檜一之十三
檜，國名。高辛氏火正祝融之墟。孔氏曰：「《左傳》梓慎云：『鄭，祝融之墟也。』鄭滅檜而處之，故知檜是祝融之境。」在《禹貢》豫州外方之北，滎波之南，居溱、洧之間，其君妘姓，祝融之後。孔氏曰：「祝融，重黎也。重黎之弟吳回生陸終，陸終生子六人，四曰檜人[1]。案《世本》，會人即檜之祖。」《釋文》曰：「王肅云：『周武王封祝融之後於濟、洛、河、潁之間，為檜子。』」周衰，為鄭武公所滅而遷國焉[2]。今之鄭州，即其地也。愚按：即今河南省汴梁路鄭州是也。蘇氏以為檜詩皆為鄭作，如《邶》《鄘》之於《衞》也。未知是否。
羔裘逍遥，狐裘以朝直遥反，叶直勞反。豈不爾思？勞心忉忉音刀。
賦也。緇衣羔裘，諸侯之朝服。錦衣狐裘，其朝天子之服也。嚴氏曰：「《玉藻》云：『君衣狐白裘，錦衣以裼之。』天子以日視朝，諸侯在天子之朝亦服之。」舊說，檜君好潔其衣服，逍遥游宴，而不能自强於政治，故詩人憂之。張南軒曰：「其所事惟在衣服之間，則其不能强於政治可知矣。」嚴氏曰：「非以羔裘狐裘為大故，而以逍遥翱翔為可憂也。」
羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思，我心憂傷。
賦也。翱翔，猶逍遥也。堂，公堂也。
羔裘如膏古報反，日出有曜羊照反，叶羊號反。豈不爾思？中心是悼。
賦也。膏，脂所漬也。日出有曜[3]，日照之則有光也。
《羔裘》三章，章四句。輔氏曰[4]：「『勞心忉忉』，思之也。『我心憂傷』，悲之也。『中心是悼』，則知其不復可救也。『羔裘如膏，日出有曜』，其君之服飾，非不美也。『豈不爾思，中心是悼』，則其所闕者，蓋可見矣。」
《序》：「大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遥游燕，而不能自强於政治，故作是詩也。」愚按：詩中但言「豈不爾思」，亦未有以見去其君之意。
庶見素冠兮，棘人欒欒力端反兮，勞心慱慱徒端反兮。
賦也。庶，幸也。縞杲冠素紕皮，既祥之冠也。黑經白緯曰縞，緣去聲邊曰紕。李迂仲曰：「其冠用縞，以素為紕，故謂之素冠。」棘，急也。喪事欲其揔揔總爾哀遽之狀[5]。胡庭芳曰：「棘人只是如棘之人，若所謂瘦瘠如柴之義也。」欒欒，瘠貌。慱慱，憂勞之貌。○祥冠，祥則冠之，禫則除之。愚按：喪禮：再期而大祥，自喪至此，不計閏，凡二十五月。大祥之後，中月而禫。中，間也。禫，祭名，澹澹然平安之意。至此，不計閏，凡二十七月。禫，音萏。今人皆不能行三年之喪矣，安得見此服乎？當時賢者庶幾見之，至於憂勞也。李迂仲曰：「詩人思見服既祥之素冠，棘人形貌之欒欒者，今無此人，所以此心慱慱而憂也。」輔氏曰：「言『庶見素冠兮』，而繼之以『棘人欒欒兮』，蓋言情與服之相稱也。不然服於外而忘於内，則亦何以為哉？」
庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
賦也。素冠則素衣矣。與子同歸，愛慕之詞也。李迂仲曰：「言庶幾欲見服既祥之素衣者，今無此人，故我心悲傷也。如有其人，則我且與之同歸矣。」謝疊山曰：「同歸，如《書》云『同歸于治』、『同歸于亂』，非與之同歸其家也。」
庶見素韠音畢兮，我心藴於粉反結叶訖力反兮，聊與子如一兮。
賦也。韠，蔽膝也，以韋為之。孔氏曰[6]：「古者佃漁而食[7]，因衣其皮。先知蔽前，後知蔽後。後王易以布帛，而猶存其蔽前者，不忘本也。」冕服謂之韍，其餘曰韠。韠從裳色，素衣素裳則素韠矣。藴結，思之不解也。與子如一，甚於同歸矣。輔氏曰：「素衣素冠，不祥之服也，常情之所厭見也。檜國之俗不能行三年之喪，則不復見此既祥之衣冠矣。而當時賢者庶几見之而不可得，則至於憂勞如此，是其心必有大不安者也。幸而得見之，則又為之愛慕，而欲與同歸為一焉，是又必有大慊於其心者也。此秉彝之心也，先王之制喪服，亦以是心而已，豈强民而為之哉？」
《素冠》三章，章三句。
按喪禮：為父為君，斬衰三年。鄭氏曰：「天子、諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。」李寳之曰：「以布為衰，綴之於衣，因統名此衣為衰。先言斬者，斬之而後成衰裳也。不言裁割而言斬者，取痛甚之意。《喪服四制》曰：『其恩厚重者，其服重。故為父三年[8]，以恩制者也；為君三年[9]，以義制者也。』」昔宰予欲短喪，夫子曰：「子生三年，然後免於父母之懷，予也有三年之愛於其父母乎？三年之喪，天下之通喪也[10]。」輔氏曰：「子生三年，後然免於父母之懷，此君子所以不忍其親，而喪必三年之故，自天子達於庶人也。」李迂仲曰：「三年之喪，皆出於人情之所同，然聖人因人情而為節文，練、祥與禫，衣冠皆有隆殺。如此，豈聖人為此以強人哉？」《傳》曰：「子夏三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，衎衎而樂。作而曰：『先王制禮，不敢不及。』夫子曰：『君子也。』閔子騫三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，切切而哀。作而曰：『先王制禮，不敢過也。』夫子曰：『君子也。』子路曰：『敢問何謂也？』夫子曰：『子夏哀已盡，能引而致之於禮，故曰「君子也」。閔子騫哀未盡，能自割以禮，故曰「君子也」。』夫三年之喪，賢者之所輕，不肖者之所勉。」輔氏曰：「子夏、閔子騫之事，《毛傳》所載如此，與《禮記》不同。先生併取宰予之事言之，而不加一辭焉。然熟讀而詳玩之，則自有所發，而可以為情性之正矣。」又曰：「非以三年之喪為足以報其親，所謂『喪三年以為極，亡則弗之忘矣者』也。至於聖人，既為之中制，則賢者必當俯而就，不肖者必當跂而及也。」
《序》：「刺不能三年也。」曾氏曰：「不能三年，雖不知為服歲月，然宰我謂期可已矣。齊宣王曰：『為期之喪，猶愈於已乎？』古之不能三年者，意皆如此。」
隰有萇丈羊反楚，猗於可反儺乃可反其枝。夭於驕反之沃沃烏毒反，樂音洛子之無知。
賦也。萇楚，銚遥弋，今羊桃也，子如小麥，亦似桃。陸璣曰：「葉如桃而光，尖長而狹，花紫赤色，其枝莖弱，過一尺，引蔓于草上，一名業楚，生平澤中，子細如棗核，苗弱，不能為樹。」猗儺，柔順也。夭，少好貌。沃沃，光澤貌。子，指萇楚也。○政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也。
隰有萇楚，猗儺其華方無、胡瓜二反。夭之沃沃，樂子之無家古胡、古牙二反。
賦也。無家，言無累也。
隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。
賦也。無室，猶無家也。
《隰有萇楚》三章，章四句。
《序》：「疾恣也。國人疾其君之**恣，而思無情慾者也。」
此《序》之誤，說見本篇。
匪風發叶方月反兮，匪車偈起竭反兮。顧瞻周道，中心怛都逹反，叶旦悦反兮。
賦也。發，飄揚貌。偈，疾驅貌。周道，適周之路也。怛，傷也。○周室衰微，賢人憂歎而作此詩。言常時風發而車偈，而中心怛然。今非風發也，非車偈也，特顧瞻周道而思王室之陵遟，故中心為之怛然耳。
匪風飄符遥反，叶匹妙反兮，匪車嘌匹遥反[11]，叶匹妙反兮。顧瞻周道，中心弔兮。
賦也。回風曰飄[12]。嘌，漂摇不安之貌。弔，亦傷也。
誰能亨魚普庚反[13]？溉古愛反之釜符甫反鬵音尋。誰將西歸？懷之好音。
興也。溉，滌也。鬵，釜屬。孔氏曰：「孫炎云：『關東謂甑為鬵。』亨魚用釜不用甑，以其俱是食器[14]，故連言之耳。」西歸，歸于周也。鄭氏曰：「檜在周之東，故言西歸。」○誰能亨魚乎？有則我願為之溉其釜鬵。誰將西歸乎？有則我願慰之以好音。以見思之之甚，但有西歸之人，即思有以厚之也。
《匪風》三章，章四句。黄實夫曰：「周之得民，當於此詩觀之。」輔氏曰：「王政不綱，周室陵遲，諸侯放恣，無復知有尊王之義者，而詩人顧瞻周道而為之憂傷。聞有歸周之人，則為之嘆慕慰勉，而不能自已如此。熟讀而詳玩之，則足以見君臣之彝矣。」呂東萊曰：「《匪風》《下泉》思周之詩，獨作於曹、檜，何也？曰：政出天子，則强不陵弱，各得其所；政出諸侯，則徵發之煩，共億之困，征伐之暴，唯小國偏受其害，所以睠懷宗周為獨切也。戰國時，房喜謂韓王曰：『大國惡有天子，而小國利之。』以此二詩驗之，其理益明。」
《序》：「思周道也。國小政亂，憂及禍難，而思周道焉。」
詩言「周道」，但謂適周之路，如《四牡》所謂「周道逶遲」耳。《序》言「思周道」者，蓋不達此意也。
檜國四篇，十二章，四十五句。
[1] 「重黎之弟」至「四曰檜人」，據《毛詩正義》卷七之二，實為孔氏引《楚世家》文。
[2] 「武」，朱熹《詩集傳》卷七作「桓」，據《毛詩正義》卷七之二「桓公謀滅虢、檜，至平王之初，武公滅之」，故仍當作「武」。
[3] 「曜」原作「耀」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[4] 「輔」原作「蘇」，據明修本及輔廣《詩童子問》卷七改。
[5] 「哀遽之狀」四字，諸本皆無，據朱熹《詩集傳》卷七補。
[6] 此處所引「孔氏曰」云云，見於《毛詩正義》卷十五之二《采菽》疏，實為孔氏所引《易乾鑿度》注文。
[7] 「佃」，《毛詩正義》卷十五之二作「田」。按「佃」古同「畋」，「田」亦通「畋」，則三字古通用也。
[8] 「三年」上，《禮記》卷二十《喪服四制》有「斬衰」二字。
[9] 「為君三年」，《禮記》卷二十《喪服四制》作「故為君亦斬衰三年」。
[10] 按，《論語·陽貨》篇「三年之喪，天下之通喪也」在「予也」句之上，此處所引與原文次序不同。
[11] 「匹」原作「符」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[12] 「曰」原作「謂之」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[13] 「普庚反」，原無，據朱熹《詩集傳》卷七補。
[14] 「器」，原無，據《毛詩正義》卷七之二補。