第十讲 为独尊杀两兄

二贝勒阿敏和三贝勒莽古尔泰，是否为清太宗皇太极所杀？皇太极为什么要下令幽死堂兄阿敏和杀死五兄莽古尔泰？这成为一个清宫历史之谜。

一、四佛并尊

清太祖努尔哈赤于天命元年即万历四十四年（1616 年）登上汗位，是满蒙贵族公推的，其威望、其军功、其地位、其影响，在当时，在建州，是唯一的，独尊的。其他贝勒则是天命大汗的子孙或侄子。在御定长子褚英、次子代善继储失败后，努尔哈赤在临终前，没有采取中原皇朝皇位继承的嫡长制。努尔哈赤生前“汗谕”：新汗由诸贝勒公推，诸贝勒也可以罢黜大汗。这显然是后金时期的“贵族共和制”。

这时，在爱新觉罗宗室中，已经形成“四大和硕贝勒”，习称为“四大贝勒”，就是代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极。由皇太极继承努尔哈赤的遗位，正是“四大贝勒”议商后作出的决定。

天命十一年即天启六年（1626 年）九月初一日，在盛京大政殿，皇太极举行登极大典。诸和硕贝勒、贝勒、大臣等一同拜天盟誓。新汗皇太极誓言：谨告于皇天后土，今我诸兄弟子侄，以家国人民之重，推我为君，敬绍皇考之业，钦承皇考之心。我若不敬兄长，不爱子弟，不行正道，明知非义之事而故为之，兄弟子侄，微有过愆，遂削夺皇考所予户口，或贬或诛，天地鉴谴，夺其寿算。若敬兄长、爱子弟、行正道，天地眷佑，俾永膺纯嘏；或有无心过误，亦祈天地鉴之。（《清太宗实录》卷一）代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒与诸贝勒等十四人列名誓曰：“我等兄弟子侄，询谋佥同，奉皇帝缵承皇考基业，嗣登大位，宗社式凭，臣民倚赖，如有佥壬，心怀嫉妒，将不利于上者，天地谴责之，夺其寿算。”

誓毕，皇太极“以三大贝勒推戴，初登宸极，不遽以臣礼待之，率诸贝勒行三拜礼，各赐雕鞍、马匹”。（《清太宗实录》卷一）以上说明：这时皇太极虽然继承了汗位，但表面上与代善、阿敏、莽古尔泰是平等的，在临朝御政或节庆朝拜时，四人并坐，这就是俗称的“四佛并尊”。

在原“四大贝勒”中，皇太极位列第四。当时，代善四十四岁，阿敏四十一岁，莽古尔泰四十岁，皇太极三十五岁。所以，皇太极继承汗位后，并没有“面南独坐”，而是“四佛并尊”。

除上述年齿因素外，旗分也是一大重要因素。满洲宗室贵族，其权力、地位、军力、经济是以“旗”作基础单位的。前述褚英死之年，就是万历四十三（1615 年），努尔哈赤将原有的满洲四旗——黄旗、白旗、红旗、蓝旗，扩充为八旗——正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗。每旗有主旗贝勒，就是旗的主人。旗，不仅是军事单位，还是政治、人口、财富单位。主旗贝勒是变动的，初建八旗的主旗贝勒大致是：努尔哈赤自领正黄旗、镶黄旗；代善领正红旗、镶红旗；皇太极领正白旗，杜度（褚英之子）领镶白旗；莽古尔泰领正蓝旗，阿敏领镶蓝旗。

皇太极成为天聪大汗后，大体情况是：皇太极、豪格父子领两黄旗；代善、岳讬父子领两红旗；多尔衮、多铎兄弟领两白旗；莽古尔泰领正蓝旗、阿敏（后为济尔哈朗）领镶蓝旗。

从以上情况看，两黄旗由皇太极父子亲掌，可靠且牢固；两红旗归代善父子执掌，也可信且可靠；两白旗归多尔衮、多铎掌握，他们母亲殉死，自己年幼，也是可控；唯独两蓝旗的主旗贝勒——阿敏和莽古尔泰，位列“四大贝勒”，对于新汗皇太极来说，既可疑，又难控。

“四佛并尊”并没有达到皇太极

的目的，而巩固汗权，“面南独尊”

才是他的追求。于是，皇太极便拿两蓝旗的主旗贝勒阿敏和莽古尔泰二、先砍阿敏皇太极同阿敏的冲突，要从阿敏的身世说起。

阿敏是舒尔哈齐的第二子、皇太极的堂兄。皇太极的父亲努尔哈赤兄弟五人：皇太极的父亲努尔哈赤居长，二叔为穆尔哈齐，三叔为舒尔哈齐，四叔为雅尔哈齐，五叔为巴雅喇。皇太极的三叔舒尔哈齐和他的父亲努尔哈赤是同父同母的兄弟，都受到继母的刻薄对待，所以兄弟二人的关系格外亲密。明万历十一年（1583 年），时年二十五岁的努尔哈赤和时年二十岁的胞弟舒尔哈齐，共同起兵，并肩战斗，东征西讨，同立功业。

朝鲜南部主簿申忠一曾到建州的佛阿拉，回朝鲜后将自己的所见所闻写成了《建州纪程图记》，也就是《申忠一书启及图录》。书中记载：努尔哈赤同舒尔哈齐兄弟，分别住在各自的栅城里，各自统领自己的军队。朝鲜通事（翻译）河世国也作了记载：老乙可赤（努尔哈赤）常时所住之家，麾下四千余名，佩剑卫立，而设坐交椅。唐（明朝）官家丁先请入拜辞而罢，然后世国亦为请入，揖礼而出。小乙可赤（舒尔哈齐）一样行礼矣。老乙可赤屠牛设宴，小乙可赤屠猪设宴，各有赏给。

他们兄弟的兵力，申忠一记载说：大概目睹，则老乙可赤麾下万余名，小乙可赤麾下五千余名，常在城中，而常时习阵。

申忠一在文字记录中还附有亲手所绘的插图，如《木栅内奴酋家图》《外城内小酋家图》等。在新年期间，舒尔哈齐在家中宴请申忠一，他竟然当着申忠一的面说出对兄长不满的话：“日后你佥使若有送礼，则不可高下于我兄弟！”透露出舒尔哈齐于权力、地位、人口、财货对其兄的不满。后来，兄弟二人的矛盾逐渐积累，日益严重。努尔哈赤不让舒尔哈齐统兵出征。舒尔哈齐更加不满，走出屯落，另行居住。努尔哈赤不能容忍胞弟的行为，对胞弟加以圈禁。在万历三十九年（1611 年）舒尔哈齐死，年四十八。

舒尔哈齐的死，明朝人记载：“酋（努尔哈赤）疑弟二心，佯营壮第一区，落成置酒，招弟饮会，入于寝室，锒铛之，注铁键其户，仅容二穴，通饮食，出便溺……”也有人说：“奴酋忌其弟兵强，计杀之。”朝鲜也记载：努尔哈赤“杀弟而并其兵”。所以，孟森先生说努尔哈赤是“手刃其弟”。

努尔哈赤逼死或杀死胞弟舒尔哈齐后，把舒尔哈齐的第二子阿敏收养了，其兵力、人口的一部分给了阿敏。

努尔哈赤晚年的“四大贝勒”，按年齿排座次为：大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极。

阿敏（1586—1640），舒尔哈齐死时他二十六岁，后由努尔哈赤收养。八旗创立后任主旗贝勒，曾参加乌碣岩之战、萨尔浒大战等，骁勇坚毅，屡立战功，颇受努尔哈赤信任和重用。天聪元年（1627 年）统帅后金军攻陷平壤，与朝鲜定下“兄弟之盟”。

因为阿敏有舒尔哈齐这个软肋，而且只是皇太极的堂兄，并不是亲兄弟，所以皇太极为了集中权力，便先拿软的柿子捏——向阿敏开刀。

天聪三年（1629 年）皇太极率军攻打北京城，阿敏坐守沈阳。皇太极攻城不下，统军到京东地带，连下永平、遵化、迁安、滦州四城。皇太极率军回沈阳后，命阿敏等带兵六千，前去接替驻守永平的济尔哈朗。时明朝大学士、经略孙承宗，会锦州总兵祖大寿及山东、山西、宁夏、陕西、甘肃等省援兵，分兵围攻永平等四城。明军先攻滦州，守将溃围而出。

阿敏见形势不妙，为保存实力，弃守遵化、迁安。最后，阿敏放弃永平，出冷口，奔沈阳。行前，将投降并被任命的永平巡抚白养粹等明朝官员全部杀害，并下令屠杀城中汉民。阿敏又令遵化守将弃城出边。

皇太极闻报阿敏率领败军回师沈阳郊外，命将阿敏羁押听审。皇太极集诸王贝勒会议阿敏罪状，宣示阿敏十六大罪，罪当死。皇太极命将阿敏“送高墙禁锢，永不叙用”。命“留庄六所、园二所、奴仆二十、羊五百、牛二十”。

（《清史稿· 阿敏传》卷二一五）。阿敏被囚禁十载，崇德五年（1640 年），死于高墙内。

阿敏弃守永平、遵化、迁安、滦州四城，为形势之所迫。官修清史一概斥之为“弃地不守”。其实，阿敏仅率五千官兵，分守关内四座孤城，在彼己力量绝对悬殊的局势下，主动撤离永平，保存部众实力是为明智之举。但阿敏也有过错，就是“妄杀降官”。阿敏落狱后，他的镶蓝旗归其弟济尔哈朗掌管。

皇太极用人的一招，就是将自己不喜欢的人派到最危难、最险恶的作战前线，既借对方兵力来削弱自己对手的兵力，又借对手的失利来制裁自己的对手。他对阿敏和莽古尔泰采用的是同一种手段。皇太极登极誓言说得冠冕堂皇，一旦得势，就独断任性，背离了信誓旦旦的初衷。

三、再杀五兄

皇太极同莽古尔泰的冲突，要从莽古尔泰的身世说起。莽古尔泰（1587—1633），是努尔哈赤第五子。莽古尔泰的母亲富察氏，为建州女真莽塞杜诸祜之女，原嫁给努尔哈赤三伯祖索长阿之孙、努尔哈赤叔伯兄威准为妻。万历十三年（1585 年），威准死。富察氏改嫁努尔哈赤为妻。富察氏于万历十五年（1587 年）生子莽古尔泰，十八年（1590 年）生女莽古济，二十四年（1596 年）生子德格类，并抚养舒尔哈齐之子阿敏。

莽古尔泰性勇猛、精骑射，但鲁莽。明万历四十三年（1615 年）定八旗，莽古尔泰为正蓝旗的主旗贝勒。富察氏既是莽古尔泰的生母，又是阿敏的养母。天命五年即万历四十八年（1620 年），富察氏死去。阿敏死后，莽古尔泰既势单力薄，且孤掌难鸣。

皇太极与莽古尔泰的冲突，表现在大凌河之战。明军大凌河城守将为明朝名将祖大寿。城里除了祖大寿自己的亲军外，主要是修城班军和夫役，缺乏粮秣、武器、弹药、矢镞等。

天聪五年即崇祯四年（1631 年）

夏，皇太极率领八旗军攻大凌河城，倾巢而出，志在必得。皇太极的部署是：四面围城，攻城打援，运用火炮，战和兼施。其围城部署：两黄旗在北面，两红旗在西面，两白旗在东面，两蓝旗在南面。守城明军突围要出南门，山海关明军增援也要在南门打开通道。八旗军又以红衣大炮攻城的南面，坏雉堞，破敌楼。所以，整个大凌河之战，打得最激烈、最残酷的是大凌河城南门的攻防战。

明守将祖大寿先后四次从南城突围。第一次突围从南城门，五百余骑出战，遭到两蓝旗军的拼死围堵，双方伤亡相当惨重，明军退回城内。

祖大寿第二次从南城门突围，又同两蓝旗军遭遇。

两蓝旗兵进抵城壕，舍骑步战拼杀，明军退入壕内。时明军城上与壕内，上下配合，矢炮齐发。

两蓝旗兵力不能敌，死伤惨重，仓皇后退。皇太极得知败报，非常生气，情绪激动，竟对正蓝旗军的军官“唾其面”，羞辱之。正蓝旗主旗贝勒莽古尔泰既非常焦躁，又异常气愤。这是因为：明朝实行卫所制、募兵制，总兵官统兵作战；阵亡官兵的家属则分散在全国各地，不知其长官是谁。

八旗军则不同，八旗军是寓兵于民，全民皆兵。

兵民按照八旗统制起来，分作三级管理——固山额真（相当于军长）、甲喇额真（相当于师长）、牛录额真（相当于团长），他们既是军事指挥官，领图记”铜印又是部民行政官。

一场争战下来，两黄、两红、两白各旗官兵很少伤亡，而正蓝旗官兵伤亡惨重，这怎么向其眷属交代？在这种尴尬困境下，莽古尔泰向皇太极流露怨言：“昨日之战，我属下将领被伤者多。”（《清太宗实录》卷九）面对这种牢骚话，天聪汗皇太极不仅没有体恤安抚、正面鼓励，反而指责说：“朕闻尔所部兵，凡有差遣，每致违误。”莽古尔泰进一步辩解说：“我部众凡有差遣，每倍于人，何尝违误？”皇太极很不高兴：“上不怿而起，将乘马（去）。”莽古尔泰更加不满，说：“皇上宜从公开谕，奈何独与我为难？我止以推崇皇上，是以一切承顺，乃意犹未释，而欲杀我耶？”于是，举其佩刀之柄前向，“频摩视之”。这时，莽古尔泰同母弟贝勒德格类上前说：“尔举动大悖，谁能容汝！”挥拳殴向莽古尔泰。莽古尔泰发怒并责问其弟说：“尔何为殴我！”说着用手拔出佩刀五寸多。德格类急忙推开莽古尔泰。皇太极骑马回到营帐。事后，莽古尔泰觉得白天欠克制，晚间到皇太极大营帐外，派人奏曰：“臣以枵腹饮酒四卮，因对上狂言。言出于口，竟不自知。今来叩首，请罪于上。”皇太极派额驸扬古利、达尔哈传谕曰：“尔于白昼拔刃欲犯朕，昏夜复来何为？”拒不接见莽古尔泰。

大凌河之战，从八月初六日围城，到十月二十九日陷城，共八十三天。皇太极获得三千五百门大小火炮等战利品，后回到沈阳。莽古尔泰与皇太极在大凌河城爆发的这场冲突，开启了莽古尔泰的历史悲剧。

同年十二月，议莽古尔泰“御前露刃罪”，定：革去莽古尔泰大贝勒，降为贝勒；夺五牛录属员，罚驮甲胄雕鞍马十一匹，素鞍马各一匹；又罚银一万两入官。（《清太宗实录》卷一○）翌年十二月初二日，莽古尔泰以暴疾卒，年四十六。而后，其弟德格类也以暴疾卒，年四十四。

事情到此，并未结束。皇太极胸怀狭窄，器量不够。莽古尔泰死后一年，其生前所领正蓝旗固山额真觉罗色勒等，率正蓝旗大臣及莽古尔泰亲戚二十五人，为莽古尔泰扫墓。皇太极知道这个消息后，召集诸贝勒大臣等在大政殿会议，拟将觉罗色勒斩首，后免死，令“众唾其面，黜之”。又传谕诸福晋对莽古尔泰福晋“往辱詈而训诫之”。（《清太宗实录》卷一七）对莽古尔泰部将、亲戚、福晋加以羞辱，使之丢尽脸面，声名扫地。

还有，皇太极为打击和镇压莽古尔泰正蓝旗势力，将莽古尔泰的长子额必伦等杀死，还杀了正蓝旗官兵一千余人。

（《明清史料》甲编）

皇太极通过种种手段，先使代善服帖退让，再打击阿敏，又打击莽古尔泰，均取得胜利。于是，皇太极、代善、阿敏、莽古尔泰“四佛并尊”的政治格局被打破，出现皇太极“一佛独尊”的专制局面。

在这里，要肯定皇太极在位十七年的历史功绩，譬如：改族名为“满洲”、改国号为“大清”；仿明朝建立三院（内国史院、内秘书院、内弘文院）、六部（吏、户、礼、兵、刑、工）、二衙门（都察院和理藩院）的政府架构；建立八旗蒙古和八旗汉军，研制红衣大炮，继其父征抚漠南蒙古（内蒙古），完成对明奴儿干都司和辽东都司（山东北部除外）的重新统一和管辖；始行开科取士，重用汉官范文程、洪承畴、祖大寿等；改革老满文，推行加圈点新满文等。特别是和努尔哈赤父子两代，开拓疆域，完成了对东北森林文化地域约三百万平方公里土地的重新统一：予缵承皇考太祖皇帝之业，嗣位以来，蒙天眷佑，自东北海滨，迄西北海滨，其间使犬、使鹿之邦，及产黑狐、黑貂之地，不事耕种、渔猎为生之俗，厄鲁特部落，以至斡难河源，远迩诸国，在在臣服。蒙古大元及朝鲜国，悉入版图。（《清太宗实录》卷六一）到皇太极临终前，清朝实际控制的土地约有四百万平方公里，与明朝实际控制的土地面积大体相仿。这为清军入关、迁都北京、入主中原、一统华夏，奠定了基础。但是，皇太极也有问题。于其外部，举例之一，是他派八旗大兵七次掳掠中原，直至济南，给关内百姓造成巨大灾难。于其内部，举例之一，是他在对待阿敏、莽古尔泰的问题上，过于任性，过于狭隘，过于专断，过于残暴，完全背离了他的誓言：“兄弟子侄，微有过愆，遂削夺皇考所予户口，或贬或诛，天地鉴谴，夺其寿算。”皇太极的任性，还表现为“皇帝罢工”。他几次因不高兴就闹情绪，宣布“罢工”——就是关上盛京皇宫的大清门，不上班，把六部官员等都关在大门外。皇太极在清十二帝中，既贡献重大，又任性任情。其结果应了那句话：“天地鉴谴，夺其寿算！”皇太极五十二岁崩逝，疾有所因，并非偶然。修养不够，未能进关定鼎北京、君临天下。皇太极身后被清尊为“清太宗”，他的儿子福临却被清尊为“清世祖”。子为祖，父为宗——这是皇太极专权任性的一个回报。