詩卷第四
王一之六
王[1]，謂周東都洛邑王城畿内方六百之地，孔氏曰：「《漢志》云：『周封畿[2]，東西長，南北短，短長相覆千里。』臣瓚按[3]：西都方八百里，八八六十四，為方百里者六十四。東都方六百里，六六三十六，為方百里者三十六。二都方百里者百，方千里也。」在《禹貢》豫州大華、外方之間，北得河陽，漸冀州之南也。孔氏曰：「漸冀南境也。」周室之初，文王居豐，武王居鎬。至成王，周公始營洛邑，為時會諸侯之所。以其土中，四方來者道里均故也。自是謂豐、鎬為西都，而洛邑為東都。鄭氏曰：「洛邑謂之王城，是為東都，今河西是也。周公又營成周，今洛陽是也。」陳大猷曰：「鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。洛邑謂之東都，又謂之成周，以周道成於此也。洛邑，天下之至中；豐鎬，天下之至險。於洛邑定鼎，以朝諸侯，宅土中以涖四海，其示天下也公；於鎬京定都，以據形勝，處上遊以制六合，其慮天下也遠。漢唐並建兩京，蓋亦深識天下形勢之所在，而有得於成王、周公之遺意歟？」至幽王嬖褒姒，生伯服，廢申后及太子宜臼，宜臼奔申。申侯怒，與犬戎攻宗周，弑幽王于戲羲。嚴氏曰：「戲，驪山下地名，亦水名。」晉文侯[4]、鄭武公迎宜臼于申而立之，是為平王。徙居東都王城，孔氏曰：「鎬京為西周，王城為東周。及敬王去王城而遷成周，自是又謂王城為西周，成周為東周。」於是王室遂卑，與諸侯無異，故其詩不為《雅》而為《風》。然王號未替也，故不曰周而曰王。蘇氏曰：「其風及其境内，而不能被天下，與諸侯比。」○問：「《王風》是他風，如此不是降為《國風》？」曰：「其辭語可見。《風》多出於在下之人，《雅》乃士大夫所作，《雅》雖有刺，而其辭與《風》異。」黄實夫曰：「《黍離》之為《國風》，以其詩之體為風也。周室未遷，則其音天下之正聲也；平王遷而東之，則其音乃東土之音耳。故曰王國風。」孔氏曰：「平王地狹于千里，比於列國，當言周而言王，尊之也。」其地則今河南府及懷、孟等州是也。愚按：河南府，今隸河南省。懷州，今改懷孟路，與孟州皆隸今河東山西道。
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天叶鐵因反，下同，此何人哉？
賦而興也。黍，穀名，苗似蘆，高丈餘，穗黑色，實圓重。嚴氏曰：「黍，似粟而非粟，有二種，米粘者為秫，可以釀酒，不粘者為黍。」《本草》注云：「黍有數種，又有丹黑，黑黍謂之秬，丹黍皮赤米黄。」離離，垂貌。稷，亦穀也，一名穄祭，似黍而小。或曰粟也。孔氏曰：「楚威王曰：『寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。』搖搖是心憂而無附著之意。」悠悠，遠貌。蒼天者，據遠而視之，蒼蒼然也。○周既東遷，大夫行役至于宗周，過故宗廟宫室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，徬徨不忍去，故賦其所見黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時人莫識己意，鄭氏曰：「怪我久留而不去。」又傷所以致此者，果何人哉？追怨之深也[5]。李迂仲曰：「呼天而愬曰：致此者何人哉？蓋含蓄其詞，不欲指斥其人也。」
彼黍離離，彼稷之穗音遂。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。穗，秀也。稷穗下垂，如心之醉，故以起興。毛氏曰：「中心似醉，醉於憂也。」
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎於結反，叶於悉反。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
賦而興也。噎，憂深不能喘息，如噎之然。孔氏曰：「噎咽，喉閉塞之名，言憂深也。」稷之實，如心之噎，故以起興。
《黍離》三章，章十句。
元城劉氏曰：「常人之情，於憂樂之事，初遇之，則其心變焉；次遇之，則其變少衰；三遇之，則其心如常矣。至於君子忠厚之情則不然，其行役往來，固非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗矣，又見稷之實矣，張子曰：「言苗，言穗，言實，作文者須是如此，不可都謂之苗也。」而所感之心，終始如一，不少變而愈深，此則詩人之意也。」輔氏曰：「久而不忘者，天理之常也。暴集旋涸者[6]，人欲之無定也。情得其正，則自然久而不忘矣。」謝疊山曰：「天王而沒于夷狄，天地之大變，中國之大恥，東周臣子之大讐也。文武成康之宗廟而盡為禾黍，聞者當流涕矣。心搖搖而不忍去，天悠悠而不我知，能為閔周之詩者，一行役大夫之外，無人也。不知平王而聞此詩也，亦有惻于中否乎？吾觀《書》至《文侯之命》，知平王之不足以有為矣，所以訓戒晉文侯者，惟曰自保其國而已。王室之盛衰，故都之興廢，悉置度外，吾於《黍離》之詩重有感也夫！」愚按：《小弁》詩曰：「踧踧周道，鞠為茂草。我心憂傷，惄焉如擣[7]。」正若此詩之意。然則《黍離》之感慨，有不待於大夫行役之時，而已兆于褒姒母子僭亂之日。大夫追怨之詞，有所歸矣。
《序》：「閔宗周也。周大夫行役至於宗廟，過故宗廟宫室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，徬徨不忍去，而作是詩也。」
君子于役，不知其期。曷至哉叶將黎反？雞棲音西于塒音時，日之夕矣，羊牛下來叶陵之反。君子于役，如之何勿思叶新齎反。
賦也。君子，婦人目其夫之辭。鑿墻而棲曰塒。日夕則羊先歸而牛次之。《埤雅》曰：「羊性畏露，晩出而早歸，常先於牛也。」○大夫久役于外，其室家思而賦之曰：君子行役，不知其反還之期，且今亦何所至哉？雞則棲于塒矣，日則夕矣，羊牛則下來矣[8]。是則畜勗産出入，尚有旦暮之節，而行役之君子，乃無休息之時，使我如何而不思也哉？輔氏曰：「知其歸期，則知其所止也；知其所在，則思有所向也。今也『不知其期』，則不知其几時可歸也。『曷至哉』，則不知其今在何所也。『如之何勿思』，覩物興思，雖欲自已而有所不能也。」
君子于役，不日不月。曷其有佸户括反，叶户劣反？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括古活反，叶古劣反。君子于役，苟無飢渴叶巨列反！
賦也。佸，會。桀，杙弋。括，至。苟，且也。○君子行役之久，不可計以日月，而又不知其何時可以來會也，亦庶几其免於飢渴而已矣。此憂之深而思之切也。輔氏曰：「可以日月計，則思有節也。知其會期，則思猶有止也。『不日不月』，則不可計以日月也。『曷其有佸』，則不知其何時可以來會也。『苟無飢渴』，則不敢必其歸，而但幸其不至于飢渴而已，其憂思之情益甚矣。」
《君子于役》二章，章八句。謝疊山曰：「『雨雪霏霏』，遣戍役而預言歸期也；『卉木萋萋』，勞還率而詳言歸期也；『卉木萋止』，勞還役而詳言歸期也。《四牡》之使，寧几何時，勞之曰『我心傷悲』；吉甫在鎬，不過千里，勞之曰『我行永久』。吾觀先王之心，惟恐一人之勞苦，惟恐一人之怨咨，何也？不如是，非所謂『體羣臣』也。本于推己及物之恕，發而為序情閔勞之仁，豈有無期度者哉？今『君子于役』，至于『不知其期』，仁恕之意泯然矣。文、武、宣王之治，何時而可復見乎？」
《序》：「刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。」
此國人行役而室家念之之辭，《序》説誤矣。其曰「刺平王」，亦未有考。
君子陽陽，左執簧音黄，右招我由房。其樂音洛只音止且子徐反！
賦也。陽陽，得志之貌。董氏曰：「陽陽者，氣充於内，容貌不枯也。」簧，笙、竽管中金葉也。蓋笙、竽皆以竹管值於匏中，而竅其管底之側，以薄金葉障之，吹則鼓之而出聲，所謂簧也。故笙、竽皆謂之簧。笙十三簧，或十九簧。竽，三十六簧也。由，從也。房，東房也。房只是人出入處，古人于房前有壁，後無壁，所以通内。李寶之曰：「堂屋次棟之架曰楣，後楣以北為室與房。人君左右房，大夫東房、西室而已。」只且，語助辭。○此詩疑亦前篇婦人所作。蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂。其家人又識其意而深嘆美之，皆可謂賢矣。豈非先王之澤哉？或曰：《序》説亦通，宜更詳之。輔氏曰：「謂『此詩疑亦前篇婦人所作』者，蓋兩篇之首皆以君子為言，而又相聯屬[9]，此固不害於義，然亦安知其非偶然而然也。故又取或者之説，以為『《序》説亦通，宜更詳之』，蓋欲仍舊也。」孔氏曰：「君子之人陽陽然，左手執簧，右手招我從房中樂官之位。時世衰亂，且相與樂此而已。天子諸侯皆有房中之樂。」胡庭芳曰：「朱子《初解》云：君子知道之不行，為貧而仕，所以辭尊居卑，辭富居貧，相招為禄仕。雖役于伶官之賤，而陽陽自得，若誠有樂乎此者。其所以全身遠害之計深矣。雖非聖賢出處之正，然比於不量其力，貪利以没身者[10]，豈不賢哉？」
君子陶陶，左執翿徒刀反，右招我由敖五刀反。其樂只且！
賦也。陶陶，和樂之貌。翿，舞者所持羽旄之屬。敖，舞位也。
《君子陽陽》二章，章四句。
《序》：「閔周也。君子遭亂，相招為禄仕，全身遠害而已。」
説同上篇。輔氏曰：「此《序》得之。蓋古之樂官[11]，實掌教事，如舜命夔典樂教冑子，《周官·大司樂》掌『教國子』，可見故賢者多隱於樂工，如《簡兮》詩之類。至春秋時，如魯太師摯諸人，猶知踰河蹈海以去亂，不賢者能如是乎？使賢者隱于樂工，而以全身遠害為樂，則時可知矣。」
揚之水，不流束薪。彼其音記之子，不與我戍申。懷叶胡威反，下同哉懷哉，曷月予還音旋，下同歸哉[12]？
興也。揚，悠揚也，水緩流之貌。彼其之子，戍人指其室家而言也。戍，屯兵以守也。申，姜姓之國，平王之母家，在今鄧州信陽軍之境。愚按：申國屬宋鄧州南陽縣及信陽軍。今南陽縣改屬南陽府，信陽軍改信陽州，並隸河南省。懷，思。曷，何也。○平王以申國近楚，數被侵伐，故遣畿内之民戍之，而戍者怨思，作此詩也。興取「之」、「不」二字，如《小星》之例。輔氏曰：「『彼其之子』，是戍人指其室家而言。則『不與我戍申』云者，蓋言不得同其室家以往耳。『懷哉懷哉』，言其思念不一而足也。『曷月予還歸哉』，言不知何日可以還歸，以安其室家也。興取『之』、『不』、二字，如《小星》之例，此興體之中又别是一例，不然則又似比體。」愚按：先儒多以為水弱不流薪楚，喻平王微弱不能徵發諸侯，蓋由誤認此詩之體。此詩乃興之不取義者，特取「之」、「不」二字相應耳，故《集傳》特指其例以明之。
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
興也。楚，木也。甫，即呂也，亦姜姓。《書》「呂刑」，《禮記》作「甫刑」，而孔氏以為呂侯「後為甫侯」是也。當時蓋以申故而并戍之。今未知其國之所在，計亦不遠於申、許也。孔氏曰：「言甫與許者，以其俱為姜姓，既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍許、甫也。六國時，秦、趙同為嬴姓，《史記》《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。」
揚之水，不流束蒲叶滂古反。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
興也。蒲，蒲柳。《春秋傳》云：「董澤之蒲。」杜氏云「蒲，楊柳，可以為箭者」是也。孔氏曰：「陸璣云：『蒲柳有兩種，皮正青者曰小楊，其一種皮紅者曰大楊。其葉皆長，廣於柳葉，皆可為箭幹。故宣公十二年《傳》曰：『董澤之蒲，可勝既乎？』」嚴氏曰：「毛以為草，鄭以為蒲柳，皆通。蒲草，見《陳·澤陂》；蒲柳，見《陳·東門之楊》。」許，國名，亦姜姓，亦潁昌府許昌縣是也。錢氏曰：「許，在今許州。」
《揚之水》三章，章六句。
申侯與犬戎攻宗周而弑幽王，則申侯者，王法必誅不赦之賊，而平王與其臣庶不共戴天之讐也。今平王知有母而不知有父，知其立己為有德，而不知其弑父為可怨，至使復讐討賊之師，反為報施酬恩之舉，則其忘親逆理，而得罪於天已甚矣。項氏曰：「自天理觀之，則申侯為平王不共戴天之讐；自平王觀之，則申侯乃賈充、成濟也，其戍之宜矣。」愚按：《小弁》詩曰：「何辜于天？」又曰：「君子信讒。」又曰：「君子不惠，不舒究之。」又曰：「舍彼有罪，予之佗矣。」皆為怨父之詞。吾意平王所以但知母家之重，而不知弑父之讐者，皆自疇昔怨父一念之差所致也。究其忘親逆理之罪，吾於其傅與有責焉。又況先王之制，諸侯有故，則方伯連帥以諸侯之師討之；王室有故，則方伯連帥以諸侯之師救之。天子鄉遂之民，供貢賦、衛王室而已。今平王不能行其威令於天下，無以保其母家，乃勞天子之民，遠為諸侯戍守，故周人之戍申者，又以非其職而怨思焉。則其衰懦微弱，而得罪於民，又可見矣。程子曰：「諸侯有患，天子命保衛之，亦宜也，平王獨思其母家耳[13]。非有王者保天下之心，人怨宜也，況天子當使方伯鄰國共保助之。」李迂仲曰：「以公存心，則如《采薇》；以私存心，則如《揚之水》。遣戍則同，而美刺則異也。」嗚呼！「《詩》亡而後《春秋》作」，其不以此也哉！輔氏曰：「忘親逆理，以賊人之秉彝；非法枉道，以使民之勞役，此民之所以怨思也。欲其悉力致死，以報其上，難矣哉！所謂民至愚而神，於此可見先王之所以畏而敬之也。此正平王之詩，故曰『《詩》亡然後《春秋》作，其不以此也哉』。」張南軒曰：「胡文定云：『按《邶》《鄘》而下，多春秋時詩，而謂《詩》亡然後《春秋》作，何也？自《黍離》降為《國風》，天下無復有《雅》，而王者之詩亡。《春秋》作於隱公，適當《雅》亡之後。夫《黍離》所以為《國風》者，平王自為之也。平王忘讐，於是王者之迹熄而《詩》亡，天下貿貿焉日趨於徇私滅理之塗[14]，故孔子懼而作《春秋》。』」愚按：以上兩節觀之，則王迹所以熄，《雅》所以亡，而《春秋》所以作者，皆平王忘親逆理，而衰懦微弱之所致也歟！
《序》：「刺平王也。不撫其民，而遠屯戍于母家，周人怨思焉。」
中谷有蓷吐雷反，暵呼但反其乾矣。有女仳匹指反離，嘅口愛反其嘆土丹反矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
興也。蓷，鵻錐也。葉似萑凡，方莖，白華，華生節間，即今益母草也。《本草》曰：「茺蔚一名益母。節節生花，如雞冠，其子三稜。」嚴氏曰：「據《本草》，茺蔚正生海濱池澤，其性宜濕。」暵，燥。仳，别也。嘅，歎聲。艱難，窮厄也。凶年饑饉，室家相棄，婦人覽物起興，而自述其悲歎之辭也。
中谷有蓷，暵其脩叶先竹反矣[15]。有女仳離，條其歗叶息六反矣。條其歗矣，遇人之不淑矣！
興也。脩，長也。陳少南曰：「長茂者亦為所暵。」或曰乾也，如脯之脩也。條，條然歗貌。歗，蹙口出聲也。悲恨之深，不止於嘆矣。淑，善也。古者謂死喪饑饉，皆曰不淑。董氏曰：「古人傷死者之詞曰：如何不淑。」蓋以吉慶為善事，凶禍為不善事，雖今人語猶然也。○曾氏曰：「凶年而遽相棄背，蓋衰薄之甚者，而詩人乃曰『遇斯人之艱難』、『遇斯人之不淑』，而無怨懟過甚之詞焉，厚之至也。」
中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜張劣反其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
興也。暵濕者，旱甚，則草之生於濕者亦不免也。孔氏曰：「先言乾，次言脩，後言濕，見凶年之淺深也。」劉辰翁曰：「乾者，已暵；脩者，又暵；濕者，亦暵。其為旱勢可勝言哉？旱愈甚，則仳離之愁嘆愈甚矣。」啜，泣貌。何嗟及矣，言事已至此，末如之何，窮之甚也。蘇氏曰：「嘆之者，知其不得已也；嘯者，怨之深矣。泣則窮之甚也。」輔氏曰：「歎則悲歎而已[16]，歗則悲而恨焉，泣則悲而至于傷矣。方其歎且恨之時，而曰『遇人之艱難』、『遇人之不淑』，而無怨懟過甚之辭，固見其厚矣。及其至於傷而泣也，則亦曰『何嗟及矣』而已。殆有知其不可奈何，而安於命之意，此尤見其厚也，豈非先王之澤哉？」
《中谷有蓷》三章，章六句。
范氏曰：「世治則室家相保者，上之所養也；世亂則室家相棄者，上之所殘也。其使之也勤，其取之也厚，則夫婦日以衰薄，而凶年不免於離散矣。伊尹曰：『匹夫匹婦不獲自盡，民主罔與成厥功。』故讀《詩》者，於一物失所，而知王政之惡；一女見棄，而知人民之困。周之政荒民散，而將無以為國，於此亦可見矣。」輔氏曰：「范氏之説，甚得讀詩之旨。使讀《詩》者能如此，則《詩》之為教於人大矣。」謝疊山曰：「凶年饑歲，上而王朝有司徒荒政十二以聚民；下而有司能以時告其上，發倉廩，開府庫，懋遷化居以賑民，必無夫婦衰薄，室家相棄之事矣。此詩三章，始暵其乾，中暵其脩，終暵其濕，言民之者，一節急一節；始嘅其歎，中條其歗，終啜其泣，民之怨恨者，一節深一節。始曰『遇人之艱難』，憐其窮苦也；中曰『遇人之不淑』，憐其遭凶禍也；終曰『何嗟及矣』，夫婦既已離别，雖怨嗟亦無及也。」又曰：「夫婦，人之大倫也。饑饉而相棄，人道之大變也。婦無一語怨其夫，而有哀矜惻怛之意焉，知其無可奈何而安之若命，此義婦也，與忠臣孝子同道。人不幸而處三綱之變，以此存心，則綽綽然有餘裕矣！」
《序》：「閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。」
有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為叶吾禾反。我生之後，逢此百罹叶良何反。尚寐無吪！
比也。兔性陰狡。爰爰，緩意。雉性耿介。離，麗。羅，網。尚，猶。罹，憂也。尚，庶幾也。愚按：二「尚」字義不同。吪，動也。○周室衰微，諸侯背叛，君子不樂其生，而作此詩。言張羅本以取兔，今兔狡得脱，而雉以耿介反離于羅，以比小人致亂，而以巧計幸免；君子無辜，而以忠直受禍也。呂東萊曰：「此因所見為比也，兔之大以比諸侯，雉之小以自比也。言諸侯之背叛者恣睢自如[17]，而周人反受其禍也。」為此詩者，蓋猶及見西周之盛。故曰方我生之初，天下尚無事，及我生之後，而逢時之多難如此。然既無如之何，則但庶幾寐而不動以死耳。或曰：興也。以兔爰興無為，以雉離興百罹也。劉辰翁曰：「『有兔爰爰』，舒緩而無虞者，此我生之初承平之人也。『雉離于羅』，求死不得，此我生之後百憂之人也。安得一寐而死，不復見此之為快哉？」下章放此。
有兔爰爰，雉離于罦音孚，叶步廟反。我生之初，尚無造。我生之後，逢此百憂叶一笑反。尚寐無覺居孝反，叶居笑反！
比也。罦，覆車也。可以掩兔。孔氏曰：「《釋器》云：『繴謂之罿，罬也。罬謂之罦，覆車也。』郭璞云：『今之翻車也。有兩轅，中施罥以捕鳥。』」繴音壁，罬音拙，罥音絹。造，亦為也。覺，寤也。
有兔爰爰，雉離于罿昌鍾反。我生之初，尚無庸。我生之後，逢此百凶。尚寐無聰！
比也。罿，罬也，即罦也。或曰：施羅於車上也。庸，用。聰，聞也。無所聞，則亦死耳。
《兔爰》三章，章七句。
《序》：「閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。」
「君子不樂其生」一句得之，餘皆衍説。其指桓王，蓋據《春秋傳》鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭，鄭伯禦之，王卒大敗，祝聃射王中肩之事。然未有以見此詩之為是而作也。
緜緜葛藟力軌反，在河之滸呼五反。終遠于萬反兄弟，謂他人父叶夫矩反[18]。謂他人父，亦莫我顧叶公五反[19]。
興也。緜緜，長而不絶之貌。岸上曰滸。○世衰民散，有去其鄉里家族而流離失所者，作此詩以自歎。言緜緜葛藟，則在河之滸矣。胡旦曰：「葛也，藟也，必生於山谷丘野之地，延蔓于草木條枚之上，不生於河滸水涯。生不得其地，則失物之性也。」今乃終遠兄弟，而謂他人為己父。己雖謂彼為父，而彼亦不我顧，則其窮也甚矣。
緜緜葛藟，在河之涘音俟，叶矣、始二音。終遠兄弟，謂他人母叶滿彼反。謂他人母，亦莫我有叶羽已反。
興也。水涯曰涘。謂他人父者，其妻則母也。有，識有也。《春秋傳》曰：「不有寡君。」嚴氏曰：「莫我有，言視之若無也。」
緜緜葛藟，在河之漘順春反。終遠兄弟，謂他人昆叶古匀反。謂他人昆，亦莫我聞叶微匀反。
興也。夷上洒跣下曰漘。漘之為言脣也。《爾雅》注曰：「涯上平坦而下水深為漘[20]。不，發聲。」昆，兄也。聞，相聞也。
《葛藟》三章，章六句。
《序》：「王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。」
《序》説未有據，詩意亦不類。説已見本篇。
彼采葛叶居謁反兮，一日不見，如三月兮！
賦也。采葛，所以為絺綌，蓋**奔者託以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。
彼采蕭叶疏鳩反兮，一日不見，如三秋兮！
賦也。蕭，荻也，白葉，莖粗，科生，有香氣。祭則焫爇以報氣，故采之。孔氏曰：「蕭荻，今人謂之荻蒿，可作燭，有香氣，故祭祀以脂爇之也。」曰三秋，則不止三月矣。
彼采艾兮，一日不見，如三歲本與艾叶兮！
賦也。艾，蒿屬。乾之可灸，故采之。呂東萊曰：「葛為絺綌，蕭共祭祀，艾療疾，特訓釋三物見采之由，不於此取義也。」曰三歲，則不止三秋矣。
《采葛》三章，章三句。輔氏曰：「采葛，采蕭，采艾，其説託言明矣，至於思念之情，流而不止如此，則為**奔之辭者宜哉！」
《序》：「懼讒也。」
此**奔之詩。其篇與《大車》相屬，其事與采唐、采葑、采麥相似，其詞與《鄭·子矜》正同，《序》説誤矣。
大車檻檻，毳尺鋭反衣如菼吐敢反。豈不爾思？畏子不敢。
賦也。大車，大夫車。檻檻，車行聲也。毳衣，天子大夫之服。王介甫曰：「王之大夫四命，與子、男同服也。」菼，蘆之始生也。毳衣之屬，衣繪而裳繡，五色皆備，其青者如菼。劉濟曰：「毳衣以宗彝為首，蓋畫虎蜼。虎蜼淺毛，故謂毳。」蜼，音壘胃反[21]。愚按：毳衣所畫者三章：宗彝也，藻也，粉米也。裳所繡者二章：黼也，黻也。所畫所繡皆備五色，所謂以五采彰施于五色者也。爾，**奔者相命之詞也。子，大夫也。不敢，不敢奔也。○周衰，大夫猶有能以刑政治其私邑者，故**奔者畏而歌之如此。蘇氏曰：「其止之有道，民聞其車聲，而見其衣服，則畏而不敢矣，非待刑之而後已也。」然其去二《南》之化則遠矣。此可以觀世變也。呂東萊曰：「此詩唯能止其奔，未能革其心，與《行露》之詩異矣，亦僅勝於東遷之初而已。」輔氏曰：「《漢廣》之遊女端莊靜一，人見而知其不可求；《野有死麕》之女子貞潔自守，人見而知其不可犯，此所以為二《南》之化也。豈至於有**奔之心，待有所畏而後不敢哉？今觀此詩，則世變之愈下可知矣。」
大車啍啍他敦反，毳衣如璊音門。豈不爾思？畏子不奔。
賦也。啍啍，重遲之貌。璊，玉赤色。五色備，則有赤。孔氏曰：「啍啍，行之貌，故為重遲。上言行之聲[22]，此言行之貌，互相見也。」毳衣裳繢繡皆五色。青者如菼，赤者如璊，各舉其一耳。
穀則異室，死則同穴叶户橘反。謂予不信，有如皦古了反日！
賦也。穀，生。穴，壙曠。皦，白也。○民之欲相奔者，畏其大夫，自以終身不得如其志也。故曰：生不得相奔以同室，庶几死得合葬以同穴而已。「謂予不信，有如皦日」，約誓之辭也。輔氏曰：「世變雖下，而大夫能使人畏之如此，亦可謂賢也。已始則不敢奔，而已終則知其雖殁身不得遂其志，則其刑政之效，亦非無常者之所能也[23]。」
《大車》三章，章四句。
《序》：「刺周大夫也。禮義陵遲，男女**奔，故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉。」
非刺大夫之詩，乃畏大夫之詩。
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將七羊反其來施施叶時遮反。
賦也。麻，穀名，子可食，皮可績為布。《本草》曰：「一名麻勃，此麻上花勃勃者。麻子味甘平，無毒，園圃所蒔，今人作布及履用之。」子嗟，男子之字也。將，願也。施施，喜悦之意。○婦人望其所與私者而不來，故疑丘中有麻之處，復有與之私而留之者，今安得其施施然而來乎？
丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。
賦也。子國，亦男子字也。來食，就我而食也。
丘中有李，彼留之子叶奨里反。彼留之子，貽我佩玖叶舉里反。
賦也。之子，并指前二人也。貽我佩玖，冀其有以贈己也。
《丘中有麻》三章，章四句。
《序》：「思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩也。」
此亦**奔者之詞，其篇上屬《大車》，而語意不莊，非望賢之意。《序》亦誤矣。
王國十篇，二十八章，百六十二句。
輔氏曰：「讀《詩》者可以怨，則詩人固無忿懟過甚之辭。然予讀《王風》，則見其怨詩尤為平和，此可見周人之風俗也。」
[1] 「王」原作「三國」，明修本同，四庫本作「王國」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[2] 「畿」原作「圻」，據《毛詩正義》卷四之一及《漢書·地理志》改。
[3] 「臣瓚」，據《漢書》卷二十八下，應為「師古」。下引師古注文，文字也小有異同。
[4] 「侯」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》卷四誤作「公」。
[5] 「怨」原作「念」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[6] 「涸」原作「個」，據輔廣《詩童子問》卷二改。
[7] 「惄」原作「愍」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十二改。
[8] 「羊牛」原作「牛羊」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷四改。
[9] 「又」原作「人」，據明修本及輔廣《詩童子問》卷三改。
[10] 「貪利」，胡一桂《詩集傳附錄纂疏》卷首《詩序辨說》引朱子《初解》作「昧於榮利」。
[11] 「古」原作「右」，據明修本及輔廣《詩童子問·詩序》改。
[12] 「下同」二字，原無，據朱熹《詩集傳》卷四補。
[13] 「思」，《程氏經說》卷三作「私」。
[14] 「徇私滅理之塗」，明修本作「夷狄禽兽之歸」。
[15] 「先」原作「式」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[16] 「悲」原作「忍」，據輔廣《詩童子問》卷三改。
[17] 「恣」原作「怨」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷七改。
[18] 「叶」，原無，據朱熹《詩集傳》卷四補。
[19] 「公」原作「果」，據朱熹《詩集傳》卷四改。
[20] 「涯」，《爾雅注疏》卷七作「厓」。
[21] 「壘胃反」原作「壘胃右」，不通，《廣韻》：「力軌切」，則「右」當爲「反」之形近而訛。今據文義改。
[22] 「之」原作「有」，據《毛詩正義》卷四之一改。
[23] 「亦非」一句，輔廣《詩童子問》卷三作「亦可見矣」。