秦一之十一
秦，國名。其地在《禹貢》雍州之域[1]，近鳥鼠山。初伯益佐禹治水有功，賜姓嬴氏。孔氏曰：「《鄭語》云：『嬴，伯翳之後。』《地理志》云：『嬴，伯益之後。』則伯益、伯翳，聲轉字異，猶一人也。」○問：「姓氏如何分别？」曰：「姓是大總腦處，氏是後來次第分别處，如魯本姬姓，其後有孟氏、季氏，同為姬姓，而氏不同也。」其後，中仲潏决居西戎，以保西垂，六世孫大駱生成及非子，非子事周孝王，養馬於汧牽、渭之間，馬大繁息，孝王封為附庸，而邑之秦。至宣王時，犬戎滅成之族。宣王遂命非子曾孫秦仲為大夫，誅西戎，不克，見殺。及幽王為西戎、犬戎所殺，平王東遷，秦仲孫襄公以兵送之。王封襄公為諸侯，曰：「能逐犬戎，即有岐豐之地。」襄公遂有周西都畿内八百里之地。李迂仲曰：「《史記》襄公十二年伐戎，至岐而卒，至其子文公遂收周餘民，有其地。」孔氏曰：「周之二都相接為畿，其地東西横長，西都方八百里也。」至玄孫德公，又徙於雍。孔氏曰：「僖十三年《左傳》云：『秦輸粟于晉，自雍及絳。』昭元年云：『秦后子享晉侯，自雍及絳。』是秦自德公已後常居雍也。」秦，即今之秦州。雍，今京兆府興平縣是也。愚按：秦州，即今鞏昌路秦州，京兆府興平縣。即今安西路興平縣，並隸陜西省。
有車鄰鄰，有馬白顛都田反，叶典因反。未見君子，寺人之令力呈反。
賦也。鄰鄰，衆車之聲。白顛，額有白毛，今謂之的顙。孔氏曰：「的，白也。顙，額也。今之戴星馬。」王介甫曰：「白顛，蓋名馬，驊騮、盜驪、赤兔、的盧之稱。」君子，指秦君。寺人，内小臣也。孔氏曰：「寺人，在内細小之臣，非謂寺人即是内小臣之官也。《左傳》齊有寺人貂，晉有寺人披，是諸侯有寺人也。」嚴氏曰：「寺人，閹宦。」令，使也。○是時秦君始有車馬及此寺人之官，將見者，必先使寺人通之。故國人創見而誇美之也。蘇氏曰：「凡此皆人君之常禮，而秦之先君，昔所未常有也[2]。」
阪音反有漆，隰有栗。既見君子，並坐鼓瑟。今者不樂音洛，逝者其耋田節反，叶地一反。
興也。八十曰耋。○阪則有漆矣，隰則有栗矣。既見君子，則並坐鼓瑟矣。失今不樂，則逝者其耋矣。劉辰翁曰：「俯仰一時之景，以寫其中之所甚快者，此所以為興也。朱子每句著『則』、『矣』字，多得興意。」嚴氏曰：「『既見君子，並坐鼓瑟』，簡易相親之俗也；『今者不樂，逝者其耋』，悲壯感歎之氣也[3]。秦之强以此，而止於為秦亦以此。」輔氏曰：「未見秦君，而覩其車馬之盛，寺人之令，而誇美之矣。則其既見秦君也，則相與並坐鼓瑟，而又歎以為苟今時而不作樂，則逝者其耋矣。蓋國家方興，禮義初備，而人情喜樂，故至於此。」
阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧音黄[4]。今者不樂，逝者其亡。
興也。簧，笙中金葉，吹笙則鼓動之以出聲者也。
《車鄰》三章，一章四句，二章章六句。嚴氏曰：「秦興而帝王之影響盡矣，《車鄰》其濫觴也。世道升降之機在是歟？」
《序》：「美秦仲也。秦仲始大，有車馬侍御之好焉。」
未見其必為秦仲之詩，大率《秦風》唯《黄鳥》《渭陽》為有据，其他諸詩皆不可考。愚按：秦仲但為宣王大夫，未必得備寺人之官。此詩疑作於平王命襄公為侯之後。
駟驖田結反孔阜符有反，六轡在手。公之媚眉冀反子，從公于狩叶始九反。
賦也。駟驖，四馬皆黑色如鐵也。孔，甚也。阜，肥大也。六轡者，兩服兩驂各两轡[5]，而驂馬内兩轡，納之於觖决與觼同，故惟六轡在手也。嚴氏曰：「馬之有轡，所以制馬使隨人意。在手，言把握其轡，能制馬遲速，唯手是聽也。」媚子，所親愛之人也。此亦前篇之意也。嚴氏曰：「『駟驖孔阜』，言馬之良也；『六轡在手』，言御之良也。『公之媚子，從公于狩』，見便嬖足使令於前也。」
奉時辰牡，辰牡孔碩叶常灼反。公曰左之，舍音捨拔蒲末反則獲叶黄郭反。
賦也。時，是。辰，時也。牡，獸之牡者也[6]。辰牡者，冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕之類。奉之者，虞人翼以待射石也。孔氏曰：「『冬獻狼』以下，皆《天官·獸人》文。獸人所獻以供膳。《虞人》無奉獸之文，故引《獸人》之文以解時牡耳。獸之供食，各有時節，故曰時牡。」碩，肥大也。公曰左之者，命御者使左其車以射獸之左也。蓋射必中其左乃為中殺，「五御」所謂「逐禽左」者，為是故也。逐禽左，逆驅禽獸，使左當人君以射之也。何氏曰：「公曰左之，御者從左以逐之，君從左以射之。《公羊傳》解第一殺、第二殺、第三殺，皆自左膘射之達于右，則左當人君之左，指禽獸之左膘而言。」膘音縹。拔，矢括也。孔氏曰：「矢末為括，以鏃為首，故拔其末。」曰左之而捨拔無不獲者，言獸之多而射御之善也。
遊于北園，四馬既閑叶胡田反。輶音由車鸞鑣彼驕反，載獫力驗反歇許竭反驕許喬反。
賦也。田事已畢，故遊于北園。閑，調習也。輶，輕去聲，又如字也。鸞，鈴也，效鸞鳥之聲。鑣，馬銜也。驅去，又區逆之車，置鸞於馬銜之兩旁，孔氏曰：「《夏官》田僕『掌設驅逆之車』。驅，驅禽使我前趍獲[7]。逆，御還之，使不出圍。」御音迓。《埤雅》曰：「輶車置鸞於鑣。異於乘車者，驅逆之車，則尚輕疾故也。」乘去聲車則鸞在衡，和在軾也。獫、歇驕，皆田犬名，長喙諱曰獫，短喙曰歇驕。以車載犬，蓋以休其足力也。韓愈《畫記》有「騎去聲擁田犬者」，亦此類。愚按：韓子《畫記》曰[8]：「騎擁田犬者一人，騎而牽者二人」云云。
《駟驖》三章，章四句。輔氏曰：「『駟驖孔阜』，言其馬之盛也；『六轡在手』，言其御之善也。『公之媚子，從公于狩』，言公有所親愛之人，隨公以田獵，疑即指御者而言也。『奉時辰牡，辰牡孔碩』，虞人奉翼大獸以待公之射，禮儀之備也。『公曰左之，舍拔則獲』，射御之精也。『遊于北園』，因出狩而遊觀也。『四馬既閑』，車馬皆閉習也。『輶車鸞鑣[9]，載獫歇驕』，雖田犬而亦處之得宜也。此皆昔無而今有，故歷叙其事而誇美之也。秦本保于西戎，自非子為附庸而邑之秦，遂入于中國。自襄公為諸侯，盡有周西都畿内岐豐之地，然後始備中國之禮儀、侍御，而詩人美之。然觀其所美者如此，則其所缺者亦多矣。」張南軒曰：「讀《車鄰》《駟驖》之詩，則知秦之立國，自其始創，則不過盛其車馬、奉養之事，競於射獵之為而已。蓋不及於用賢制民也，則其流風亦習乎是而已。」《前漢·地理志》曰：「天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習武備，高上氣力，以射獵為先。故秦詩曰『在其板屋』，又曰『修我甲兵，與子偕行』，及《車鄰》《駟驖》《小戎》之篇，皆言車馬田狩之事。」
《序》：「美襄公也。始命有田狩之事，園囿之樂焉。」
孔氏曰：「有蕃曰園，有墻曰囿。囿者，域養禽獸之所也。」黄實夫曰：「田狩之事，園囿之樂，何足為美？蓋以襄公有功王室，始受天子之命，人亦樂予之也。」愚按：朱子雖以此《序》稍平，不復辨説，然又謂秦詩時世多不可考。今據詩中言公，乃臣子稱其君之詞，疑此詩亦作於襄公受命為侯之後也。
小戎俴錢淺反收，五楘音木梁輈陟留反。游環脅驅叶居懼反，又居録反，陰靷音胤鋈音沃續叶辭屢反，又如字。文茵音因暢敕亮反轂叶又，去聲，駕我騏音其馵之樹反，又之録反。言念君子，温其如玉。在其板屋，亂我心曲。
賦也。小戎，兵車也。董氏曰：「《六月》言元戎，此天子之車也。諸侯之戎車，謂之小戎，宜也。」俴，淺也。收，軫也，謂車前後兩端横木，所以收斂所載者也。凡車之制，廣皆六尺六寸。其平地任載者為大車，則軫深八尺。兵車則軫深四尺四寸。故曰「小戎俴收」也。孔氏曰：「兵車當輿之内，前軫至後軫，惟深四尺四寸。人之升車，自後登之，入於車内，故以淺深言之。」五，五束也。楘，歷録禄然文章之貌也。梁輈，從前軫以前稍曲而上，至衡則向下鉤之，横衡於輈下，而輈形穹隆上曲如屋之梁。又以皮革五處束之，其文章歷録然也。孔氏曰：「輈上曲勾衡。衡者，阨也。」陳少南曰：「輈，車轘也，前駕於服馬之上，衡之，後則承前軫[10]，直逼後軫，梁輈則穹其上以便服。馬之進退，車之進退，以輈為主。懼輈之不堅也，故一輈五分其穹，每分以皮束之使堅，是謂之五楘。」愚按：梁輈，即所謂軏也。游環，靷斤去聲環也。以皮為環，當兩服馬之背上，游移前却無定處，引兩驂馬之外轡，貫其中而執之，所以制驂馬，使不得外出。《左傳》曰「如驂之有靷」是也。《左傳》定九年注言「如驂馬之隨靳也」。《釋文》：「靳者，言無常處。」脅驅，亦以皮為之，前係於衡之兩端，後係於軫之兩端，當服馬脅之外，所以驅驂馬，使不得内入也。陰，揜軓犯也。軓在軾前[11]，而以板横側揜之。以其陰映此軓，故謂之陰也。靷，以皮二條前係驂馬之頸，後係陰版之上也。鋈續，陰板之上有續靷之處，消白金沃灌其環以為飾也。孔氏曰：「鋈，沃也，謂消白金以沃灌靷環。鋈續，則是作環相接。」蓋車衡之長六尺六寸，止容二服，驂馬之頸不當於衡，故别為二靷以引車，亦謂之靳。《左傳》曰「兩靷將絶」是也。孔氏曰：「驂馬頸不當衡，别為二靷係陰版上[12]，令驂馬引之[13]。《大叔于田》云：『兩服齊首，兩驂如手』，明驂馬首不與服馬齊。《左傳》襄十四年，服虔云：『軥，車軛也，兩邊有馬頸[14]。』是一衡之下，唯有服馬二頸也。哀公二年云：『兩靷將絶』，是横軓之前别有驂馬二靷也。」文茵，車中所坐虎皮褥也。暢，長也。轂者，車輪之中，外持輻、内受軸者也[15]。大車之轂一尺有半，兵車之轂長三尺二寸，故兵車曰暢轂。孔氏曰：「言長於大車之轂。」騏，騏文也。孔氏曰：「色之青黑者為綦。馬名為騏，知其色作綦文。」馬左足白曰馵。君子，婦人目其夫也。温其如玉，美之之詞也。板屋者，西戎之俗，以板為屋。心曲，心中委曲之處也。○西戎者，秦之臣子所與不共戴天之讐也。襄公上承天子之命，率其國人往而征之，故其從役者之家人，先誇車甲之盛如此，而後及其私情。蓋以義興師，則雖婦人亦知勇於赴敵，而無所怨矣。襄公報君父之仇，其所以不自已者，豈忮忿之心哉？乃大倫之正，天理之發，以大義驅其人而戰之，此襄公所以能用其人，而秦人所以樂為之用也。愚按：每章前六句誇車甲也，後四句私情也。
四牡孔阜扶有反，六轡在手。騏駵音留是中叶諸仍反，騧古花反驪是驂叶疏簪反。龍盾順允反之合，鋈以觼古穴反軜音納。言念君子，温其在邑叶烏合反。方何為期？胡然我念之。
賦也。赤馬黑鬛曰駵。中，兩服馬也。黄馬黑喙曰騧。驪，黑色也。盾，干也。孔氏曰：「盾以木為之。」畫龍於盾，合而載之，以為車上之衛。必載二者，備破毁也。觼，環之有舌者。軜，驂内轡也。置觼於軾前以係軜，故謂之觼軜，亦消沃白金以為飾也。孔氏曰：「轡，所以制馬[16]，令隨人意[17]。驂馬欲入則逼於脅驅，内轡不須牽挽，故知納驂内轡[18]，係於軾前，其係之處，以白金為觼也。」邑，西鄙之邑也。方，將也。將以何時為歸期乎？何為使我思之極也。
俴駟孔羣，厹音求矛鋈錞徒對反，叶朱倫反。蒙伐有苑叶音氲，虎韔敕亮反鏤膺。交韔二弓叶姑弘反，竹閉緄古本反縢直登反。言念君子，載寢載興。厭厭於鹽反良人，秩秩德音叶一陵反。
賦也。俴駟，四馬皆以淺薄之金為甲，欲其輕而易於馬之旋習也。孔，甚。羣，和也。孔氏曰：「金甲堅剛，則苦其不和，故美其能甚羣，言和調也。物不和則不得羣聚，故以和為羣也。」厹矛，三隅矛也。鋈錞，以白金沃矛之下端平底者也。孔氏曰：「厹矛刃有三角，鋈白金飾其錞。《曲禮》曰：『進戈者前其鐏，進矛戟者前其鐓。』是矛之下端者，當有錞也。鋭底曰鐏，平底曰鐓。」鐏，存去聲。蒙，雜也。伐，中干也，盾之别名。苑，文貌，畫雜羽之文於盾上也。虎韔，以虎皮為弓室也。鏤膺，鏤金以飾馬當胸帶也。交韔，交二弓於韔中，謂顛倒安置之。必二弓，以備壞也。閉，弓檠景也，《儀禮》作[19]。緄，繩。縢，約也。以竹為閉，而以繩約之於弛弓之裏，檠弓體使正也。孔氏曰：「《儀禮·既夕記》説明器之弓云：『有。』注云：『，弓檠也。弛則縳之於弓裏，備損壞也，以竹為之。』然則置弓裏，以繩係之。」李寶之曰：「，狀如弓。」載寢載興，言思之深而起居不寧也。厭厭，安也。秩秩，有序也。李迂仲曰：「婦人謂夫乃安靜善人，其德音又秩秩然有序。今乃從征役，我是以思念之也。」
《小戎》三章，章十句。輔氏曰：「一章主言車，二章主言馬，三章主言兵器。所謂婦人，必其卿大夫為將帥之妻也。蓋君子良人，温其如玉，厭厭秩秩，皆非士卒所能當也。極其憂思，情也；無所怨刺，義也。二者並行而不相悖。此詩所謂『板屋』者，可見是伐西戎時事，故先生於《序》下，雖以為時世無所據而未可知，然於詩之首章下，復以襄公為説也。」
《序》：「美襄公也。備其兵甲，以討西戎。西戎方彊，而征役不休，國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。」
此詩時世未必然，而義則得之。説見本篇。
蒹古恬反葭音加蒼蒼，白霜為霜。所謂伊人，在水一方。遡蘇路反洄音回從之[20]，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
賦也。蒹，似萑丸而細，高數尺，又謂之薕廉。葭，蘆也。嚴氏曰[21]：「蒹一名薕，又名荻，一物而三名。陸璣云：『水草，牛食之肥强。』山陰陸氏云：『今人以為薕箔，因以得名。』葭，蘆也，葦也，又名華，一物而四名。疏曰：『初生為葭，長大為蘆，成則名雈。』萑，菼也[22]，又名鵻，亦一物而四名。」蒹、葭、萑，三物共十一名。蒹葭未敗，而露始為霜，秋水時至，百川灌河之時也。伊人，猶言彼人也。一方，彼一方也。遡洄，逆流而上也。遡游，順流而下也。宛然，坐見貌。在水之中央，言近而不可至也。○言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻直尸反。
賦也。凄凄，猶蒼蒼也。晞，乾也。湄，水草之交也。躋，升也，言難至也。小渚曰坻。
蒹葭采采叶此履反[23]，白露未已。所謂伊人，在水之涘叶以、始二音。遡洄從之，道阻且右叶羽軌反。遡游從之，宛在水中沚。
賦也。采采，言其盛而可采也。已，止也。右，不相直而出其右也。小渚曰沚。
《蒹葭》三章，章八句。
《序》：「刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。」
此詩未詳所謂，然《序》説之鑿，則必不然矣。
終南何有？有條有梅叶莫悲反。君子至止，錦衣狐裘叶渠之反。顔如渥於角反丹，其君也哉叶將黎反！
興也。終南，山名，在今京兆府南。愚按：京兆府，即今安西路。條，山楸秋也，皮葉白，色亦白，材理好，宜為車版。君子，指其君也。至止，至終南之下也。錦衣狐裘，諸侯之服也。《玉藻》曰：「君衣去聲狐白裘，錦衣以裼之。」孔氏曰：「《玉藻》注云：『君衣狐白毛之裘，則以素錦為衣覆之，使可裼也。』」渥，漬也。其君也哉，言容貌衣服稱其為君也。此秦人美其君之詞，亦《車鄰》《駟驖》之意也。劉辰翁曰：「其君也哉，亦似賦其始見也，猶寺人之令也。」
終南何有？有紀有堂。君子至止，黻音弗衣繡裳。佩玉將將七羊反，夀考不忘。
興也。紀，山之廉角也。堂，山之寬平處也。黻之狀「亞」，兩「己」相戾也。繡，刺繡也。孔氏曰：「黻皆在裳，言黻衣者，衣大名，與繡裳異其文耳。」將將，佩玉聲也。夀考不忘者，欲其居此位、服此服，長久而安寧也。
《終南》二章，章六句。
《序》：「戒襄公也。能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之，故作是詩以戒勸之。」歐陽子曰[24]：「周雖以岐豐賜秦，使自攻取，而襄公未嘗一以兵至岐，至文始逐戎而取岐豐之地。」
交交黄鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴叶户橘反，惴惴其慄。彼蒼者天叶鐵因反，殱子廉反我良人。如可贖兮，人百其身。
興也。交交，飛而往來之貌。從穆公，從死也。子車，氏。奄息，名。特，傑出之稱。穴，壙也。惴惴，懼貌。慄，懼。殱，盡。良，善。贖，貿茂也。○秦穆公卒，孔氏曰：「穆公名任好。」以子車氏之三子為殉，孔氏曰：「殺人以葬，環其左右曰殉。」皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黄鳥》。事見《春秋傳》，愚按：見文公六年。即此詩也。言交交黄鳥，則止于棘矣；誰從穆公？則子車奄息也。蓋以所見起興也。臨穴而惴惴，蓋生納之壙中也。三子皆國之良，而一旦殺之，若可貿以他人，則人皆願百其身以易之矣。
交交黄鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行户郎反。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殱我良人。如可贖兮？人百其身。
興也。防，當也，呂東萊曰：「訓防為當者，蓋如隄防之防水。」言一人可以當百夫也。
交交黄鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殱我良人。如可贖兮？人百其身。
興也。禦，猶當也。
《黄鳥》三章，章十二句。
《春秋傳》曰：「君子曰：『秦穆公之不為盟主也宜哉！死而棄民。先王違世，猶貽之法，而況奪之善人乎？今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。』君子是以知秦之不復東征也。」愚按：穆公於此，其罪不可逃矣。但或以為穆公遺命如此，而三子自殺以從，則三子亦不得為無罪。今觀臨穴惴慄之言，則是康公從父之亂命，迫而納之於壙，其罪有所歸矣。董氏曰：「陳乾昔子、魏顆皆從其治命，不以為殉，君子美之，然則康公得無罪乎？」陳少南曰：「穆公悔過自誓，見於《秦誓》，舉人之周，用人之一，未易得如穆公者。至從死一事，説者以為穆公之命。夫屬纊方亂，未可遽從，帷堂未徹，無所復請。以未可從之命，而康公從之，是不孝也；以不可復請之命，而康公行之，是不仁也。」又按《史記》：秦武公卒，初以人從死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良與焉。蓋其初特出於戎翟之俗，而無明王賢伯以討其罪，於是習以為常，則雖以穆公之賢而不免。論其事者，亦徒閔三良之不幸而歎秦之衰。至於王政不綱，諸侯擅命，殺人不忌，至於如此，則莫知其為非也。嗚呼！俗之敝也久矣！其後始皇之葬，後宫皆令從死，工匠生閉墓中，尚何怪哉？始皇葬驪山下錮三泉，令匠作機弩，有穿近者輙射之。上具天文，下具地理，後宫無子者，皆令從死。工匠為機者，皆閉之墓也。愚按：古之葬者有明器，但備物而不可用，如芻靈亦其類也。不幸流俗之敝，而至於作俑，又不幸而至於用人。然『作俑』者，夫子且以為不仁，而謂其『無後』，況秦武公既用殉，五傳至穆公而又用殉？夫子之言反似無驗，孰知穆公之後，二十一傳至莊襄王，而呂氏之子遂絶嬴氏之統。維夫始皇不知所監，驪山葬後，未三年而呂氏之祀又絶。嗚呼！不仁之禍及子孫如此。
《序》：「哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。」
此《序》最為有據。
鴥伊橘反彼晨風叶孚愔反，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！
興也。鴥，疾飛貎。晨風，鸇也。孔氏曰：「陸璣云：『似鷂，青黄色，燕頷，句喙，嚮風搖翅[25]，乃因風飛，急疾擊鳥雀食之[26]。』」鬱，茂盛貎。君子，指其夫也。欽欽，憂而不忘之貌。○婦人以夫不在，而言鴥彼晨風，則歸于鬱然之北林矣。故我未見君子，而憂心欽欽也。彼君子者，如之何而忘我之多乎！此與《扊扅音剡移之歌》同意，蓋秦俗也。愚按：晉獻公滅虞，百里奚亡秦走宛，楚鄙人執之。秦穆公聞其賢，以五羖羊皮贖之，授以國政。後因作樂，所賃澣婦自言知音，呼之，援琴而歌曰：「百里奚，五羊皮。臨别時，烹伏雌，炊扊扅。今富貴，忘我為。」因問之，乃其妻也。
山有苞櫟盧狄反，叶歷各反，隰有六駁邦角反。未見君子，憂心靡樂音洛。如何如何，忘我實多！
興也。駁，梓榆也，其皮青白如駁。陸璣曰：「樹皮青白駁犖，遥視似駁馬，故謂之駁。」○山則有苞櫟矣，隰則有六駁矣，孔氏曰：「王肅云：『言六，據所見而言也。』」未見君子，則憂心靡樂矣。靡樂，則憂之甚也。
山有苞棣音悌，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實多！
興也。棣，唐棣。檖，赤羅也，陸農師曰：「其文細密如羅，又有白羅，皆文木。」實似梨而小，酢可食。陸璣曰：「一名山梨，一名鹿梨，一名鼠梨，極有脆美者。」如醉，則憂又甚矣。
《晨風》三章，章六句。
《序》：「刺康公也。忘穆公之業，始棄其賢臣焉。」
此婦人念其君子之辭，《序》説誤矣。
豈曰無衣？與子同袍抱毛反，叶步謀反。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
賦也。袍，襺繭也。孔氏曰：「《玉藻》云：『纊為襺，緼為袍。』純著新綿名為襺，雜用舊絮名為袍。」戈，長六尺六寸。矛，長二丈。王於興師，以天子之命而興師也。○秦俗强悍，樂於戰鬭，故其人平居而相謂曰：豈曰以子之無衣，而與子同袍乎？蓋以王于興師，則將修我戈矛，而與子同仇也。其懽愛之心，足以相死如此。蘇氏曰：「秦本周地，故其民猶思周之盛時，而稱先王焉。」陳君舉曰：「襄公攘西戎，救王室之難，得列諸侯，故秦雖遠處西垂，而其民知有王室之尊，王事之重。東遷之後，王室雖微，而本於人心者未泯也。讀《文侯之命》者，歎平王之無志，其有以哉！」或曰：興也。取「與子同」三字為義。後章放此。
豈曰無衣？與子同澤叶徒洛反。王于興師，脩我矛戟叶訖約反，與子偕作。
賦也。澤，裏衣也。以其親膚，近於垢澤，故謂之澤。戟，車戟也，長丈六尺。鄭氏曰：「車戟常也。」
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，脩我甲兵叶晡茫反，與子偕行叶户郎反。
賦也。行，往也。
《無衣》三章，章五句。
秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見於《詩》如此。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興二《南》之化，如彼其忠且厚也。秦人用之未幾，而一變其俗至於如此，則已悍然有招翹，愚按：《過秦論》注云：「舉也。」八州而朝潮同列之氣矣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭、衛驕惰浮靡之習。以善導之，則易以興起，而篤於仁義；以猛驅之，則其疆毅果敢之資，亦足以疆兵力農，而成富彊之業，非山東諸國所及也。嗚呼！後世欲為定都立國之計者，誠不可不監乎此，而凡為國者，其於導民之路，尤不可不審其所之也。輔氏曰：「先生發秦人厚重質直之意，與夫强悍果敢之質，及周秦所以導之者不同，而皆易於有成。先儒之所未及也。至謂後世之定都立國當監乎此者，又有感於藝祖皇帝之聖訓焉。亦嘗疑之，堯與文武皆聖人也，然堯之風歷三代而尚有遺於晉，至文武之風，則一變為秦，而不復有遺者，何哉？蓋堯之時風氣方開，純朴未散，譬之人則孩提之時也。至文武時，則其人壯大矣。今人於孩提之時教之，則雖老大有不忘者；至於年日益壯，雖強聒之，旋得旋失，終不能久而不忘也。」謝疊山曰：「幽王没於驪山，此中國之大恥，周家萬世不可忘之大讐也。讀《文侯之命》，可以知諸侯無復讐之志矣。獨《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任，其心忠而誠，其氣剛而大，其詞壯而直，吾乃知岐豐之地被文武周公之化最深，雖世降俗末，人心天理不可泯滅者，尚異於列國也。」
《序》：「刺用兵也。秦人刺其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。」
《序》意與詩文不協，説已見本篇矣。
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘繩證反黄[27]。
賦也。舅氏，秦康公之舅，晉公子重平聲耳也毛氏曰：「母之昆弟曰舅。」出亡在外，穆公召而納之。時康公為太子，送之渭陽，而作此詩。渭，水名。秦時都雍，至渭陽者，蓋東行送之於咸陽之地也。路車，諸侯之車也。董氏曰：「巾車金路以封同姓[28]，象路以封異姓，革路以封四衛，木路以封蕃國，皆諸侯也，故人君之車曰路車。」乘黄，四馬皆黄也。嚴氏曰：「何以贈舅氏乎？惟路車乘馬而已，歉然猶以為薄。意有餘也。」
我送舅氏，悠悠我思叶新齎反。何以贈之？瓊瑰古回反玉佩叶蒲眉反。
賦也。悠悠，長也。《序》以為時康公之母穆姬已卒，故康公送其舅，而念母之不見也。嚴氏曰：「送舅而有所思，則思母也。」或曰：穆姬之卒不可考，此但别其舅而懷思耳。瓊瑰，石而次玉。孔氏曰：「瓊者，玉之美名，非玉名也。瑰是美石之名。」曹氏曰：「玉佩，珩璜、琚瑀之屬。」
《渭陽》二章，章四句。
按《春秋傳》：晉獻公烝於齊姜，生秦穆夫人、太子申生。娶大戎胡姬，生重耳。小戎子生夷吾。驪姬生奚齊，其娣生卓子。驪姬譖申生，申生自殺。又譖二公子，二公子皆出奔。獻公卒，奚齊、卓子繼立，皆為大夫里克所弑。秦穆公納夷吾，是為惠公。卒，子圉立，是為懷公。立之明年，秦穆公又召重耳而納之，是為文公。王氏曰：「至渭陽者，送之遠也。悠悠我思者，思之長也。路車乘黄、瓊瑰玉佩者，贈之厚也。」謝疊山曰：「送之遠，贈之厚，念母之心可見矣。」廣漢張氏曰：「康公為大子，送舅氏而念母之不見，是固良心也。而卒不能自克於令狐之役，愚按：《左傳》文公七年，晉敗秦師于令狐。令音伶。怨欲害乎良心也。使康公知循是心，養其端而充之，則怨欲可消矣。」
《序》：「康公念母也。康公之母，晉獻公之女，文公遭麗姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公，康公時為大子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也。我見舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是詩也。」
此《序》得之。但「我見舅氏，如母存焉」兩句若為康公之辭者，其情哀矣，然無所繫屬，不成文理，蓋此以下又别一手所為也。「及其即位，而作是詩」，蓋亦但見首句云「康公」，而下云「時為大子」，故生此説。其淺暗拘滯大率如此。
於我乎！夏屋渠渠，今也每食無餘。于音吁嗟乎！不承權輿。
賦也。夏，大也。渠渠，深廣貌。承，繼也。權輿，始也。○此言其君始有渠渠之夏屋以待賢者，而其後禮意寖衰，供億寖薄，杜氏曰：「供，給。億，安也。」至於賢者每食而無餘，於是嘆之，言不能繼其始也。
於我乎！每食四簋叶已有反，今也每食不飽叶補苟反[29]。于嗟乎，不承權輿。
賦也。簋，瓦器，容斗二勝。方曰簠，圓曰簋。簠盛稻粱，簋盛黍稷。孔氏曰[30]：「簋以木為之。圓曰簋，内方外圓。方曰簠，内圓外方。」四簋，禮食之盛也。輔氏曰：「『夏屋渠渠』，無不致其備也；『每食無餘』，無一致其備也；『每食四簋』，無不極其至也；『每食不飽』，無一極其至也。其進鋭者其退速，惟有恒者，然後可久也。」
《權輿》二章，章五句。
漢楚元王敬禮申公、白公、穆生。穆生不嗜酒，元王每置酒，嘗為穆生設醴[31]。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：「可以逝矣。醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我於市。」遂稱疾。申公、白公强起之，曰：「獨不念先王之德歟？今王一旦失小禮，何足至此？」穆生曰：「先王之所以禮吾三人者，為道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處！豈為區區之禮哉？」遂謝病去。亦此詩之意也。謝疊山曰：「秦君用賢，禮貌衰而不去，至於每食不飽，豈非飢餓免死者乎？其君固可刺，當時號為賢者亦為可恥矣。」輔氏曰：「引穆生之事為證者，推原詩人之心，蓋本於此，不然則其所計者，不過區區於安居餔歠之事而已，恐非賢者之志也。」
《序》：「刺康公也。忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。」
秦國十篇，二十七章，百八十一句。謝疊山曰：「中國而純乎人欲，則化為夷狄；夷狄而知有天理，則化為中國。秦本戎狄，不得齒中國之會盟，《春秋》夷之。邑於岐豐，用文武成康之遺民，習文武成康之舊俗，一旦惡人欲而崇天理，其發於詩者，有尊君親上之義，有趨事赴功之勇，故季札聽其樂曰[32]：『是謂夏聲，能夏始大。』憂其將有中國矣。」
詩傳通釋卷六
[1] 「其地」二字，原無，據朱熹《詩集傳》卷六補。
[2] 「昔」，苏轍《詩集傳》卷六作「皆」。
[3] 「歎」，嚴粲《詩緝》卷十二作「慨」。
[4] 「音黄」二字，原無，據朱熹《詩集傳》卷六補。
[5] 「兩轡」原作「四轡」，據朱熹《詩集傳》卷六改。
[6] 「也」，原無，據朱熹《詩集傳》卷六補。
[7] 「使」原作「逐」，「獲」原作「後」，皆據《毛詩正義》卷六之三改。
[8] 「畫」原作「書」，據韓愈《畫記》改。
[9] 「輶」原作「猶」，據經文及明修本改。
[10] 「承」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十二引陳氏曰作「乘」。
[11] 上句與此句「軓」原皆作「軌」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷六改。
[12] 「别」原作「則」，據《毛詩正義》卷六之三改。
[13] 「令」原作「今」，據《毛詩正義》卷六之三改。
[14] 「兩邊有馬頸」，《毛詩正義》卷六之三作「两軛叉馬頸者」。
[15] 「輻」原作「幅」，據朱熹《詩集傳》卷六改。
[16] 「馬」下，《毛詩正義》卷六之三有「之左右」三字。
[17] 「令」下，《毛詩正義》卷六之三有「之」字。「隨」下，《毛詩正義》有「逐」字。
[18] 「知」下，《毛詩正義》卷六之三有「納者」二字。
[19] 「[img alt="" src="../Images/image317-1.jpg" /]」原作「祕」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷六改。按阮刻十三經《儀禮注疏·既夕禮》之經文，此字作「柲」。
[20] 「蘇」原作「所」，據朱熹《詩集傳》卷六改。
[21] 此處所引嚴氏曰云云，於嚴粲《詩緝》原文有刪節，次序亦有變化。其中「疏曰」至「名雈」，即引自《豳風·七月》嚴注之文。
[22] 「萑菼也」，嚴粲《詩緝》卷六作「菼薍萑也」。
[23] 「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷六改。
[24] 「欧陽子曰」云云，歐陽修《詩本義》卷四作「雖以岐豐賜秦，使自攻取，而終襄公之世不能取之。但嘗一以兵至岐而卒，至文公立十六年，始逐戎而取岐豐之地」。
[25] 「搖」原無，據明修本及《毛詩正義》卷六之三補。
[26] 「鳥雀」，《毛詩正義》卷六之三作「鳩鴿燕雀」。
[27] 「繩」，朱熹《詩集傳》卷六作「成」。按，陸德明《經典釋文》卷五作「繩證反」。
[28] 「巾」原作「中」，據明修本及《周禮·春官·巾車》改。
[29] 「補」原作「捕」，據朱熹《詩集傳》卷六改。
[30] 此處所引「孔氏曰」，據《毛詩正義》卷六之四，唯「簋以木為之」一句為孔疏，餘皆為《毛傳》文。
[31] 此句两處「穆生」之「生」，諸本皆作「王」，據朱熹《詩集傳》卷六及《漢書》卷三十六改。
[32] 「札」原作「杞」，據《春秋左傳正義》卷三十九改。