第十一讲 清朝国号由来
在清朝的开国史上，在不到半年的时间里，清宫接连有三件大事发生，构成了一幅历史奇观图卷。这三件大事是：其一，天聪九年即崇祯八年十月十三日（1635 年11 月22 日），皇太极发布汗谕，改族名“诸申”为“满洲”；其二，天聪九年（1635 年）八月，林丹汗遗孀苏泰福晋献上元朝忽必烈的传国玉玺；其三，天聪十年即崇祯九年（1636 年）四月十一日，皇太极宣布即皇帝位，正式改国号“金”为“清”，改年号“天聪”为“崇德”。
这三件大事，如行云流水，在半年之内一气呵成，似乎是天助人愿。这到底是怎么回事呢？
一、族名满洲
清天聪九年即明崇祯八年十月十三日（1635 年11 月22 日），皇太极发布关于改族名的《汗谕》：我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。
（《清太宗实录》卷二五）人们读了上述谕旨，难解之处在于：“诸申”即“女真”，都是满语jūsen 的汉文音译，皇太极何以认为它与金国无涉，而将“诸申”说成是“席北超墨尔根之裔”？ 如果把这件《汗谕》，同翌年皇太极改国号为“大清”相联系，似不难理解。
因为天聪十年（1636 年）四月十一日，改的是国号，而天聪九年（1635 年）十月十三日，改的是族名，“国号”与“族名”，既有联系，也有区别。
但是，皇太极的这道命令留下以下历史疑问：第一，“满洲”一词是怎么来的？所谓“我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世”，改族名为“满洲”，怎么找不到文献依据呢？
《清太祖武皇帝实录》《满洲实录》《清太祖高皇帝实录》虽出现“满洲”，但都是天聪后纂修并定稿的。而当时皇太极也没有说明改族名“满洲”的原因，致使后来人不断揣测。例如：佛名说。乾隆朝敕修《钦定满洲源流考》说：满洲人奉佛，佛号“曼珠师利”的“曼珠”谐音为“满洲”。佛教，东汉才开始传到中国，传到建州地区应当更晚，远远不到“统绪绵远，相传奕世”的历史。此说不足为证。
人名说。建州有位首领李满住，被建州女真奉为英雄。“李”为赐姓，“满住”为名。“满住”与“满洲”语音相近，故以其作为族名。这是后人附 会，未见史料记载。
地名说。建州地名中有“蔓遮”，谐音作“满洲”。朝鲜申忠一在《建州纪程图记》中记载，从鸭绿江畔满浦到苏子河建州，沿途“蔓遮”凡十见，其中有洞名、岭名、川名、屯名、农幕名、部落名等，但里面并没有著名的村屯或部落。因此按常理，不会以某个不知名的村屯名称或某个不知名的部落名称，作为族群之名。
部名说。有学者认为，“满洲”为清太祖统辖的女真某一个部的名称，这个部后来发展、强大，便以满洲部名作为“族名”。（陈捷先《说“满洲”》）总之，“满洲”的出处不得而知，为什么以“满洲”作为族名，皇太极、清人学者、满文文献，都没有给出科学而可信的解答。
第二，“诸申”之称，怎么能说与后金没有关系？
满族的先人，最早见于汉文典籍文献记载的名称是“肃慎”或“息慎”“稷慎”。这是满- 女真语“诸申”的汉译。这个名称，在历史发展过程中不断发生变化：秦汉称挹娄、魏晋称勿吉、隋唐称靺鞨、宋辽称女直、元明称女真。
文献记载，实实在在。
第三，皇太极改族名为“满洲”，有什么意义？为什么不许称其他族名而只许称满洲？
应当说，皇太极将族名改为“满洲”，的确是后金历史与现实的最新反映。
从明万历十一年（1583 年）努尔哈赤起兵，到天聪九年即崇祯八年（1635 年）皇太极改族名，中间经过五十多年的征抚，他们不仅已经统一了建州女真，而且吞并了海西女真的哈达、辉发、乌拉、叶赫等部，还重新整合了东海女真、黑龙江女真。此期有大量汉人、蒙古人、朝鲜人、鄂伦春人、锡伯人、赫哲人、达斡尔人、鄂温克人、虎尔哈人等，同建州部民融合，而形成了一个新的民族共同体。显然，为了体现新的族群现实、新的政治现实，需要对族名进行变更。皇太极为着反映这个新的现实，认为原有的族名诸申即女真，已经不能适应新的需要，因此改“满洲”为新民族共同体的名称。
后金对本族人称女真，对蒙古族人称蒙古，对汉族人则称尼堪，这都是习惯上的称谓。为了适应新的形势，需要统一族名，也需要规范族名。皇太极在上述《汗谕》中指出：女真人有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名，用什么族名来“称谓”、来“统一”、来“规范”新族群的名称？在上述满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等称谓中，后四个名称，其部落已灭，其部神已无；只有满洲是胜利者。因此，以“满洲”代替原来的泛称“诸申”，既顺应历史，也贴合现实。而且，在新的民族共同体中，除满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发之外，还包括已归附的汉人、蒙古人、朝鲜人、锡伯人、赫哲人、鄂伦春人等，显然用“诸申”作族名，也不完全妥当。而用胜利者部落名称——“满洲”作族名，各个方面，易于接受。
二、传国玉玺
这个“传国玉玺”是怎么回事呢？
据记载：汉代的“制诰之宝”，历代帝王视之为宝，世代流传，传到谁手，算是天降祥瑞，真龙天子现世。相传“传国玉玺”到元世祖忽必烈时，收于大都皇宫，密室珍藏，视为国宝。元末帝顺帝时，弃守大都，出城北逃，携带传国玉玺，到了大漠。明太祖朱元璋派徐达率军北攻，元顺帝死于应昌（今内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗经棚镇），传国玉玺遗失。在二百多年后，传说在山冈下有个牧羊人，见一只山羊三天不吃草，但以羊蹄刨地。牧羊人看见好奇，就挖掘这块草地，发现了传国玉玺。而后，这块传国玉玺归于蒙古察哈尔林丹汗。
在皇太极派多尔衮统兵，第三次进攻林丹汗时，林丹汗西逃，走死青海大草滩。这块传国玉玺归林丹汗遗孀苏泰福晋收藏。苏泰福晋是叶赫部人，知道多尔衮将其包围，已经逃脱不掉。经多尔衮规劝后，苏泰福晋率子额哲等投降多尔衮，并献出这件传国玉玺。
这方传国玉玺，璠玙为质，交龙为纽，玺文为汉篆“制诰之宝”四字，光气焕烂，是为至宝。多尔衮等见到传国玉玺，如获至宝，喜出望外，于是将这方传国玉玺秘密珍藏，亲自携带，凯旋回军到归化城（今内蒙古自治区呼和浩特市）。多尔衮回到沈阳后，非常隆重地将传国玉玺献给了天聪大汗皇太极。多尔衮在献传国玉玺给皇太极时，说：皇上洪福非常，天锡至宝，此一统万年之瑞也。（《清太宗实录》卷二四）降清汉官、都元帅孔有德很会投皇太极所愿，奏言：窃观自古受命之主，必有受命之符。昔文王时，凤凰鸣于岐山；今皇上得传国宝玺，二兆略同。此宝实非寻常，乃汉时所传，迄今二千余年。他人不能得，惟我皇上得之，盖皇上爱民如子，顺时合天，虽宝玺在千里之远，应运呈祥，是天启其兆，登九五之尊，而享天下之福无疑也。不但臣一人喜而不寐，即中外闻之，莫不欢忻鼓舞，以为尧舜之治，今得复见矣！（《清太宗实录》卷二五）降清汉官、总兵官耿仲明跟随孔有德之后，奏言：“夫玉玺者，乃天子之大宝，国家之上瑞，有天下者所必用也。今皇上合天心，爱百姓，故天赐宝玺，可见天心之默佑矣。惟愿蚤正大统，以慰臣民之望。”（《清太宗实录》卷二五）上述降清汉官孔有德、耿仲明的两份奏言，恰好投合皇太极之所想、所愿。皇太极为此举行了隆重的受宝大典。
皇太极刚刚改了族名，又喜获汉代传国玉玺，他登极称帝的条件已经成熟。于是皇太极开始积极筹备，更改国号，登极称帝。
三、国号大清
天聪十年即崇祯九年（1636 年）四月十一日，皇太极宣布即皇帝位，正式改国号“金”为“清”，改年号“天聪”为“崇德”。这是满洲史上也是清朝史上划时代的事件，从此中国历史上又出现了一个新皇朝——清朝。
皇太极改国号、称皇帝，要做舆情准备，也就是要群臣劝进。同年四月初五日，后金大贝勒代善，和硕贝勒济尔哈朗、多尔衮、多铎、岳讬、豪格，贝勒阿巴泰、阿济格、杜度等，蒙古八固山额真、六部大臣，都元帅孔有德，总兵官耿仲明、尚可喜、石廷柱等，蒙古科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼、扎萨克图杜棱布塔齐等，及满洲、蒙古、汉人文武官员，恭请皇太极上尊号。
上尊号的表文用满文、蒙古文、汉文三种文字写成——和硕贝勒多尔衮捧满字表文一道，科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼捧蒙古字表文一道，都元帅孔有德捧汉字表文一道，率诸贝勒大臣文武各官，诣阙跪进。时皇太极御内楼，满洲、蒙古、汉人三位儒臣，捧表进入。诸贝勒大臣行三跪九叩之礼。儒臣跪读表文，表曰：“诸贝勒大臣文武各官，及外藩诸贝勒上言：恭惟我皇上承天眷佑，应运而兴，辑宁诸国，爱育群黎。当天下昏乱之时，体天心，行天讨，逆者以兵威之，顺者以德抚之。宽温之誉，施及万方。征服朝鲜，混一蒙古，更获玉玺，受命之符，昭然可见。上合天意，下协舆情。臣等遇景运之丕隆，信大统之攸属，敬上尊号……伏愿俯赐俞允。”读毕，皇太极谕曰：“今内外诸贝勒大臣，复以劝进尊号，再三固请，朕重违尔等之意，弗获坚辞，勉从众议。”（《清太宗实录》卷二八）皇太极在绥服蒙古、征服朝鲜、南攻明朝、北征索伦，屡次取得胜利之后，自然不想做“大汗”，而要做“皇帝”。皇太极在建号“大清”的同时，接受了满、蒙、汉群臣恭上“宽温仁圣皇帝”的尊号。皇太极称“皇帝”，而把出于蒙古语的“汗”，封赐给外藩蒙古的王公。
皇太极“上尊号”“改年号”，要举行祭告天地的大典。这里，皇太极并不需要天地的批准，只是祭告即报告天地而已。
皇太极在满、蒙、汉三方臣民推举，告祭上天、地祇、祖先三方之后，便举行了隆重的大典。
四月十一日，举行上尊号、建国、改元大典。满洲、蒙古、汉人官员，捧满、蒙、汉三种文体的表文，立于坛东，以上称尊号、建国、改元事，宣示于众曰：“我皇上应天顺人，聿修厥德，收服朝鲜，统一蒙古，更得玉玺，符瑞昭应，鸿名伟业，丕扬天下。是以内外诸贝勒大臣，同心推戴。敬上尊号曰‘宽温仁圣皇帝’，建国号曰‘大清’，改元为‘崇德’元年。”从此，皇太极接受“宽温仁圣皇帝”尊号，建国号曰“大清”，改年号为“崇德”。
皇太极改“汗”为“帝”，“汗”即“可汗”的简称，为蒙古语，汉语译为“王”或“帝”。东北森林文化的女真族、西北草原文化的蒙古族，地域相邻，文化相连，故努尔哈赤建国即位之后，称“汗”。但努尔哈赤在一些对明朝或朝鲜的文书中，称“大金国汗”或“大金国皇帝”。实际上“汗”即“帝”，万历皇帝在满文中就是“万历汗”。皇太极继位后仍称“汗”，在满文中，凡文书“大金国皇帝”之处，“帝”仍用“汗”。皇太极与袁崇焕议和时，汉文书信中所写的“大金国皇帝”字样，曾被袁崇焕指责为议和的障碍。皇太极对此作出让步，曾声明不称“帝”而称“汗”。这是因为在明朝人看来，只有明朝皇帝才能称“皇帝”，“帝”与“汗”是不同等级的尊称。
在天聪时，许多汉官给皇太极上奏疏，多称皇太极为“汗”。
皇太极不仅将尊号“大汗”改成“皇帝”，而且将国号“大金”改为“大清”。皇太极改“金”为“清”，实际上是改换了一个发音相近的汉字而已。汉字的“清”和“金”，发音相近，字义吉祥。但皇太极作这种更改的原因，自己没作说明，文献也无记载。于是，后来学者进行了许多推测。有人从字面上附会，说“金”与“清”的汉字语音相近；有人从历史角度作说明，因为“清”字以往皇朝没有用过；有人从五行说——“明”为“火”，“清”为“水”，水能克火，加以诠释；也有人从萨满文化中找答案；更有人从民族方面去解释——皇太极声明过，他们不是金国的后裔，当然这里面也包含如果沿用历史上的“金”为国号，有刺激汉族“以宋为鉴”的禁忌。
应当说，皇太极把国号由“金”改为“清”，主要是由于当时形势的发展。
皇太极认为，他本人已不仅是满洲的“大汗”，也不仅是满洲和蒙古的“大汗”；而是满、蒙、汉的“共主”，是天下的“共主”。因此，皇太极要建立一个新的皇朝，改换一个新的国号，以同明朝抗衡，并且取而代之。因之，既改国号为“大清”，也改年号为“崇德”。
历史现象，有时巧合。清太宗皇太极在位十七年，先后有两个年号，即“天聪”和“崇德”。天聪九年（1627—1635）和崇德八年（1636—1643），共十七年；崇祯帝，也在位十七年（1628—1644）。
明朱由检与清皇太极，他们在位基本同时，在位时间也相当。
皇太极的年号“崇德”与朱由检的年号“崇祯”是相对应的：——“德”，《尚书· 盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民。”《周易· 乾· 文言》：“君子进德修业。”德，重在德政，德行。
——“祯”，《说文解字》：“祯，祥也。”就年号来说，反映了皇太极与朱由检治国理念的差异：崇德帝重德政，崇祯帝重祯祥。
在清代十二位皇帝中，除皇太极有两个年号（天聪、崇德）外，其余十一帝都是一个皇帝一个年号。这同明朝一样，在明代十六位皇帝中，除朱祁镇有两个年号（正统、天顺）外，其余十五帝也都是一个皇帝一个年号。从中国皇朝史来看，当朝的皇帝改年号是常事，改国号却少见；一般只是在改朝换代之际，才出现新皇朝的国号。所以，皇太极改国号、改年号，具有政治家的气魄与胆略、勇气与大气，也具有改革家的更制与维新之义。
可是，皇太极为什么改国号为“大清”呢？当年元世祖忽必烈建国号为“大元”，《元史》是有解释的：“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。”（《元史》卷四）所以称为元朝。
皇太极为什么称清国，他没有解释，清人没有解释，清史也没有解释。只有一个传说做了故事性的解释：当年，大汗（努尔哈赤）遇难，骑着一匹大青马出逃。后面追兵赶来，大汗策马急奔，大青马过累而倒下死了。大汗抚摸大青（马）说：“大青（清）啊大青（清），我将来得了天下，就叫‘大清（青）’！”
上面是个民间传说故事，不是史料，不必当真。
总之，天聪汗皇太极改国号“大金”为“大清”，标志着原先以女真- 满洲为主体的女真国（金国），已经发展为以满洲为主体，包含汉族、蒙古族、东北和漠南等地域其他民族在内，民族多元、国家一统的大清帝国了，并为清军入关、移鼎北京、入主中原做了政治准备。
还有后话，在此补述。促成这件大事的那件传国玉玺，如此珍贵，定当保存。此后许多文书都用此“制诰之宝”，直到清入关后才改用满汉文合璧的“制诰之宝”。乾隆十一年（1746 年），清理原宫中保存的清初宝玺，送往盛京故宫凤凰楼收藏，却不见有这方“制诰之宝”。后来乾隆帝下旨，从盛京藏宝玺中撤去“丹符出验四方”之宝，换上了一方青玉“制诰之宝”。但这是不是那枚珍贵的传国玉玺，不得而知。
另外， 据宫中《活计档》 记载： 乾隆十三年（1748 年）五月二十二日， 七品首领萨木哈来说，太监胡世杰交白玉“制诰之宝”一方（随锦盒一件，磁青纸金道册页一册，黑漆描金宝匣一件），旨交启祥宫将宝上字磨去。有学者认为这方白玉“制诰之宝”就是原来的传国玉玺。既然乾隆皇帝把如此珍贵的传国玉玺给毁了，只能说明这不是真正的传国玉玺，也许根本就不存在所谓的传国玉玺，是皇太极当年为制造舆论称帝而造的假。
然而，这件白玉“制诰之宝”后来也不见踪影了。按说，盛京沈阳，清初皇宫，没有经历地震、天灾、战争、人祸，传国宝玺理应作为国宝保存至今。
但今沈阳故宫博物院、北京故宫博物院、台北故宫博物院，都没有发现这件传国玉玺。所以，当年皇太极获得的传国玉玺“制诰之宝”，其真伪、去向、存毁、变故，仍是个历史之谜。
总之，皇太极在位期间先后有三桩奇事，总是说不清道不明的：为什么改族名为满洲？为什么改国号为大清？为什么传国玉玺下落不明？这三件奇事，不少人提出疑问，成为故宫的历史之谜。