§三、修行的利益

修行的利益，可归纳为下列六种：

（一）训练身心强健

修行可以使身心强健，譬如拜佛，晨起拜佛，睡前拜佛，是一种最好的健身运动；如饭后跑香，帮助消化，俗语亦说：“饭后千步走，活到九十九。”又如朝山礼佛，一则可以接触大自然，舒展心胸；一则可以增长信心，广结善缘。称名念佛，则是修养心性的一种妙法，譬如等候公交车，百无聊赖，与其为车子久久不来而烦躁，不如静心念佛，毫无气恼。打坐、修观，亦是澄净思虑的最好方法。

信仰佛教，不可把他看作百宝灵丹，一般人无理的要求，以为只要信仰，就没有痛苦，没有死亡。其实，烦恼痛苦、生老病死乃人生必然的现象。只是有了信仰，有了修行以后，身心的力量加强了，可以无惧于生老病死之苦，如证果阿罗汉，一日一食，树下一宿，山林水边，逍遥自在。有了修行以后，身心的抵抗力增强，对于外在物质的缺乏、灾难苦恼等都能够忍受；若毫无修行，则心力脆弱，见到别人轿车、洋房的生活，内心受不了**，而苦恼不堪，所以说修行可以令身心强健。

（二）净化烦恼习气

一个人的大小烦恼之多，如同恒河沙数，没有修行，绝对无法对治；习气亦然，所谓“江山易改，本性难移”，佛经中有大迦叶闻歌起舞、舍利弗照镜子的记载，这些都是过去生中遗留下来的习气，可知积习之深。欲净化这些习气，唯有修行才是最根本的办法。

烦恼时，该怎么对治？诵经、拜佛、观想佛陀的慈容，或者高声念佛，借佛的慈悲力来化除烦恼。一个人拜佛时，专心一意，头虽然低下去，但是心灵却因此而升华，无明烦恼也随之消失净尽。反之，一个不懂得修行的人，当烦恼生起时，无法自抑，因此大发脾气，与人争执，非但烦恼不能消除，反而旧恨未去，又添新愁。

在《普门品》中，佛陀告诉无尽意菩萨说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。”即是告诉我们要修行，修行可以获得很多益处。

（三）蒙受三宝加护

修行者，眼睛不乱看，耳朵不乱听，嘴巴不乱说，心里不乱想，身体不乱做坏事，当身口意三业清净时，即使三宝慈光不加被，本身亦会清净。何况做各种功德，修各种善行，人间天上都赞美了，三宝岂能不加护持呢？所谓“得道者昌”，一个善良的人尚能获天降祥瑞，何况一位修行者？

佛陀在菩提树下修行时，曾感猿猴献果；唐朝善导大师，一心念佛，非力竭不休，虽寒冬亦须念至流汗，以表至诚。后来善导大师每念阿弥陀佛一声，就有一道光明从其口出，念十声百声，光明也是一样，而且旁人都能看到。《普门品》中提到：若有执持观世音菩萨名号的人，无论在什么大火之中，也不会恐怖火的燃烧，这是由于菩萨的威德神力。又说：如果面临伤害或杀害的时候，称念观世音菩萨的名号，刀或杖就会一段一段的折坏，既不能打，又不能杀。这都是说明一个人只要有修行，随时都能获得三宝的加护。

（四）常得人天尊敬

一个有修行的人，他的举止安详，语言慈和，富于慈悲心，无论到哪里，都会受到人天的尊敬，处处也会受到礼遇。因此，修行人要好好爱惜自己的身份，保护自己的人格。

佛住世时，大弟子须菩提尊者在岩中晏坐，入定在空三昧的禅思中，那甚深的功行，感动了护法诸天，很多的天人出现在空中，散着天花，一朵朵彩色缤纷，都飘落在须菩提尊者面前，并且合掌赞叹道：“尊者，在世间做人，有高远的名声，有众多的财宝，并不让人觉得尊贵。即使那些国王、富豪，他们一样终日被烦恼欲望所囚。尊者，世间真正尊贵的，是如你这样的大修行者，你的威德之光，照彻了天宫。伟大的须菩提尊者，请接受我们天花的供养，我们向你顶礼，表示我们的敬意。”

又有一次，须菩提尊者患病，身心疲惫。这时，护法的帝释天带领500人，向须菩提尊者奏乐问病。

唐朝道宣律师，跟随师父听律一遍即欲游方，师父呵止，令道宣听完十遍。后来道宣律师持律精严，为世间所少有。一日，道宣律师夜行山路，因道路崎岖，甚为难行，几乎要摔跌时，忽然，有一天神将他扶住。道宣律师问道：“你是什么人？”

对方答道：“博叉天王之子张琼，因师戒德严谨，故来护卫。”

由此可知，一个修行的人，时时能获得人天的尊敬与护持。

（五）可以明心见性

有句话说：“玉不琢，不成器。”古时的磨镜也是一样，不经过一番琢磨，镜子的亮光显现不出来。越是上等的艺术品，所需的琢磨工夫越多，人类也是一样，佛说：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”如同空中的乌云，覆住了太阳的亮光，唯有除去烦恼的乌云，才能显出真如本性。如何驱除烦恼的乌云？则须靠修行的力量；唯有修行，才能认识自己的本来面目，才能证得真如实相。

自古以来许多高僧大德，都是从苦行中磨炼出来的，譬如六祖惠能大师在舂米房中舂米，雪峰禅师当饭头，印光大师当行堂等；也有以弘法利生作为修行、以从事文教工作作为修行者。所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，自古没有天生的释迦，也没有自然的弥勒，一个人要有成就，必须精进不懈；要明心见性，必须认真修行。

（六）永断生死苦恼

人生在世，最苦的莫过于生死，亲人临命终时，那一份生离死别的苦楚，如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断。如何才能免去这种痛苦？佛陀告诉我们，唯有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃。怎样才能永断生死苦恼，进入涅槃呢？佛说：唯有修行。

一个人若不修行，则永远不能出头。平时只做些功德，至多仅能获得人天果报，虽然在天界得以享福，但福报享尽了，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有发出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚，再以入世的精神，从事弘法度众的工作，才能出离三界的生死苦海。过去诸佛以及大菩萨等，能出离生死苦海，逍遥于常寂光中，都是经过多生多劫的刻苦修行与磨炼，才能有所体证。

据旧《华严经》卷二十六《十地品》中所载：修行能得十种自在。所谓“修行十自在”，即是：

1．时自在——命自在；

2．处自在——心自在；

3．物自在——舍自在；

4．周遍自在——业自在；

5．大小自在——生自在；

6．有无自在——心自在；

7．动静自在——信自在；

8．深浅自在——愿自在；

9．无碍自在——法自在；

10．不自在亦自在——智自在。