§十有思想（一）

一般人认为“有不是无”“无不是有”，有与无是不一样的。然以般若智慧观照世间万法，就能知道“无不是真无，有不是真有”的至理，无与有之间，既非对待，亦非分别，而是纯然如一，理事无碍的。“有”，是入世法，是生活的活用；“无”，是出世法，是生命的本体。我们可以拥有，只是应该拥有什么？

第一，要有宇宙之心

佛教云：“今此三界，唯是心有。”南宋陆九渊体悟“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理”。明代理学家王阳明继之发扬“宇宙即是我心，我心即是宇宙”。既然宇宙能涵容世间的一切，我的心中为什么只爱一个家庭？只爱一个国家呢？我们的心应该什么东西都能包容，要扩大得像宇宙一样大。

第二，要有度众之慈

如果希望别人来亲近我们，向我们求教，首先自己要散发出慈悲的气息，运用布施、爱语、利行、同事四摄法门，才能度人教人。如同观世音菩萨“以种种形，游诸国土，度脱众生”，就是凭借着慈悲为本，方便为门，才能扩大无边的教化事业。

第三，要有弘法之勇

一个人在世间立身处事，不可逞“匹夫之勇”，应该把勇敢用在维护正义、讲学、弘道、传教上面。孔子壮年时即道誉隆盛，追随他的学生众多，但是孔子的一生，很少受到诸侯国君的重用，并且长期过着不安定、四处游走的生活，孔子曾感叹自己“累累若丧家之犬”。即使如此，孔子仍坚定其“不义而富且贵，于我如浮云”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的道德；这就是弘法之勇。

第四，要有修道之恒

学习世间的技能，至少也要三年五载才能出师，更遑论修道？菩萨修行要“三祇修福慧，百劫修相好”，久集无量福德智慧，不生疲倦，不生厌离，才能圆满五十一阶位而成就佛道。如果修道没有恒心，就像露水道心，又如5分钟的热度，是经不起时间考验的。

第五，要有正觉之慧

现在科技进步，学术发达，各种思想、见解、宗教，真是五花八门，我们必须有正觉的智慧去判断、了解和深思，才能理出一条智慧之路；此正觉的智慧，则来自于自我观照的般若信仰。