攝政時，凡一千二百四十餘年，歲差當退十六七度，故六月而後，日在鶉火，大火昏中；七月則日在鶉首，而昏時大火西流於地之未位。然此詩上述邠俗，乃當夏商之時而言，七月流火者，蓋據周公時所見而言耳。九月霜降始寒，而蠶績之功亦成。故授人以衣，使禦寒也。一之日，謂斗建子，一陽之月。二之日，謂斗建丑，二陽之月也。變月言日，言是月之日也。後凡言「日」者放此。張子曰：「言月又言日，别無義例，只是文順。」蓋周之先公已用此以紀候，故周有天下，遂以為一代之正朔也。觱發，風寒也。栗烈，氣寒也。王介甫曰：「風而寒，尚非其至也；無風而寒，於是為至。」褐，毛布也。孔氏曰：「褐，賤者所服。今夷狄作褐，皆織毛為之。」歲，夏正之歲也。于，往。耜，田器也。濮氏曰：「耜，以起土者言之。」于耜，言往修田器也。舉趾，舉足而耕也。我，家長自我也。饁，餉田也。田畯，田大夫，勸農之官也。○周公以成王未知稼穡之艱難，故陳后稷、公劉風化之所由，使瞽矇朝夕諷誦以教之。真氏曰：「周家以農事開國，成王幼冲，周公作詩，使瞽矇歌之，庶几王知小民之依，不敢荒寧。蓋與《無逸》同一意也。」此章首言七月暑退將寒，程子曰：「歲過中而行暮矣，當有卒歲之具、禦寒之備，故以七月流火為首。」張子曰：「周人慮事有豫[3]，常於半年前提掇，故頻舉『七月』為言。」故九月而授衣以禦之。蓋十一月以後風氣日寒，不如是則無以卒歲也。正月則往修田器，二月則舉趾而耕。少者既皆出而在田，故老者率婦子而餉之。治田早而用力齊，是以田畯至而喜之也。歐陽子曰：「田大夫見其勸農樂業而喜。」愚按：治田早者，二月而即舉趾也。用力齊者，少壯則在田，家長婦子則致餉也。勸農之道，無非欲其不後於時，不懈於力。邠人乃不待勸而能然，田畯所以喜也。此章前段言衣之始，後段言食之始。二章至五章終前段之意，六章至八章終後段之意。呂與叔曰：「『七月流火』，則憂卒歲之無衣；『三之日于耜』，以備秋成而有食。」愚按：人情之常，冬寒而始索衣，然所以成衣者，則不始於冬而始於七月之暑退。秋成而始得食，然所以足食者，則不始於秋而始於三月之舉趾。故此章前段以七月言衣褐之所始，二章至五章，既終其意，而復言穹窒墐户之事[4]；後段以三之日言耕食之始，六章至八章，既終其意[5]，而并言蔬果祭享之事，又皆所以廣此章衣食之意也。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚叶古郎反[6]。女執懿筐，遵彼微行叶户郎反，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁巨之反。女心傷悲，殆及公子同歸。

賦也。載，始也。陽，温和也。倉庚，黄鸝也。懿，深美也。遵，循也。微行，小徑也。柔桑，稺桑也。遲遲，日長而暄也。孔氏曰：「人在陽則舒，在陰則惨。遇春暄，則四體舒泰，覺晝景之稍稍長，謂日行遲，故以遲遲言之也。」蘩，白蒿也，所以生蠶，今人猶用之。蓋蠶生未齊，未可食桑，故以此啖之也。祁祁，衆多也，或曰徐也。公子，豳公之子也。○再言流火、授衣者，將言女功之始，故又本於此，遂言春日始和，有鳴倉庚之時，而蠶始生，而執筐以求稺桑[7]。王介甫曰：「以九月授衣也，故春日載陽，則求桑而蠶。」鄭氏曰：「蠶始生，宜稺桑也。」然又有生而未齊者，則采蘩者衆。而此治蠶之女，感時而傷悲。毛氏曰：「春女悲，秋士悲，感其物化也。」蓋是時公子猶娶於國中，而貴家大族連姻公室者，亦無不力於蠶桑之務，故其許嫁之女，預以將及公子同歸，而遠其父母為悲也。輔氏曰：「周公作此詩，所以體其民之意至纖至悉。至於『女心傷悲，殆及公子同歸』，體之至此，則其餘固無不盡也。夫后稷先公之世，去周公亦遠矣，而能體其民如此，則當時之民癢痾疾痛，周公又豈有不體之者乎？所謂唯君子為能通天下之志，而聖人之心能合天下為一體，通古今為一息者，周公之謂矣。」張子曰：「此言重昏嫁，本人情。」愚按：同歸者，同親迎之公子而歸也。其風俗之厚，而上下之情交相忠愛如此。後章凡言「公子」者放此。張子曰：「『我朱孔陽』，則已欲為公子裳。『采蘩祁祁』，則『殆及公子同歸』。民愛邠公，待之如家人，其愛之深如此。」愚按：後章言『為公子裳』、『為公子裘』者，固皆可見其俗之厚，而有忠愛公子之情。但此章因念及「公子同歸」而為離親之悲，亦無非忠愛其上之心也。

七月流火，八月萑户官反葦韋鬼反。蠶月條它彫反桑，取彼斧斨七羊反，以伐遠揚，猗於宜反彼女桑。七月鳴鶪圭覓反，八月載績。載玄載黄，我朱孔陽，為公子裳。

賦也。萑葦，即蒹葭也。蠶月，治蠶之月。王介甫曰：「蠶長非一月，故不指言某月也。」愚按：蠶月，雖不可指定某月，然其既條取大桑，復猗彼女桑，大約當在建辰之月蠶盛之時。先儒或疑此詩獨闕三月，蓋已具於蠶月之間矣。條桑，枝落之采其葉也。孔氏曰：「斬條於地，采之也。」斧，隋駝、妥二音銎穹。斨，方銎。《釋文》曰：「隋，孔形狹而長。銎，斧孔也。」孔氏曰：「斨，即斧也，唯銎孔異耳[8]。」遠揚，遠枝揚起者也。孔氏曰：「長條揚起，手所不及，故枝落之而采其葉。」取葉存條曰猗。女桑，小桑也。孔氏曰：「女是人之弱者。女桑，柔桑也。」小桑不可條取，故取其葉而存其條，猗猗然耳。蘇氏曰：「猗，長也，葉盡則條猗猗其長也。」鶪，伯勞也。孔氏曰：「夏至來，冬至去，應陰氣之動，其聲鶪鶪，以聲得名。」胡庭芳曰：「《補傳》云：『仲夏始鳴，七月則鳴之極。』鶪以七月鳴，則陰氣至而衆芳歇矣。鴂、鶪音相近。服虔、陸佃以為題鴂即鶪也。績，緝也。玄，黑而有赤之色。朱，朱色。陽，明也。○言七月暑退將寒，而是歲禦冬之備，亦庶几其成矣。又當預擬來歲治蠶之用，故於八月萑葦既成之際而收蓄之，將以為曲薄。孔氏曰：「《月令》：『季春具曲、植、筐、筥。』注：『曲，薄也。植，槌也。』薄，用萑葦為之。」至來歲治蠶之月，則采桑以供蠶食，而大小畢取，見蠶盛而人力至也。蠶事既備，又於鳴鶪之後，麻熟而可績之時，則績其麻以為布。王介甫曰：「蠶生於陽氣之淑時，故以倉庚為候；麻成於陰氣之慝時，故以鶪為候。」而凡此蠶績之所成者，皆染之，或玄或黄，而其朱者尤為鮮明，皆以供上，而為公子之裳。言勞於其事而不自愛，以奉其上。蓋至誠慘怛之意，上以是施之，下以是報之也。程子曰：「『為公子裘』，『獻豜于公』，皆此義也。民之知義如此，則美俗成矣。」愚按：至誠慘怛之情，一施一報，即所謂交相忠愛者也。以上二章，專言蠶績之事，以終首章前段「無衣」之意。愚按：二章、三章雖皆以終首章無衣之意，而其意則益深遠。蓋二章之終其意者，推言暑退將寒而授衣，其衣之成，實始於春月之蠶桑。此章又推言暑退之後，是歲蠶桑之功既成，而來歲蠶桑之備方始，以至預言『八月載績』，又皆預恐來歲之無衣焉。其慮之遠，而備之悉者如此。

四月秀葽於遙反，五月鳴蜩徒彫反。八月其穫户郭反，十月隕于敏反蘀音託。一之日于貉户各反，取彼狐貍力之反，為公子裘叶渠之反。二之日其同，載纘子管反武功。言私其豵子公反，獻豜古年反于公。

賦也。不榮而實曰秀。《爾雅·釋草》曰：「木謂之華，草謂之榮。」葽，草名。遠志也。《本草》：「一名葽繞。」蜩，蟬也。王介甫曰：「陽生則言日，陰生則言月，然四月正陽，秀葽言月，何也？秀葽以言陰也，四月陰生者，氣之先至也。葽感陰氣而先秀，蜩感陰氣而先鳴。」張子曰：「秀葽者，物成之初；鳴蜩者，歲秋之漸。」穫，禾之早者可穫也。隕，墜。蘀，落也。謂草木隕落也。貉，狐貍也。于貉，猶言于耜，謂往取狐貍也。同，竭作以狩也。王介甫曰：「唯田，國人竭作，故曰同。」孔氏曰：「獨說冬獵者，以取皮在冬也。」纘，習而繼之也。孔氏曰：「繼纘武事，年常習之，使不忘戰也。」豵，一歲豕。豜，三歲豕。○言自四月純陽，而歷一陰四陰，以至純陰之月，則大寒之候將至。鄭氏曰：「秀葽也，鳴蜩也，穫禾也，隕蘀也，四者皆物成而將寒之候。物成自秀葽始。」雖蠶桑之功無所不備，猶恐其不足以禦寒，故于貉而取狐貍之皮，以為公子之裘也。李迂仲曰：「采桑、采蘩，則其勤於蠶事可謂至矣，又於鳴鶪之候麻事興焉。至於染玄黄之色為公子裳，取狐貍之皮為公子裘，凡所以輔蠶事者，無不致力也。」真氏曰：「上言織薄於秋，求桑於春，躬蠶織之勞以為衣者無所不至，猶恐其未足也。于貉為裘，又有以相之。」獸之小者，私之以為己有，而大者則獻之於上，亦愛其上之無已也。此章專言狩獵，以終首章前段「無褐」之意。愚按：前兩章終無衣之意，固有至誠慘怛、忠愛其上之情。而此章終無褐之意，一則曰「為公子裘」，二則曰「獻豜于公」，亦如上章之意焉。是則下之憂夫『無衣無褐』而欲為之備者，皆汲汲邠公家人之身，而不敢以己之温暖為先。非邠公有以施之，安能使之若是哉？

五月斯螽音終動股，六月莎素和反雞振羽。七月在野叶上與反，八月在宇，九月在户後五反，十月蟋蟀入我牀下叶後五反。八字一句。穹起弓反窒珍悉反熏許云反鼠[9]，塞向墐音覲户同上。嗟我婦子叶兹五反，曰為改歲，入此室處。

賦也。斯螽、莎雞、蟋蟀，一物，隨時變化而異其名。胡庭芳曰：「《集傳》本伊川說，而三物名色各異。」動股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也。陸璣曰：「斯螽股似玳瑁文[10]。五月中，兩股相切作聲，聞數十歩。江東呼蚱蜢、莎雞，如蝗，班色，毛翅數重，其翅正赤。六月中飛而振羽，索索作聲。」范氏曰：「五月而陰生，動股振羽，氣使之然也。」宇，簷下也。暑則在野，寒則依人。鄭氏曰：「自『在野』至『入我牀下』，皆謂蟋蟀也。」穹，空孔隙也。窒，塞也。向，北出牖也。墐，塗也。庶人篳户，冬則塗之。李迂仲曰：「《月令》：孟冬之月，命有司曰：『天氣上騰，地氣下降，閉塞而成冬。』則以十月為『塞向墐户』之候。」孔氏曰：「篳户，以荆竹織門，以其通風，故泥之也。」東萊呂氏曰：「十月而曰改歲，三正之通于民俗，尚矣。周特舉而迭用之耳。」周歷夏商，其未有天下之時，固用夏商之正朔；然其國僻遠，無純臣之義，又自有私記其時月者，故三正皆曾用也。愚按：歲字之義，有以天時一周而言者，有以正朔所紀而言者。天時一周，必始於孟春，而終於季冬。首章所謂「二之日」、「何以卒歲」是也。正朔所紀，則子丑寅之迭建，與此十月而謂改歲者是也。夫《夏書》有「怠棄三正」之語，則自夏以前，已有子丑之正，是三正通于民俗，其來既遠，故邠公創國偏方，亦有十月改歲之俗。及至周有天下，又因以為一代之正朔，正如公劉徹田為糧之法，其後亦為成周之徹法也。然考《東萊詩記》「周」字上有「商」字，似謂子丑之正，非創自商周。商周迭興，不過舉前代之制而迭用之耳。今朱子所引，乃無「商」字，而又謂周人三正皆曾用，似與東萊本意不同。未知何也。○言覩蟋蟀之依人，則知寒之將至矣。李迂仲曰：「自純陽而一陰生，積而至於大冬，其來固有漸也。故記此三物始而在野，既而在宇、在户，皆自外而之内，自遠而之近，既入于牀下，則近人而寒至矣。」楊氏曰：「堯命羲和以昏中之星正四時，鳥獸氄毛希革之類為之應。《七月》所陳以倉庚、鳴鶪為蠶績之候，以莠葽、隕蘀、其穫為取皮之候，以斯螽、蟋蟀為處室之候，皆此意也。」於是室中空隙者塞之，熏鼠使不得穴於其中，塞向以當北風，墐户以禦寒氣。而語其婦子曰：歲將改矣，天既寒而事亦已，可以入此室處矣。此見老者之愛也。《前漢·

食貨志》曰：「春令民畢出在野，冬則畢入於邑，其詩曰：『四之日舉止，同我婦子，饁彼南畝。』又曰：『十月蟋蟀，入我牀下，嗟我婦子，聿為改歲，入此室處[11]。』所以順陰陽也。」愚按：老者之愛其家人如此，亦所謂上以是施之者也。此章亦以終首章前段「禦寒」之意。愚按：此章推言窒塞墐户，亦以終首章前段意也。已上三章皆言所以為公上禦寒之計，此章然後自言禦寒，可見其君臣之義、尊卑之序矣。

六月食鬱及薁於六反，七月亨普庚反葵及菽音叔。八月剥普卜反棗叶音走，十月穫稻叶徒苟反。為此春酒，以介眉夀叶殖酉反。七月食瓜叶音孤，八月斷壺，九月叔苴七餘反。采荼音徒薪樗敕書反，食音嗣我農夫。

賦也。鬱，棣屬。薁，蘡纓，又音鶯薁也。孔氏曰：「鬱，樹高五六尺，實大如李而正赤，食之甜。《本草》云：『一名雀李，一名車下李。』與棣相類。薁、薁李，二者相類，同時熟。」《本草》注曰：「葡萄即薁蘡，生隴西五原山谷。」葵，菜名。陸農師曰：「葵有紫、白二種。葵心隨日光所轉，輙低覆其根。」《爾雅》曰：「莖大葉小，花紫黄色。」可茹。菽，豆也。濮氏曰：「菽豆葉謂之藿。」剥，擊也。穫稻以釀酒也。《本草》注曰：「粳、糯通名為稻。糯温，故以為酒。」鄭氏曰：「穫稻而漬米麴，至春為酒。」蘇氏曰：「夏不可以釀，故為此酒以繼之。」介，助也。介眉夀，頌禱之辭也[12]。王介甫曰：「養氣體以助之也。」孔氏曰：「眉夀者，年老有毫眉秀出。」壺，瓠也。劉執中曰：「枯者可為壺，嫩者可供茹。八月宜斷其梢，令勿復老，實所以堅其壺而大其茹。」食瓜斷壺，亦去圃為場之漸也。叔，拾也。苴，麻子也。孔氏曰：「拾取麻子，以供食也。」荼，苦菜也。樗，惡木也。孔氏曰：「樗唯堪為薪，故曰惡木。」《本草》注曰：「樗木類椿，江東呼為鬼目，葉脫處有痕，如眼目，故得名。其木最無用，《莊子》所謂『大本不中繩墨，小枝不中規矩』者也。」○自此至卒章，皆言農圃、飲食、祭祀、燕樂，以終首章後段之意。李迂仲曰：「『于耜』、『舉趾』，則其勤於田事可謂至矣。『穫稻』、『納禾』，則田事之畢。至於『食鬰及薁』，『亨葵及菽』，『開冰』、『祭韭』，『朋酒』、『羔羊』，凡所以助飲食者，無不至也。」而此章果酒嘉蔬，以供老疾、奉賓祭，瓜瓠苴荼，以為常食。少長之義、豐儉之節然也。程子曰：「『食鬱』以下，皆為老者之具；『食瓜』以下，皆為壯者之食。」陳少南曰：「取豵以為私，取豜以獻公，上下之分著矣。以美者養老，惡者自養，長幼之義明矣。」愚按：此章終首章言食之意，而以美者養老，惡者常食，是亦可見其愛敬於上之無已，猶四章終「無褐」之意也。抑又可見其豐於供老奉賓，而儉於自養也。

九月築場圃博故反，十月納禾稼叶古護反。黍稷重直容反穋音六，叶六直反，禾麻菽麥叶訖力反。嗟我農夫，我稼既同，上入執宫功。晝爾于茅，宵爾索綯徒刀反。亟紀力反其乘屋，其始播百穀！

賦也。場、圃同地。物生之時，則耕治以為圃，而種菜茹；物成之際，則築堅之以為場，而納禾稼。蓋自田而納之於場也。彭氏曰：「築場於圃地，地無遺利也。」禾者，穀連藳秸戞之總名。禾之秀實而在野曰稼[13]。先種後熟曰重，後種先熟曰穋。再言禾者，稻秫述苽孤粱之屬皆禾也。《本草》注曰：「稻米有秔，有糯。秫米是粟，秫似黍米而粒小，不堪為飯，最粘，宜作酒。苽又謂之茭白，歲久中心生白臺，謂之菰米。臺中有黑者，謂之茭鬱。至後結實，乃雕胡。黑米、粱米，皆是粟類。」孔氏曰：「麻與菽、麥，則無禾稱，故於麻、麥之上更言禾字，以總諸禾也。」同，聚也。王介甫曰：「言所納之備也。」宫，邑居之宅也。古者民受五畝之宅，二畝半為廬在田，春夏居之；二畝半為宅在邑，秋冬居之。功，葺治之事也。王介甫曰：「『上入執宫功』，城中之宅也。『中田有廬』，田中之廬也。出而作於田，入而休於室，皆授之以時。」愚按：十月禾稼既同之後，而入治邑居，即蟋蟀入床下而塞向墐户之時也。或曰：公室官府之役也。古者「用民之力，歲不過三日」是也。索，絞也。綯，索也。乘，升也。胡庭芳曰：「如《集傳》或說，則『晝爾于茅』之下，已是歸治其屋。」○言納於場者無所不備，則我稼同矣，可以上入都邑，而執治宫室之事矣。李迂仲曰：「自田野入都邑，故謂之上。」故晝往取茅，夜而絞索，亟升其屋而治之。蓋以來歲將復始播百穀，而不暇於此故也。不待督責而自相警戒，不敢休息如此。輔氏曰：「黍稷、重穋、禾麻、菽麥，則凡一歲所種者，先後大小皆舉之矣。故後總言之，曰『我稼既同』，謂畢聚也；『嗟我婦子』，歎其為生之弱也；『食我農夫』，憐其自養之薄也；『嗟我農夫』，歎其愛上之忠也。其曰『我』者，親之、愛之、重之之辭。『上入執宫功』，觀『上』之一字，恐當從范氏、董氏說，以為公宫官府之役。於其田畝，則曰『雨我公田，爰及我私』[14]；於其居室，則曰『上入執宫功』，然後索綯以乘屋。周人之忠君親上，發於真誠如此，固不待使之而然也。《七月》之民，其事則不外於農桑[15]，其心則不忘乎君上。治天下之未能使斯民至於如此，則皆苟道也。」王介甫曰：「宵可以息矣而索綯，冬可以息矣而乘屋。」程子曰：「古者功作之事，皆於冬月閑隙之際。加修完室廬墻垣之類，皆為來歲計。皆是一歲既終，則復慮其始也。」輔氏曰：「詩言民之趨於農功，自然如此其亟。故《孟子》引之，以證其民事不可緩之說。」呂氏曰：「此章終始農事，以極憂勤艱難之意。」范氏曰：「天運而不息，人勤而不已，故我稼既同，則又將始播殖也。」王介甫曰：「如《易》所謂終則有始也。」愚按：此章終首章言食之意，而終始農事之艱難，亦猶三章終無衣之意，既終蠶桑之功，復擬來歲治蠶之用也。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于淩力證反陰叶於容反。四之日其蚤音早，獻羔祭韭音九，叶己小反。九月肅霜，十月滌徒力反場。朋酒斯饗叶虚良反，曰殺羔羊。躋子奚反彼公堂，稱彼兕觥虢彭反，叶古黄反，萬壽無疆！

賦也。鑿冰，謂取冰於山也。沖沖，鑿冰之意。《周禮》「正歲十二月[16]，令斬冰」是也。孔氏曰：「《周禮·淩人》『十二月斬冰』，則即以其月納之。」納，藏也。藏冰所以備暑也。鄭氏曰：「上言備寒，此言備暑。」淩陰，冰室也。豳土寒多，正月風未解凍，故冰猶可藏也。蚤，蚤朝也。韭，菜名。獻羔祭韭，而後啓之。《月令》仲春「獻羔開冰，先薦寢廟」是也。孔氏曰：「祭韭者，以時韭新出故薦之。」鄭氏曰：「獻羔祭司寒而出冰，薦於宗廟，乃後賦之。」蘇氏曰：「古者藏冰發冰，以節陽氣之盛。夫陽氣之在天地，譬如火之著長入聲於物也，故常有以解之。十二月陽氣藴伏，錮而未發，其盛在下，則納冰於地中。至於二月，四陽作，蟄蟲起，陽始用事，則亦始啓冰而廟薦之。至於四月，陽氣畢逹，陰氣將絶，則冰於是大發。食肉之禄，老病喪浴，冰無不及。孔氏曰：「二月開冰，公始用之，未賜臣也。至於夏初，其出之也，朝之禄位，賓食喪祭於是乎普用之[17]。」杜氏曰：「食肉之禄，謂在朝廷治其職事，就官食者。老，謂致仕在家者。」是以冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震，無災霜雹，癘疾不降，民不夭札也。」杜氏曰：「愆，過也，謂冬温。伏陰，謂夏寒。凄，寒也。苦雨，霖雨，為人所患苦。短折為夭，夭死為札[18]。」胡氏曰：「藏冰開冰，亦聖人輔相燮調之一事爾，不專恃此以為治也。」肅霜，氣肅而霜降也。滌場者，農事畢而掃場地也。兩尊曰朋。鄉飲酒之禮，「尊兩壺于房户間」是也[19]。孔氏曰：「鄉飲酒有四，四則黨。正十二月，因大蜡而飲酒也。」李寳之曰：「房户間者，房，西室；户，東於堂，為東西之中，當兩楹間。」躋，升也。公堂，君之堂也。稱，舉也。疆，竟也。○張子曰：「此章見民忠愛其君之甚。既勸趨其藏冰之役，又相戒速畢場功，殺羊以獻于公，舉酒而祝其壽也。」問：「民何以得升君之堂？」曰：「周初國小，君民相親，其禮樂法制亦未甚備，而民事艱難，君則盡得以知之。成王之時，禮樂備，法制立，然但知為君之尊，而未必知為國之初此等意思也。故周公特作此詩，使之因是以知民事也。」嚴氏曰：「《補傳》云：『君民相親，不啻如家人父子。周之王業，由於得民，世三十、年八百基於此歟？國人以朋酒羔羊自詣公堂[20]，其禮甚野，其意甚真。雖立國之初，庶事草草，然非三代之時，安得此風俗也？』」輔氏曰：「『以介眉夀』，祝其親也；『萬夀無疆』，祝其君也。周之先公，以農桑教民，而使民給足於衣食，然未嘗以為惠也。周之民亦自力於農桑之事以樂其生，至於歲終休暇之時，則殺羊為酒，祝君之夀，以致其尊君親上之誠，亦未嘗以為是足以報其上也。上以誠愛下，下以誠事上，而两不知其所以然，此所謂『皥皥如』也。」愚按：此章推言冰食飲宴，以終言食之意而見其民忠愛之情，亦猶二章、三章、四章終言衣褐之意而見其風俗之厚、上下之情交相忠愛也。

《七月》八章，章十一句。

《周禮·籥章》：「中仲春晝擊土鼓，龡《豳詩》以逆暑。仲秋夜迎寒，亦如之。」即謂此詩也。鄭氏曰：「土鼓，以瓦為匡，以革為兩面，可擊。吹之者，以籥為之聲。《七月》言寒暑之事，迎氣歌其類也。迎暑以晝，求諸陽；迎寒以夜，求諸陰。」王氏曰：「仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎内，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上。父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也時，其燕饗也節。此《七月》之義也。」程子曰：「《七月》大意憂思深遠，欲成王知先公致王業之由，民之勞力趨時艱難如此。此詩多陳節物，大要言歲序之遷，人事當及時耳。」王介甫曰：「不作無益也，預備乎田桑之事而已；不貴異物也，致美乎田器而已。人無遺力矣，故事不足治也；地無遺利矣，故物不可勝用也。女不**而仁也，又有禮焉；士不惰而武也，又有義焉。非道之以政，齊之以刑所能致也，風化而已。」嚴氏曰：「《七月》一詩，一言以蔽之，曰豫而已。凡感節物之變而修人事之備，皆豫為之謀也。」輔氏曰：「此詩前三章皆以暑退將寒為言，故以『七月流火』一句為始。至四章則以『四月秀葽』純陽之月為始，五章則以『五月斯螽動股』為始，六章則以『六月食鬱及薁』為始，而迄乎『九月叔苴』。七章則遂以『九月築場圃』為始，而繼以『十月納禾稼』。八章則以十二月、正月、二月為始，而終於九月、十月。周正之歲終焉，其所舉時月，雖若參差不齊，而細觀之，則亦有次序如此。」真氏曰：「農者，衣食之本，唯其關生民之大命，是以服天下之至勞。今以此詩考之，是其心無一念不在乎農也；一歲之間，無一日不專乎農也；一家之内，無一人不力乎農也。近世張栻入侍經筵言：『周公之告成王，見於《詩》有如《七月》，見於《書》有如《無逸》，欲其知稼穡之艱難與小人之依。帝王所傳心法之要端在於此。』其論最為懇至。臣愚不佞，願詔儒臣，以今農夫紅女耕蠶勞勩之狀作為歌詩，退朝之暇，使人日誦乎前；且繪畫成圖，揭之宫掖，布之戚里，庶几聖心惕然不忘小民之依，而六宫嬪御、外戚近屬亦知衣食所自來，而不狃侈汰之習也。」

《序》：「陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難也。」

董氏曰：「先儒以《七月》為周公居東而作。考其詩，則陳后稷、公劉所以治其國者，方風諭以成其德，故是未居東也。至于《鴟鴞》，則居東而作，其在《書》可知矣。

鴟鴞鴟鴞，既取我子又叶入聲，無毁我室又叶上聲。恩斯勤斯，鬻由六反子之閔叶眉貧反斯。

比也。為鳥言以自比也。鴟鴞，鵂鶹，惡鳥，攫鳥子而食者也。呂與叔曰：「惡聲之鷙鳥也。『有鴞萃止』、『翩彼飛鴞』、『為梟為鴟』，蓋梟之類也。」室，鳥自名其巢也。恩，情愛也。勤，篤厚也。鬻，養。閔，憂也。○武王克商，使弟管叔鮮、蔡叔度監于紂子武庚之國。武王崩，成王立，周公相之，而二叔以武庚叛，且流言於國曰：「周公將不利於孺子。」潘子善問：「周公使管叔監殷，豈非以愛兄之心勝，故不敢疑之耶？」曰：「若說不敢疑，則已是有可疑者也。蓋周公以管叔是吾之兄，事同一體，今既克商，使之監殷，又何疑焉？非是不敢疑，乃是即無可疑之事也。不知他自差異，周公為之奈何哉？」董叔重因云：「孟子所謂『周公之過，不亦宜乎』者，正謂此也。」先生曰：「然。」故周公東征，二年，乃得管叔、武庚而誅之，而成王猶未知周公之意也。公乃作此詩以貽王，託為鳥之愛巢者，呼鴟鴞而謂之曰：鴟鴞鴟鴞，爾既取我之子矣，無更毁我之室也。以我情愛之心、篤厚之意，鬻養此子，誠可憐憫。今既取之，其毒甚矣，況又毁我室乎！以比武庚既敗管、蔡，不可更毁我王室也。彭氏曰：「鴟鴞以比武庚，子以比羣叔，室以比王室。」或問：「『既取我子，無毁我室』，解者以為武庚既敗管、蔡，不可復亂王室，畢竟是當初管、蔡挾武庚為亂。」曰：「詩人之言，只得如此，不成歸怨管、蔡？」愚按：此詩歸罪於武庚，而於三叔則有閔惜之意，蓋為親者諱也。如《書》之《大誥》亦然。此皆兄弟私情見於立言之際，然而公義則不可掩。故史臣於《書》既曰「管叔及其羣弟，流言於國」，又曰「周公位冢宰，羣叔流言」，乃皆以公義直書之者也。

迨天之未陰雨，徹彼桑土音杜，徒古反，綢直留反繆莫侯反牖户叶後五反[21]。今女音汝下民，或敢侮予叶演女反。

比也。迨，及。徹，取也。桑土，桑根也[22]。桑根之皮也。《釋文》曰：「《韓詩》作杜。《方言》云：『東齊謂根曰杜。』」綢繆，纏綿也。牖，巢之通氣處。户，其出入處也。○亦為鳥言：我及天未陰雨之時，而往取桑根，以纏綿巢之隙穴，使之堅固以備陰雨之患。則此下土之民，誰敢有侮予者！亦以比己深愛王室，而預防其患難之意。故孔子贊之曰：「為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？」張南軒曰：「鳥於天未陰雨而徹桑土[23]，葺牖户，是猶於國家安泰之日而經理備預者也。蓋消息盈虚之相盪，安危治亂之相承，理之常然，非知我者，孰能審微於未形而御變於將來哉？」輔氏曰：「言己之深愛王室，先事為備，以防禍亂之意。疑當時流言，必以為周公平日勤勞，皆是自為己謀，故今攝政而欲不利於孺子耳。故周公言此以曉成王也。」