第五讲 努尔哈赤杀子

俗话说：虎毒不食子。有一出京剧叫《戚继光斩子》。后来有学者考证，历史上没有这件事，所谓“戚继光斩子”是艺术创作。那么，清太祖努尔哈赤斩子，真有其事吗？努尔哈赤又怎么会狠心下如此毒手，命令杀死亲生长子褚英呢？因为这种举动违背常理，为清朝皇家所忌讳，所以“正史”缺乏记载，成为清宫的一大疑案。下分三个题目，进行简要叙述。

一、褚英其人

努尔哈赤先后娶有十六位妻子，共生育十六个儿子和八个女儿。褚英是努尔哈赤的长子。努尔哈赤十九岁结婚分家，娶了一位女真女子佟佳氏· 哈哈纳扎青（又叫詹泰）。第二年，他们生下一女，即东果格格。后来佟佳氏又生下两个男孩：长子叫褚英（1580—1615），次子叫代善（1583—1648）。佟佳氏在生下代善后不久就去世了。

褚英，万历八年（1580 年）生，这年努尔哈赤二十二岁。努尔哈赤起兵时，长子褚英才四岁，次子代善才一岁。当时努尔哈赤带兵打仗，主要将领是他的胞弟舒尔哈齐和五大臣——费英东、额亦都、何和礼、安费扬古、扈尔汉。

概括来讲，褚英的一生有“三幸”和“三不幸”。这“三幸”和“三不幸”，既成就了他，也毁灭了他。

褚英的“三幸”是：其一，出生在努尔哈赤家，父亲后来成为大清国的开创者；其二，从小在父辈和费英东、额亦都等杰出将领那里学习军事技艺和知识，长于弓马，武艺高强；其三，身临乌碣岩等大战，受到锻炼，得到汗父的信任和重用。

褚英的“三不幸”是：其一，母亲死得较早，父亲在危难中起兵，战马匆匆，忙于征战，他很少享受家庭的温暖；其二，家庭时时遇风险，处处遭劫难，所以他很小就开始了马背生涯，在刀光剑影、动**不安的环境里成长；其三，那时女真没有文字，他没有上过学，也没有受过正规系统的教育，缺乏文化涵养，也少心智韬略。

褚英十九岁的时候，首次带兵打仗。《清太祖高皇帝实录》记载：万历二十六年（1598 年）褚英率兵征东海女真安楚拉库路，收取二十多个屯寨的部民而回，被赐号“洪巴图鲁”（汉语意为“旺盛的英雄”）。

褚英真正受到父亲努尔哈赤的重视，是因为他在乌碣岩之战中的出色表现。万历三十五年（1607 年）正月，努尔哈赤派胞弟舒尔哈齐、长子褚英、次子代善率领部分军队，去接应东海女真斐优城五百户女真归降部民到建州。在回来的路上，乌拉部贝勒布占泰派大将博克多，率一万兵马，在半路横行拦截。于是双方在图们江畔的乌碣岩（今朝鲜钟城境内）进行了一场大战。

在乌碣岩大战中，舒尔哈齐顾及和乌拉贝勒的姻亲关系，便同部将常书和纳齐布率兵停在山下，畏葸不前，观战不动。建州扈尔汉、扬古利则在山上立栅扎营，派兵守护带来的五百户人马，并率二百人同乌拉军前锋格斗。随后褚英与代善各率兵五百，分两路夹击乌拉军。褚英率先冲入敌阵，当时天寒雪飞，乌拉兵大败。代善擒斩乌拉大将博克多。这一仗，建州兵斩杀乌拉兵三千级，获马五千匹、甲三千副，乌拉兵败兵逃窜，“如天崩地裂”。

乌碣岩大战后，舒尔哈齐被削夺兵权，而褚英的地位迅速上升。《无圈点老档》即《旧满洲档》《老满文原档》开篇记载：万历三十五年（1607 年），褚英二十八岁，在乌碣岩之战中，立下大功，被赐号阿尔哈图土门，汉语为“广略”之意，也就是“大智勇”的意思。第二年，褚英偕贝勒等率军进攻乌拉，攻克宜罕山城。接着，因为他身为长子，又屡有军功，被授命执掌国政。这年他二十九岁。

“福兮祸之所伏”。褚英执掌国政，对这位年轻贝勒来说，是福还是祸？

二、杀子始末

褚英柄政之后，因年纪轻，资历较浅，心胸褊狭，操之过急，受到“四大贝勒”和“五大臣”内外两方面的反对。

“四大贝勒”就是努尔哈赤“爱如心肝”的四个子侄：次子代善、侄子阿敏、五子莽古尔泰、八子皇太极。代善是褚英的胞弟，比褚英小三岁；阿敏是褚英的堂弟、舒尔哈齐第二子，父亲死后被努尔哈赤收养；莽古尔泰是褚英的五弟，作战骁勇、骑**通，母亲是富察氏，名衮代；皇太极是褚英的八弟，聪睿精明、武艺高强，母亲是叶赫那拉氏（又作叶赫纳喇氏），名孟古哲哲。他们有地位、立战功、拥权势、统军队、厚财帛、领部民，甚至还有外家势力依靠。他们四人，以德、以功、以长、以才、以能，于天命元年（1616年）被授为和硕贝勒。建州女真没有立嫡以长的传统，诸弟们不满于褚英当嗣子、主国政的地位。但是“四大贝勒”如果直接上告长兄褚英，似有争嗣之嫌。于是他们同“五大臣”联合，倾轧褚英。

“五大臣”就是努尔哈赤“信用恩养、同甘共苦”的“开国五大臣”——费英东、额亦都、何和礼、安费扬古、扈尔汉。他们早年跟随努尔哈赤，威望高、权势重；历战阵、建殊勋。在他们跟随努尔哈赤起兵攻克图伦城时，褚英尚在襁褓之中。所以他们自然也不满于褚英专军机、裁政事的地位。但是，如果“五大臣”首告储嗣褚英，似有二心之嫌，于是便力求同“四大贝勒”结合。

褚英面对这些建州的“柱石”和“元勋”，心胸狭窄，目光短浅，既缺乏谦恭的态度，又没有笼络的智术。他想趁汗父努尔哈赤在世时，逐渐削夺这些人的财富和权力，以便巩固自己的储位。这促使“四大贝勒”与“五大臣”人人自危，进而采取内外夹击的策略，共同对付褚英。

随着矛盾的激化，努尔哈赤在权衡长子褚英与“四大贝勒”“五大臣”两方的力量之后，最终决定疏远褚英。尔后两次进攻乌拉，努尔哈赤都没有派褚英出征，让他在家留守。褚英没有从中汲取教训，反躬自省；相反，褚英却写诅咒出征的汗父、弟弟们和五大臣们的咒语，对天地焚烧，后来几个参与者见势不妙，便一起向努尔哈赤坦白告发。这就表明，褚英觊觎努尔哈赤的大汗之权和大汗之位。由是，褚英引来杀身之祸。

努尔哈赤震怒了。于此，《清史稿· 褚英传》记载“褚英意不自得，焚表告天自诉，乃坐咀咒”之罪。万历四十一年（1613 年）三月二十六日，努尔哈赤命将长子褚英幽禁在高墙之内，就是加以软禁。

“四大贝勒”和“五大臣”经过密议之后，借机联合向努尔哈赤告发褚英。

努尔哈赤让他们每人写一份文书呈送。他们各写文书、联合控告，《满文老档·太祖》癸丑年即万历四十一年（1613 年）记载他们控告褚英的“罪状”是：第一，褚英挑拨离间，使“四大贝勒”“五大臣”彼此不和；第二，声称要索取诸弟贝勒的财物、马匹，引起诸弟不满；第三，曾言：“我即位后，将诛杀与我为恶的诸弟、诸大臣。”

历史上，几乎所有朝代皇位的继承人，总要面临这样或那样的危险。当时褚英作为努尔哈赤的长子，也就是当时的汗位继承人，肯定是汗权觊觎者们攻击的目标，没事儿也得给他找出点事儿来，何况他还有把柄在他人手里！于是，褚英成了后金汗位之争的牺牲品。

万历四十三年（1615 年）八月二十二日，褚英死，年仅三十六岁。后葬在清东京陵（今辽宁省辽阳市）。

关于褚英的死，《清史列传· 褚英》《清史稿· 褚英传》记载：“乙卯闰八月（《无圈点老档》记作“八月”），死于禁所。”这个简略的记载，没有交代褚英的死因。《满文老档》记载褚英事迹也很简略，并且讳言其被努尔哈赤下令处死的史实。所以，褚英是病死，是幽禁死，还是被处死，这是褚英死后三百多年未解的一个历史之谜。

褚英死因之谜是怎样被揭开的呢？事情是这样的：研究人员于1962 年在中国台湾地区台中市雾峰北沟故宫博物院地库里，看到了《满文老档》，后广禄、李学智先生以《老满文原档》为书名加以介绍。1969 年台北故宫博物院加以影印出版，以《旧满洲档》作书名，陈捷先教授撰写了长文论述。1998 年我在中国第一历史档案馆看到当年乾隆对这份“老档”的整理与重抄的档案。

当年官员从大内满本堂（收藏满文档案房）借还书以及呈送时都用《无圈点老档》这个名字，于是称它作《无圈点老档》，并且对其七部重抄本也分别定了名称。2006 年《老满文原档》（1 册—10 册），由冯明珠主编，沉香亭企业社影印，在台北出版。因此，这部原始满文档案，有《满文老档》《旧满洲档》《老满文原档》《无圈点老档》等书名。《无圈点老档》中对褚英之死作了记载，从而解开了褚英死因之谜。

聪睿恭敬汗以其长子阿尔哈图图们，心术不善，不认己错，深恐日后败坏治生之道，故令将其囚居于高墙内。经过二年多之深思，虑及长子若生存，必会败坏国家。倘怜惜一子，则将危及众子侄、诸大臣和国民。遂于乙卯年聪睿恭敬汗五十七岁，长子三十六岁，八月二十二日，始下决断，处死长子。

上面引文，自“经过”以下，至“长子”以上，在《无圈点老档》即《旧满洲档》《老满文原档》中被圈画删掉，为《满文老档》乾隆朝各种重抄本所讳阙。现看到《无圈点老档》六种抄本——《无圈点字档》（草本）和《加圈点字档》（草本）、《无圈点字档》（内阁本）和《加圈点字档》（内阁本）、《无圈点字档》（崇谟阁本）和《加圈点字档》（崇谟阁本），都没有记载上述文字。乾隆皇帝在命臣工重抄《无圈点老档》时，谕旨圈画删掉努尔哈赤命杀死长子褚英这段重要史料，是为亲者、尊者、贵者、贤者讳，不让创建龙兴大业的清太祖努尔哈赤，留下自家残杀的历史痕迹。

在这里我说一下，满洲宗室有个传统，父亲获罪死后，儿子仍可以任用。

舒尔哈齐死后，子阿敏后位列“四大贝勒”，子济尔哈朗爵郑亲王、官至摄政王；褚英被杀，身后有三个儿子，长子杜度后为贝勒，三子尼堪后为亲王，都受到了重用。

三、情理冲突

舒尔哈齐和褚英是后金历史上影响很大的人物，他们对于努尔哈赤大业的完成，对于后金国家的建立，都曾起过重要的作用。由于种种原因，他们与努尔哈赤产生了利益的冲突，矛盾最终不可调和，被努尔哈赤所杀。那么，除了骨肉相残，难道这种情理冲突就没有办法调和吗？

其实，几百年来，人们一直在探询：努尔哈赤究竟为什么要做出这么违背常理的事情，在短短几年时间里，幽死胞弟，杀死亲子，骨肉相残，原因何在？

有人试图从努尔哈赤性格上找原因，认为：“奴酋为人猜厉威暴，虽其妻子及素亲者，少有所忤，即加杀害，是以人莫不畏惧。”

也有人从利益上找原因，认为努尔哈赤是要保住自己至高无上的地位。

还有人从恋情上找原因，说他们父子为了争夺一个女人。这毫无根据，当属于戏说。

然而，努尔哈赤也是一个有手足情、父子情的人。事情过后，特别是到了晚年，努尔哈赤回顾幽弟、杀子的事情，心怀惭德，久不平静。应当说努尔哈赤一生最后悔的事就是囚杀了长子褚英。他年事渐高，不愿子孙们重演骨肉相残的悲剧，而希望他们不咎既往，惟鉴将来，子孙环护，长治久安。天命六年即明天启元年（1621 年）正月十二日，天命汗召集诸子侄孙代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、德格类、济尔哈朗、阿济格、岳讬等，对天地神祇，焚香设誓：今祷上下神祇：吾子孙中纵有不善者，天可灭之，勿令刑伤，以开杀戮之端。如有残忍之人，不待人（按：高录作天）诛，遽兴操戈之念，天地岂不知之？若此者，亦当夺其算。昆弟中若有作乱者，明知之而不加害，俱坏（怀）礼义之心，以化导其愚顽。似此者，天地祐之，俾子孙百世延长。所祷者此也。

自此之后，伏愿神祇，不咎既往，惟鉴将来。（《清太祖武皇帝实录》卷三）后金执政集团内部的斗争，不会因努尔哈赤率领众子侄等对神祇设誓而化解或消失。同样，“坏礼义之心”的诸王贝勒，对于觊觎汗位者，也不能“化导其愚顽”。有汗位，必有争夺；有争夺，必有厮杀。满洲宗室贵族为争夺皇位而骨肉相残的宫廷悲剧后来一再重演。

清太祖努尔哈赤从万历十一年（1583 年）起兵，到天命十一年即明天启六年（1626 年）逝世，共四十三年。其间，满洲宗室内部先后发生过三次大的冲突，第一次是努尔哈赤与胞弟舒尔哈齐的冲突，第二次是努尔哈赤与长子褚英的冲突，第三次是努尔哈赤与次子代善的冲突。应当说，虽然满洲宗室在四十三年间发生了三场大的冲突，但努尔哈赤的高明之处在于，始终坚持一个“合”字，使这三场冲突都迅速得到处理，化风浪为平静，化凶险为平夷，没有酿成大的裂变；相反，每冲突一次，满洲宗室内部不是分裂而是整合，不是衰弱而是坚强。

在清朝最初的年代里，宫廷斗争错综复杂，血刃相见，无情厮杀，但为何清王朝不仅没有走向分裂，反倒日渐强大呢？既然努尔哈赤事业成功的一大法宝就是坚持“合”字，那么父亲把儿子杀了，哥哥把弟弟杀了，应该是分，怎么能合呢？

努尔哈赤一生打过十二次大胜仗，留下十大历史功绩，是一位具有远大政治抱负的政治家。他的人生轨迹可以说是光彩夺目。但是，他当时力量还很弱小，他需要一支强有力的骨干队伍，同心同德，共同奋斗。当这其中出现不和谐的音符时，他就要去调整。当正常手段无法协调时，万不得已，他只能采取非常手段，来求得整体的和谐。这支骨干队伍主要是两个集团：一个是宗室贵族集团，如舒尔哈齐、褚英、代善、阿敏、济尔哈朗、莽古尔泰、皇太极等；另一个是军功贵族集团，如费英东、额亦都、何和礼、安费扬古、扈尔汉等。这两个集团矛盾的焦点，先是胞弟舒尔哈齐，后是长子褚英。努尔哈赤不处理褚英，就会出现三个不合：宗室贵族不合、军功贵族不合、宗室贵族与军功贵族不合。除掉褚英之后，既使宗室贵族合，又使军功贵族合，更促使宗室贵族与军功贵族大合。

清初宫廷经过舒尔哈齐、褚英、代善三大事件后，出现了三次政治飞跃：创建八旗制度、建立后金政权、进入辽沈地区，从而为清朝事业奠定了基础。

由上可以看出，所谓“合”不是没有矛盾，没有差异，没有斗争，没有冲突；而是妥善处理，恰当整合，化险为夷，聚分为合。就是说“合—分—合”

的过程，本来是合，虽然有分，不是分裂，而是疏理，聚分为合，出现新合。

以小分，促大合；以旧分，成新合。这就是“努尔哈赤杀子”故事给后人的历史启示。