第三讲 努尔哈赤蒙难
从努尔哈赤的家世可知，他出生在建州女真的一个殷实之家。他的祖父觉昌安，是建州左卫指挥使脱原保的堂弟，外祖父王杲是建州女真首领，所以他的家庭在当地算是有地位、有声望之家。但是，努尔哈赤的青少年时期，同样也遭受了相继而来的诸种磨难和不幸。一次次挫折，一次次磨难，使懦弱者更怯弱，而使坚强者更刚强。努尔哈赤正是顶着挫折与磨难的熬炼，逐渐地成长起来。在青少年时期，努尔哈赤曾先后遭受三次大的磨难，这就是童年丧母、少处异乡、青年时父祖蒙难。
一、十岁丧母
努尔哈赤青少年时期受到第一次大的磨难，是他在十岁时生母故去，继母那拉氏（又作纳喇氏）又待他刻薄寡恩。《满洲实录》记载：汗十岁时丧母。继母妒之，父惑于继母言，遂分居，年已十九矣，家产所予独薄。（《满洲实录》卷一）努尔哈赤十岁时亲生母亲故去，继母又生同父异母弟，他在家中处于一种困难的境遇。十九岁就分家单过，分得的家产非常少，所以生活一度陷入贫困。《满文老档》记载：“英明汗自幼贫苦”，这应合乎实情。他在青少年时期曾参加劳动。在三月至五月、七月至十月的采集季节里，努尔哈赤同伙伴们一起，进入莽莽林海，搭棚栖居，白天采撷，夜晚棚宿。他挖人参、采松子、摘榛子、拾蘑菇，赶往抚顺马市进行贸易，用赚来的钱维持或贴补家庭生活。这一时期因亲自挖人参、卖人参，接触部民，对他尔后的政治生涯有着很大的影响。如原先女真人与明朝的人参贸易货品是生参（鲜参），明朝在制裁女真时停止人参贸易，致使大量新鲜人参烂掉，损失惨重。
努尔哈赤发明人参煮晒法，就是将新鲜人参煮熟晾干，可以长久储存，从而打破明朝霸市，造福女真部民。
当时，汉人与女真人、蒙古人的贸易，集中在镇北关（在开原城东北七十里）、清河关（在开原城西南六十里）、广顺关（在开原城东六十里靖安堡）、新安关（在开原城西六十里庆云堡）和抚顺关（在城东三十里）等地。这种集市开始以买卖马匹为主，叫作“马市”，规定：“每月初一日至初五日，十六日至二十二日开市两次。各夷止将马匹并土产货物，赴彼处委官验放入市，许赍有货物者，与彼两平交易。”交易市场外面加一道围墙，将参加贸易的人圈在围墙内，所以叫“市圈”。当“市圈”
开市时，汉人、女真人、蒙古人等熙熙攘攘，融汇一市。女真人带着人参、黄芪、鹿茸、熊胆、虎骨、松子、榛子、蘑菇、木耳、蜂蜜、东珠、麻布、马匹、狐狸皮、貂皮、猞猁狲皮等参加贸易。他们从汉人那里买去耕牛、铧子、木锨等生产工具，布匹、铁锅、碗盆、针线等生活用品。互市贸易，使汉人和女真人等加强了经济交流，促进了文化发展，丰富了物质生活，密切了民族关系。
努尔哈赤往来于抚顺关马市贸易，广交汉人，了解汉地经济实情，熟悉明朝政治动向；结识汉族知识分子，受到汉族文化熏陶。他在集市贸易的交往中，熟知了辽东山川形胜与道里险夷。他在同蒙古人和汉人的广泛接触中，学会了蒙古语，并粗懂汉语、略识汉字。黄道周说努尔哈赤“好看《三国》《水浒》二传，自谓有谋略”。但是，至今还没有材料证明努尔哈赤能看懂汉文的《三国演义》和《水浒传》。
不过，朝鲜人申忠一在明
万历二十六年（1598 年）到佛
阿拉（今辽宁省新宾满族自治
县永陵镇二道河子村），见努
尔哈赤胞弟舒尔哈齐家的大门
上，有一副残破的对联：上联
剩下的字是“迹处青山”， 下
联剩下的字是“身居绿林”。
这反映他们喜爱汉文章回小
说，受汉族文化影响较深。总
之，抚顺关马市贸易像一所大学校，使努尔哈赤从中学习社会和经济、政治和文化、民俗和语言、军事和地理，从而增长了见识，开阔了胸怀，磨炼了意志，丰富了智慧。
二、寄人帐下
努尔哈赤青少年时期受到第二次大的磨难，是他在十五岁时，到了明辽东总兵李成梁帐下。这件事，要从努尔哈赤的外祖父王杲说起。
建州右卫指挥使王杲，明朝人瞿九思在《万历武功录· 王杲列传》中说道：“为人聪慧，有才辩，能解番、汉语言字义”，兵强马壮，自为雄长。他先于嘉靖四十一年（1562 年）设伏擒杀明辽东副总兵黑春；又于万历二年（1574年）七月，会同来力红杀死明朝游击裴承祖等。明朝断绝王杲市赏，王杲纠众越界入犯。明辽东总兵李成梁击败王杲之兵，又率军猛攻王杲寨。王杲寨险阻，城坚栅密，精兵守卫。李成梁督兵具炮石、火器，斧其栅，攻其寨。“环而攻之，会大风起，遂纵火焚烧杲室屋五百余间及刍茭，烟火相望，诸虏大败北。我兵乘胜先登，斩首捕虏凡一千一百四级，夺获马、牛凡五百二十五头，盔、甲凡九百八十一副。”王杲兵败后，第二年走投哈达部长王台。王台绑缚王杲，献给明朝边官。这件事发生在明万历三年（1575 年）。这年八月，明万历帝御午门城楼，受辽东守臣献俘王杲，命将其“磔尸剖腹”。这就是史籍记载的建州女真首领王杲被“槛车致阙下，磔于市”。这年王杲四十七岁。
努尔哈赤本来就失去了生母，孤单无依；现在外祖父又遭了难，于是，努尔哈赤就投到了辽东总兵李成梁帐下。
努尔哈赤投奔李成梁的原因，有的书说他流落抚顺贸易后为李总兵收养；也有的书说他在王杲寨破后被李总兵俘降。尽管努尔哈赤到李成梁帐下的原因与时间众说不一，但他确曾在辽东总兵李成梁帐下。史载颇多，择录于下。做过明朝兵部尚书、蓟辽经略的王在晋在《三朝辽事实录》中记载：奴方十五、六岁，请死，成梁哀之。
从努尔哈赤嘉靖三十八年（1559 年）出生，到万历二年（1574 年）王杲寨破，恰好周岁十五岁、虚岁十六岁。陈建《皇明通纪辑要》卷一九也记载：奴与速同为俘虏。
“奴”是指努尔哈赤，“速”是指努尔哈赤的胞弟舒尔哈齐。他们同时做了李成梁的俘虏。《姚宫詹文集》卷一记载：奴儿哈赤……抱成梁马足，请死。成梁怜之，不杀，留帐下。
《神庙留中奏疏汇要》卷三记载：自奴酋以孤俘，纵为龙虎将军。
彭孙贻《山中闻见录》卷一第一页记载：太祖既长，身长八尺，智力过人，隶成梁标下。每战必先登，屡立功，成梁厚待之。
《辽筹· 题熊侍御疏牍叙》记载：主将李如柏世居辽。其先宁远公又儿子畜奴贼。
李如柏的父亲为宁远伯李成梁，官做到辽东总兵。方孔炤《全边略记· 辽东略》又记载：李成梁雏畜（奴儿）哈赤，及长，以祖、父殉国，予指挥，与南关埒。
另如《明史钞略· 李成梁传》等书也有相似记载。
除上述文献记载外，在满族
中流传着《关于罕王的传说》。
这个美丽动人的传说，记述了
努尔哈赤的这段“经历”：
那时候明朝天下大灾，各
处反乱。罕王下山后投到李总兵
的部下。李总兵见大罕长得标致
可爱，聪明伶俐，便把他留在帐
下，当个书童，用来伺候自己。
有一天晚上，李总兵洗脚，对他的爱妾骄傲地说：“你看，我之所以能当总兵，正是因为脚上长了这七个黑痣！”他的爱妾回答说：“咱帐下书童的脚上却长了七个红痣！”总兵闻听，不免大吃一惊。这明明是天子的象征。他前些时候才接到圣旨，说是紫微星下降，东北有天子象，谕其严密缉捕。原来要捉拿的人就在眼前。总兵暗自下令做囚车，准备解送罕王进京，问罪斩首。
总兵之妾，平素最喜欢罕王。她看到总兵要这般处理，心里十分懊悔。有心要救罕王，却又无可奈何。于是，把掌门的侍从找来，与他商量这件事。掌门的侍从当即答道：“三十六计，走为上计。”定下计议，便急忙把罕王唤来，将事情原委说给他听，让他赶快逃跑。罕王听说之后，出了一身冷汗，十分感激地说：“夫人相救，实是再生父母。他年得志，先敬夫人，后敬父母。”罕王拜谢夫人，惶急地盗了一匹大青马，出了后门，骑上马就朝长白山跑去。这时跟随罕王的，还有他平常喂养的那只狗。
罕王逃跑之后，李总兵的爱妾，就在柳枝上，系上白绫，把脖子往里一套，天鼓一响就死了。据说满族在每年黄米下来那天，总是要插柳枝的，其原因就在这里。
第二天，总兵不见了罕王。他正在惶惑之际，忽而发现自己的爱妾吊死在那里。李总兵立即省悟，顿时勃然大怒，在盛怒之下，把她全身脱光，重打四十（满族祭祖时有一段时间灭灯，传说是祭祀夫人的；因其死时赤身，为了避羞，熄灯祭祀）。然后派兵去追赶，定要将罕王捉回。
且说罕王逃了一夜，人困马乏。他正要下马休息，忽听后面喊杀声连天，觉察追兵已到，便策马逃跑。但是，追兵越来越近，后面万箭齐发，射死了大青马。罕王惋伤地说：“如果以后能得天下，决忘不了‘大青’！”所以后来罕王起国号叫“大清（青）”。罕王的战马已死，只好徒步逃奔，眼看追兵要赶上。正在危难之时，忽然发现路旁有一棵空心树。罕王急中生智，便钻进树洞里，这时恰巧飞来许多乌鸦，群集其上。追兵到此，见一群乌鸦落在树上，不加怀疑，便继续往前追去。罕王安全脱险。等追兵走远以后，罕王从树洞里出来，又躲到荒草芦苇中。他看见伴随自己的，仅有一只狗。罕王疲劳至极，一躺下就睡着啦。
追兵追了一阵，什么也没有追到；搜查多时，又四无人迹。于是纵火烧荒，然后收兵回营。
罕王一睡下来，就如泥人一般；漫天的大火，眼看要烧到身边。这时跟随他的那条狗，跑到河边，浸湿全身，然后跑回来，在罕王的四周打滚。这样往返多次，把罕王四周的草全部滚湿。罕王因此没有被火烧死，爱犬却由于劳累过度，死在罕王身旁。
罕王睁眼醒来，举目四望，一片灰烬。跟随自己的那只狗又死在旁边，浑身通湿。他马上就明白啦。罕王对狗发誓说：“今后子孙万代，永远不吃狗肉，不穿狗皮。”这就是满族忌吃狗肉、忌穿狗皮衣的传说缘由。
罕王逃到长白山里，用木杆来挖野菜、掘人参，以维持生活。在山里，罕王回想起自己在种种危急关头，能化险为夷，俱是天公保佑。想到这里，罕王立起手中的杆子来祭天。同时又想起乌鸦救驾之事，也依样感激，就在杆子上挂些东西，让乌鸦来吃，是报答乌鸦相救的意思。后沿袭下来，遂成为风俗。
后来，罕王带领人马下山，攻占了沈阳。
上面引述了一个关于后金大汗努尔哈赤青少年时代的传说。传说中的满族立杆祭天，是对乌鸦的尊崇，属原始图腾崇拜的遗风；至于对狗的尊崇，除有原始图腾崇拜的遗风外，还同满族尚狩猎，狗与其主至关密切的民族习俗有关。关于狗的传说，金朝就有。《康熙顺天府志》记载：在良乡县南五里，有一个金代古迹叫“黑狗台”。这个故事说：相传金时里人王恭，畜犬甚驯，出必随。一日，恭醉卧于道傍草间，野火延烧。犬身浥盐沟河水，以濡其草。恭寤见草尽湿，始知火灭由于犬，而犬以力竭毙矣。遂负归，筑台葬之。（《康熙顺天府志》卷二）传说不同于历史，却富有神秘的色彩；传说也不同于神话，却带有历史的痕迹。罕王的传说，曲折地反映了满族杰出首领努尔哈赤青少时期片断历史的影子。
对上述记载的解释，有的学者认为努尔哈赤是“俘虏”，也有的学者认为他不是“俘虏”而是“质子”。以上明朝人的记载，难免有片面、偏见之嫌，既不可不信，又不可尽信。而清朝人，甚至于满洲人对此事也作了记载。康熙朝做过日讲
起居注官、《明史》总裁官、直
南书房、内阁学士、直讲经筵、
左都御史、刑部尚书的徐乾学
纂修的《叶赫国贝勒家乘》，乾
隆时大学士阿桂等编修的《皇
清开国方略》等书，均有所记
载。《叶赫国贝勒家乘》（清抄
本）第二页记载：
壬午（1582 年），十年，秋
九月，辛亥朔，太祖如叶赫国。时上脱李成梁难而奔我，贝勒仰佳努（杨吉砮）识上为非常人，加礼优待。
壬午年为明万历十年（1582 年），这年努尔哈赤二十四岁。叶赫贝勒杨吉砮器重努尔哈赤，以爱女许之，并赠马匹、甲胄，派兵护送他回到了赫图阿拉（今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇赫图阿拉村）。
三、父祖罹难
努尔哈赤青少年时期受到第三次大的磨难，是他的祖父觉昌安和父亲塔克世，在明军攻阿台的古勒寨时，死于兵火。这是他以父祖“十三副遗甲”含恨起兵的直接原因。
觉昌安和塔克世父子两代，都同李成梁结好，故史称李成梁同他们“有香火之情”。另如《筹辽硕画》也记载：“叫场、他失皆忠顺，为中国出力。”可见他们父子均忠顺于明朝。特别是在明军进攻王杲寨时，塔克世对明军有所贡献。史称塔克世以助明征讨王杲之功，受封为建州左卫指挥使。
王杲死后，其子阿台（阿太）驻古勒寨，另一头人阿海（阿亥）驻莽子寨，两寨相依，互为掎角，彼此联络，互援固守。阿台、阿海怨王台缚献王杲，要向哈达部王台之子扈尔干（虎尔罕赤）报仇。同年，阿台、阿海约叶赫部清佳砮贝勒和杨吉砮贝勒共攻哈达。明辽东总兵李成梁提兵至曹子谷，大破之，斩俘一千五百六十三级。
万历十一年（1583 年）正月，李成梁以“阿台未擒，终为祸本”，督兵攻阿台驻地古勒寨与阿海驻地莽子寨。当时苏子河部图伦城主尼堪外兰，受到明朝的扶植。明辽东总兵李成梁利用尼堪外兰为傀儡，企图通过他加强对建州女真各部的控制。尼堪外兰为讨好李成梁，引导明军到古勒寨下，攻打阿台。古勒寨在苏子河南岸、扎喀关西南（今新宾县上夹河镇古楼村）。阿台之妻是觉昌安的孙女，觉昌安见古勒寨被围日久，想救出孙女免遭兵火，又想去劝说阿台归降，就同他的儿子塔克世到了古勒寨。塔克世留在外面等候，觉昌安独身进入寨里。因伫候时间较久，塔克世也进到寨里探视。明军攻城益急，双方交战激烈，觉昌安和塔克世父子都被围在寨内。
明辽东总兵李成梁，攻城不克，颇为恼怒，要绑缚尼堪外兰，问师老兵折之罪。尼堪外兰害怕，愿身往城下招抚。他到古勒寨下，高声喊话：“天朝大兵既来，岂有释汝班师之理！汝等不如杀阿太（阿台）归顺。太师有令，若能杀阿太（阿台）者，即令为此城之主！”太师就是李成梁。阿台部下有人信以为真，便杀死阿台，打开寨门，投降明军。李成梁虽然占领古勒寨，但因攻城，损兵折将，极为生气，以杀泄愤。他在古勒寨降顺后，下令“诱城内人出，不分男妇老幼尽屠之！”古勒寨内，男女老幼，均遭屠戮！全寨兵民，无一幸免，尸横屯巷，血流成河。努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世，也在混乱中被攻陷古勒寨的明军误杀。
是役，古勒寨与莽子寨共破，阿台与阿海并死。明军共得二千二百二十二级，并曹子谷之战，总共三千余级。明以此功，告捷郊庙，以功录蓟辽总督周咏、辽东巡抚李松、辽东总兵李成梁世袭锦衣卫指挥使。
古勒寨之役，努尔哈赤祖、父死于寨内。《清太祖武皇帝实录》的载述较明人记述为详，现将全文引录如下：宁远伯李成梁，攻古勒城主阿太、夏古城主阿亥。成梁于二月，率辽阳、广宁兵，与尼康外郎约，以号带为记，二路进攻。成梁亲围阿太城，命辽阳副将围阿亥城。城中见兵至，遂弃城遁，半得脱出，半被截困，遂克其城，杀阿亥。复与成梁合兵，围古勒城。其城倚山险，阿太御守甚坚，屡屡亲出，绕城冲杀。围兵折伤甚多，不能攻克。成梁因数尼康外郎谗搆，以致折兵之罪，欲缚之。尼康外郎惧，愿往招抚，即至城边，赚之曰：“天朝大兵既来，岂有释汝班师之理，汝等不如杀阿太，归顺。太师有令，若能杀阿太者，即令为此城之主。”城中人信其言，遂杀阿太而降。成梁诱城内人出，不分男妇老幼尽屠之。
阿太妻，系太祖大父李敦之女。祖觉常刚，闻古勒被围，恐孙女被陷，同子塔石，往救之。既至，见大兵攻城甚急，遂令塔石候于城外，独身进城，欲携孙女以归，阿太不从。塔石候良久，亦进城探视。及城陷，被尼康外郎唆使大明兵，并杀觉常刚父子。（《清太祖武皇帝实录》卷一）上引《清太祖武皇帝实录》文字，古勒城即古勒寨，夏古城即莽子寨，阿太即阿台，阿亥即阿海，觉常刚即觉昌安，塔石即塔克世，李敦即礼敦，尼康外郎即尼堪外兰。在古勒寨之役中，努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世，均被明军所杀。
努尔哈赤惊闻父、祖蒙难的噩耗，捶胸顿足，悲痛欲绝。他亲自去诘问明朝边吏道：“我祖、父何故被害？汝等乃我不共戴天之仇也！汝何为辞？”明朝边官遣使谢过，称：“非有意也，误耳！”遂还努尔哈赤祖、父遗体，并与“敕书三十道，马三十匹，复给都督敕书。”这一年，努尔哈赤二十五岁。
大明皇朝万历帝、辽东总兵李成梁，屠一座边塞小城，杀若干东夷草民，易如反掌，如耍儿戏。但是，人心不可欺，民志不可辱。怨，可化不可聚；仇，可解不可结。明朝万历帝、总兵李成梁，一次一次地焚掠女真屯寨，一次一次地屠杀女真部民，同女真各部，同女真民众，积下文化之怨，结下文化之仇。女真与明朝，边民与明军，其怨其仇，其愤其恨，集中表现在努尔哈赤身上。努尔哈赤同大明皇朝结下四重仇恨——外祖父王杲、姑父（亦为舅父）阿台、祖父觉昌安、父亲塔克世，都死于明朝官军之手。从此，努尔哈赤与大明皇朝，积下不可化解之怨，结下不共戴天之仇。万历帝、李成梁杀了王杲、阿台、觉昌安、塔克世，在努尔哈赤心里，点燃起燎原之复仇星火，挖掘开溃堤之复仇蚁穴。努尔哈赤将复仇的星火，逐渐燃烧成为焚毁大明皇朝的燎原大火；将复仇的**，逐渐汇聚成为冲毁大明皇朝的滔滔洪水。最终，以清代明，江山易主。
努尔哈赤的青少年时期，正逢家世中衰，刻苦奋斗与丰富阅历的燧石，敲打着他胆略、性格和智慧的火花，在微弱的火光中，披荆斩棘，铿锵前行。