第二十六讲 清宫皇子教育
清朝的教育，很有特点。比如，采用旗民分制。旗，指八旗子弟；民，指不在旗的普通民众。旗民教育二元制，指的就是旗人和民人在不同的学校里读书。普通民众上学同明朝一样，有国学（国子监）、府学、州学、县学，这是公立学校；还有书院、私塾等。八旗子弟则单有教育系统。
清朝统治者重视对旗人的教育，更重视对皇族的教育。应当说中国从秦朝到清朝，每个朝代都重视对皇子和幼帝的教育，但清朝比历朝都更加重视，也做得更好。下面从皇族教育、皇子教育和幼帝教育三个方面，进行具体叙述。
一、皇族教育
清朝的皇族教育有宗学、觉罗学等。
宗学是清朝皇族宗室子弟的学校。清显祖宣皇帝（努尔哈赤之父）本支为宗室，就是努尔哈赤父亲塔克世的直系子孙，称宗室，以黄带子为标识。顺治十年（1653 年）设立宗学，宗室子弟在里面读书，这是贵胄学校。宗学分为左右两翼。镶黄、正白、镶白、正蓝四旗子弟入左翼宗学；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗子弟入右翼宗学。曹雪芹曾经在右翼宗学做过事。
宗学里有满、汉教习各若干人。学生，起初仅限亲王、郡王等十岁以上者，学制六年，考满之后，优者录用。雍正年间，准予王、公、将军及闲散宗室子弟，十八岁以下愿就学读书者，及十九岁以上曾在家中读书情愿就学者入宗学。学习内容分满、汉文，设置箭道，学习骑射。读书子弟，月给银三两，米三斗，川连纸一刀，笔三支，墨一顶，冬季给炭一百八十斤，暑季每日给冰一块。满、汉教习，每月给银二两，米二斛，每年给棉衣纱衣一次，三年内给皮衣二次。骑射教习每月给银一两。乾隆年间，左翼宗学学生限七十人，右翼宗学学生限六十人。后左、右翼宗学名额，各设百人。
觉罗学是清朝皇族觉罗子弟的学校。清显祖宣皇帝（努尔哈赤之父）的旁支，就是伯叔兄弟之支为觉罗，以红带子为标识。雍正七年（1729 年），设八旗觉罗学，每旗一所，设在本旗衙门的旁边。觉罗学生，镶黄旗六十一人，正黄旗三十六人，正白旗四十人，正红旗四十人，镶白旗十五人，镶红旗六十四人，正蓝旗三十九人，镶蓝旗四十五人。清书（指满文）教习十五人，骑射教习八人，汉书教习十五人。满文、汉文教习每旗各二人（镶白旗一人）。其学生、教习的支给，与宗学相同。
此外，还有皇族之外的贵族学校。如咸安宫官学，因在紫禁城里咸安宫，为官立学校而得名。雍正七年（1729 年）设立。入学资格是：八旗及内务府三旗满洲贡监生员、官学生及闲散人内俊秀者。咸安宫官学的学生，五年一次考试：考汉文“四书”翻译满文，骑射、步射。按考试成绩，分等录用。景山官学，因设在景山附近，为官立学校而得名。康熙二十四年（1685 年）设立。入学资格是：内务府佐领、内管领下闲散幼童，经拣选入学。这是内务府官员的子弟学校。学生名额共三百六十名，分设满文、汉文班。凡内务府人家贫不能读书者，准其入学读书。学生每月给银一两。定期考试，成绩及格，分别录用。
世职官学，凡八旗世爵内十岁以上者入学。长房官学，内务府所属太监学校，学习满文、汉文和蒙古文，要求能够识字、粗通文墨就可以。蒙古官学，为内务府所属的学校。负责培养蒙古八旗子弟。乾隆十二年（1747 年）设立，在咸安宫官学内。设管理事务大臣一人，以理藩院尚书兼任；总裁三人，以理藩院司员兼任；教习二人，额外教习一人。入学的学生，八旗蒙古每旗三名，蒙古八旗共二十四名。学习蒙古经书，以及翻译等。
二、皇子教育
清朝诸王，天潢贵胄，所受教育，系统完整。皇帝对皇子的教育，首选为成龙，其次为襄政，又次为领兵，再次为务学，复次为书画。
其实，早在清入关之前，清太祖天命和清太宗天聪、崇德年间就已经开始重视皇子的教育。努尔哈赤创制满文后，在赫图阿拉，为子侄请师傅，教他们读书识字。皇太极是努尔哈赤十六个儿子中受教育最好的一位。皇太极时期更加重视对皇子的教育。只不过此时矢镞纷飞，争战不断，清朝统治者无暇顾及建立皇子教育制度。清定都北京后，顺治帝青年早逝，皇子年幼，也未及建立制度。而后康熙皇帝为着大清江山永固，社稷绵延亿万斯年，对诸皇子进行了严肃的教育。从此，严格的皇子教育制度逐渐形成。
清朝皇子教育，有以下的特点：
第一，上学年龄。康熙帝定制，皇子六岁开始在上书房读书。这里包括皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙等。到上书房读书的还有谕准的特殊人员，如上书房有伴读，功课与皇子不同，伴读另有伴读师傅；还有部分额驸，如乾隆帝之女和敬公主额驸，九岁时即受命随诸皇子读书。又如道光二十四年（1844 年）二月谕：“原任御前大臣、一等公博启图之子景寿，著指为寿恩固伦公主之额驸……先赏给头品顶戴， 在上书房读书。”（《清宣宗实录》卷四○二）第二，读书地点。皇子读书的地点在上书房。上书房（又称上斋），在皇宫、西苑、畅春园和圆明园都有。皇宫内，上书房在乾清宫左，五楹，面北向。（昭梿《啸亭杂录· 续录》）地点之所以选在乾清宫附近，是为了便于皇帝到上书房检查。毓庆宫也曾作为上书房。关于上书房建立的时间，学者见解不一。大体来看，上书房康熙朝已有，雍正朝确定为制度。雍正帝曾在上书房为皇子们写下一联对语：“立身以至诚为本，读书以明理为先。”而乾隆帝则写下四个字：“养正毓德”。（章乃炜《清宫述闻》）宫里的上书房虽离乾清宫、养心殿较近，但离宫外皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙较远。有的皇子、皇孙没有住在紫禁城里，“诸位阿哥皆每日走三四里，然后至书房读书。下午读完书，又走三四里，然后回家。若冬天有走六七里者。皇子、皇孙皆大半如是。”（钱泰吉《曝书杂记》）第三，上课时间。皇子在上书房读书，早上寅时（3 时—5 时）到上书房，先预习昨日的功课；授读师傅在每日卯刻（5 时—7 时）到书房。许多师傅家住外城，很早就要起床，特别是冬天，很辛苦。师傅到上书房之后，皇子相揖行礼，师傅相揖回敬。据记载：寅刻（寅正4 时）到上书房，先学习满洲语文、蒙古语文，后学习汉族语文。
师傅到上书房，以卯刻（卯正6 时）为准。年幼皇子的课程简单，午（午正12 时）前就下学。晚下学者，至未正（未正14 时）二刻，或至申（申正18 时）。
（吴振棫《养吉斋丛录》）一年之中，休假只有元旦一天和腊月二十九日、三十日两个半天。相比之下，今日学生的假日还是比较多的。这个制度是康熙帝建立的。
皇子未分府者，每日未正（未正14 时）二刻下书房，分府后与外府读书之王、贝勒等均一样，午初（午正12 时）下书房。每年封印至开印、初伏至处暑，均午初下书房，万寿节（皇帝生日）及前一日放假。元旦、端午、中秋及本人生日都不到上书房。若奉派拈香等差，奉差完毕，仍回书房。
早饭辰初二刻、晚饭（相当于汉族的午饭）午正，均送到书房下屋。如届时功课未完，或罚背书、或罚写字，待师傅准去吃饭后才许去。随侍的内谙达、太监等，没有敢催促者。下书房也这样。师傅在书房只吃晚饭。
第四，教学内容。上书房功课的内容，一是满洲语文、蒙古语文、汉族语文；二是儒家经典，如“四书”“五经”等；三是骑马射箭，后来加火枪；四是文化知识，史部、子部、集部的书；五是作诗；六是书法等。上书房大致每日清书（满文）不过四刻，其余均汉课（汉文）。早饭后至晚饭读生、熟书，晚饭后写字、念古文、念诗。年稍长，加看通鉴、作诗、作论，减去写字，间亦有学作赋者，但不作时文。
嘉庆帝回忆说：“予六岁入学，习经书，十三学诗，十七属文。”（《味余书室全集· 原序》）道光帝回忆道：“予自六岁入上书房，受诵经史。在上书房三十余年，无日不与诗书相砥砺。”
第五，选定师傅。皇子学习，重在选师。康熙帝亲自为皇子们选定师傅，初有张英、熊赐履、李光地、徐元梦、汤斌等一代名儒。皇子老师中的汉人师傅，主要教授儒家经典。如徐乾学，江苏昆山人，是康熙九年（1670 年）的探花（殿试一甲第三名），以文章名于世；他的一位弟弟考中了状元，另一位弟弟考中了探花，世称“昆山三徐”。满人师傅称谙达——内谙达教满文和蒙古文，外谙达教弓箭、骑射技艺。
习武课在上书房的阶下，设为习射之所。皇帝政事之暇，便呼皇子、王子习射。诸师傅善射者也参与，优秀者赐帛或赐翎枝，以为常课。（震钧《天咫偶闻》）教习骑射的师傅，每早先在书房等候，待读书者到，即教拉弓，各屋依次，教毕退出。然后蒙古谙达教蒙古话，又次满谙达教满文及翻译。三项谙达见皇子要长跪请安，称奴才。见外府读书的王、贝勒等单腿请安。蒙古谙达站立教授，满洲谙达坐着教授。
第六，学习纪律。上书房的教学纪律非常严格。举例如下：例一，乾隆五十四年（1789 年），上书房集皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙四代于一堂，以师傅旷误，更易降责有差。阁学何肃、远椿均革职，各责四十板，仍在书房效力行走。（《枝巢清宫词》注）例二，读书者每日至下午歇息不过一二次，每次不过一刻，仍须师傅准去始去。读书之暇，或讲书或讨论掌故，不准常到下屋及出院闲走。各屋应罚书、罚字，惟师傅命是听。亦有罚下榻立读者，只是没有罚跪的。
例三，师傅准戴便帽、吃烟，读书者不准，但天热时准摘帽脱鞋。夏季朝散后准换纱衫，不准解带。
例四，暑天上课时，不准挥扇。
例五，嘉庆时，以三阿哥入书房，肃王永锡送文玩、玉器，严谕切责，却所进物，并开去所兼一切差使。（《枝巢清宫词》注）例六，随侍内外人等，均在窗外或明间听差，听到呼唤才可以进入。如有语言喧哗不守规矩者，由总谙达惩办，太监由内谙达惩办。
第七，礼遇师傅。清朝对上书房师傅，相当礼遇。凡皇子初就学，见师傅都要作长揖。
又如每年元旦、令节，师傅送受业及同念书者文玩、书帖等物，回报以食物等。端午节，师傅各送扇一柄，回报同上。都不送珍异、奇玩。师傅及受业者生日，各以如意、食物为礼。
清朝定制：上书房师傅凡宴会、赏赐与王公及一品大臣同。有大事召对，列班在军机大臣、大学士之下，尚书之上。这表明清朝皇帝对皇子师傅的敬重。
第八，奖励优秀。嘉庆二十五年（1820 年）六月戊申（二十四日），谕内阁：“绵悌（庆亲王永璘之子）年甫十龄，询以清语，俱略能奏对。所肄汉书，现读至下论语。察其资性，尚为聪颖。著加恩在上书房伴读。该衙门即于编检内遴选授读之员，带领引见。七月初四日，与绵悌同入上书房。”（《清仁宗实录》卷三七二）第九，师生饮食。上书房各屋的炭盆及师傅饭食，由该处太监预备。行取师傅衣服包、雨具等物件，也由太监取送。书房烹茶，都用玉泉山水。（奕譞《九思堂诗稿》）第十，皇子礼仪。皇子在未封爵和未分府以前，见外府王、贝勒等，虽是长辈也不请安，只拉手为礼，但封爵后见长辈开始请安。皇子相见，也是各拉手示礼。
以上是皇子教育的一般情况。有些皇子还得到过皇帝的真传，比如康熙帝的太子胤礽，十三岁之前是康熙帝亲自教他读书；而乾隆帝弘历小时候则被祖父康熙皇帝收养在宫中，吩咐专门教养。他后来回忆道：“夙兴夜寐，日觐天颜。绨几翻书，或示章句。玉筵传膳，每赐芳饴。批阅奏章，屏息待旁。引见官吏，承颜立侧。”（《清高宗御制文二集》卷一二）皇子教育见上，幼帝读书教育，以光绪帝上学读书为例，略加介绍。
三、幼帝教育
清朝的幼帝较多：顺治帝六岁继位，康熙帝八岁继位，同治帝六岁继位，光绪帝四岁继位，宣统帝三岁继位。清入关后的十位皇帝中，少年天子就占了五位。因此，清朝对幼帝的教育，在中国历朝历代中，制度是最完善的，资料也是最丰富的。下面以光绪帝上学为例，简单介绍一下。
光绪帝的学舍，在毓庆宫。
毓庆宫是康熙帝为皇太子胤礽而特建的宫殿。后经修缮、扩建，有大殿、配殿，套殿、围房、值房等建筑。毓庆宫正殿为惇本殿。皇太子胤礽第二次被废后，毓庆宫成为康熙帝的别宫，里面住着妃嫔、答应等三十二位。（《总管内务府折》乾隆五十四年）乾隆帝幼年住在毓庆宫。乾隆《新正重华宫诗注》说：“予十二岁始蒙圣祖养育宫中，入居此宫（毓庆宫）。十七岁迁乾西五所之二所娶后。”
嘉庆帝做皇子时，五岁就在毓庆宫住，一直住到十五岁。颙琰在嘉庆元年（1796 年）正月初一日，正式继位。这时乾隆帝为太上皇，嘉庆帝从所居的撷芳殿，移居到毓庆宫。（嘉庆帝《毓庆宫记》）所以在毓庆宫立杆祀神，并在宫中行祀灶诸礼。（吴振棫《养吉斋丛录》）乾隆帝故去后，嘉庆帝才搬进养心殿。此后，一度停止皇子在毓庆宫居住。这是因为：乾隆年间，予兄弟及侄辈，自六岁入学，多有居于此宫，至成婚时，始赐居邸第，此数十年之定则也。予蒙恩独厚，自乙卯（册立）至己未（亲政），居此四年，今虽居养心殿，若仍定皇子居毓庆宫，致启中外揣摩迎合之渐，大非皇子之福。故予留置毓庆宫，为几暇临幸之处。（嘉庆帝《毓庆宫即事· 跋》）在光绪朝，光绪帝从开始入学读书就在毓庆宫。当时他的教室在毓庆宫，寝宫也在毓庆宫东室，师傅则在南屋敬候。（翁同龢《翁文恭日记》）光绪帝上学的制度和景况，从奕譞《光绪皇帝读书习武章程》中，可以知道一些实际情况。
第一，上学时间。从光绪二年（1876 年）开始上学读书。这时光绪帝六岁。
第二，学习课程。
一是每日皇帝到书房，按照上书房的规矩，先拉弓，次习语文，读清书，后读汉书（汉语文）。
二是射箭：因尚在冲龄，仅习拉弓，两三年后，即学习步射。随时可向诸近臣问答满语，讲求武备。
三是打枪：十岁以后，即学习打枪，以重根本旧俗。届时，于春、秋二季，每间十日，于召见后，至南海紫光阁前，学习打枪。
四是乘马：四岁时，在府第学习乘马，不要间断。自入学后，每隔五日，于下书房后，在宫内长街学习乘马。由教清书的御前大臣一人，压马大臣三四人，进行教习。如遇有礼节及风雨和严寒酷热，均停止乘马。
第三，学习方法。诵读与讨论，二者不可偏废。读书之暇，与师傅随事讨论，以古证今，屏除虚仪，务求实际。
第四，半功课与整功课。初入学时因年幼，为半功课；到八岁时，再改为整功课。整功课时，每月朔（初一日）、望（十五日），均半功课。每年初伏至处暑，封印至开印，均为半功课。
第五，吃饭。半功课时，下书房后传晚膳；整功课时，在书房传晚膳。
第六，放假规定。
一是慈安太后生日、慈禧太后生日、皇帝生日，都于正日及其前后各一日，不上学，停学三天。
二是自彩服日（十二月二十一日），到来年正月初五日，放寒假。
三是正月十三日至十六日，过元宵节，不入学。
四是端午节、中秋节，各一日，不入学。
五是皇帝亲祭坛庙之日不入学，但斋戒之日仍入学。
第七，严格纪律。严饬幼帝不得各处游览，以重课程。立功课簿，以便稽查。
第八，皇子礼仪。幼帝初至书房，接见授读师傅典礼，均循照旧章。皇帝入学时刻，现经皇太后钦定，每日俟召见、引见后至书房。
光绪帝上学有个小插曲。一日，光绪帝忽然在马褂上套马褂。尚书问其故。光绪帝曰：“寒甚。”尚书曰：“上何不衣狐裘？”
上曰：“无之。”适狐裘裂缝，修治未毕，故也。大臣们议论说：“天家之制，其俭如此。”
再如宣统三年（1911 年），溥仪上学也在毓庆宫。大学士陆润庠、侍郎陈宝琛等奉命在毓庆宫授读。副都统伊光坦随时教习教授清语清文。（《大清宣统政纪》卷五五）在武汉军事相持之时，京师士大夫，多尽室南下，陆润庠、陈宝琛仍逐日到毓庆宫教授溥仪。
总之，从清宫的教育，我们可以看到：第一，清宫教育，经验值得借鉴。
总体来说，清朝的皇子、皇孙，都受过系统完整的儒家教育，也受过满、蒙、汉语言文化教育，还受过骑马、射箭、打枪等军事与体育的训练，综合文化素养比较高。有利于民族之间文化交流，有利于中华文化的融合。
第二，教育重要，但不是万能的。清朝宫廷教育的目的在于“大清亿万斯年”，就是清朝江山永固，万世长存。一个皇朝是否永存，比教育更重要的是制度。清朝制度存在缺陷，未能做到“周虽旧邦，其命维新”。结果，西方列强侵逼，国内矛盾尖锐，最后退出历史舞台。
第三，旗民分校，不利于民族团结。清代重视旗人子弟的教育，他们比民人子弟得到更多入学、就业、晋升的机会，使得自清初以来的民族矛盾，不是得到调整和缓解，而是日益严重和激化，再加上西方列强侵略，丧权、辱国、割地、赔款等其他因素，最后导致清朝覆亡。
所以，我们既要汲取清朝宫廷教育的历史经验，又要借鉴清朝宫廷教育的历史教训，不断革新，不断进取，像《盘铭》所载：“苟日新，日日新，又日新。”
【附录】 奕譞：光绪皇帝读书习武章程将清、汉、蒙文课程及骑马、射箭等事章程（十六条）（清光绪二年正月奕譞折）一、本年四月二十一日，皇帝初至书房，接见授读师傅典礼，均拟循照旧章。
二、每日皇帝至书房，拟照上书房规矩，先拉弓，次习蒙古话，读清书，后读汉书。
三、皇帝入学时刻，现经皇太后钦定，每日俟召见、引见后至书房。现系半功课。于下书房后传晚膳。将来整功课，即在书房传晚膳。
四、现在皇帝甫入书房，系半功课，于八岁时，拟改整功课。
五、诵读与讨论，二者不可偏废。皇帝读书之暇，总宜与师傅随事讨论，以古证今，屏除虚仪，务求实际。切句、诵声甫辍，旋即退息。
六、每遇慈安太后万寿圣节，慈禧太后万寿圣节，皇帝万寿圣节，均于正日及前后各一日不入学。
七、年终自彩服日至次年初五日不入学。
八、正月十三日至十六日不入学。
九、端午日、中秋日，均一日不入学。
十、每遇天坛大供，太庙行礼，奉先殿行礼，寿皇殿行礼，大高玄殿拈香，均于是日撤去拉弓、习蒙古语、读清书。仍读汉书，由授读师傅酌减。
十一、宗亲宴，向系正月十三日。廷臣宴，向系正月十六日。中正殿看布扎克，保和殿筵宴，向均系十二月下浣彩服以后，原在不入学期内。此外如中正殿转察克苏木（如俗念转咒经之类），紫光阁筵宴，及十二月二十三日、正月十九日，西厂子筵宴，每年初伏至处暑，封印至开印，均拟半功课。
十二、将来皇帝亲祭坛庙，是日，拟不入学，斋戒之日仍入学。
十三、将来整功课时，每月朔望，均半功课。
十四、现在皇帝尚在冲龄，仅习拉弓，二三年后，即应学习步射。十岁以后，即应学习打枪，以重根本旧俗。届时拟于春秋二季，每间十日于召见后，至南海紫光阁前，学习打枪。稍坐，即还宫，仍入学读汉书。是日，撤去满洲、蒙古功课。并请懿旨，严饬皇帝，不得各处游览，以重课程，至于骑射，亦系满洲要务，此时拟暂不议。
十五、乘马一事，必应自幼学习，方臻娴熟。皇帝四岁时，在府第学习乘马，即不畏惧，正宜乘此不使间断。拟自入学后，每隔五日，于下书房后，在宫内长街学习乘马。令是日教清书之御前大臣一人，压马大臣三四人进内教习。如是日，遇有礼节及风雨，并严寒酷热，均拟停止。
十六、御前乾清门王大臣、侍卫，系亲近之臣。阙后皇帝学习步射时，拟请派令数人，随同较射，俾有观摩。并请饬下御前大臣，随时请皇帝向诸近臣问答清语，讲求武备。（引自章乃炜《清宫述闻》，文字略有改动）