第十章　学佛行仪

佛门教育十分重视思想教育与生活教育，因为唯有健全的思想和规律的生活，才能完成人格，成就道业。因此，举凡行、立、坐、卧，一切举止动作都要威仪具足，所谓“身具德，人必敬”。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪[1]，以及有关参访、入殿、礼拜、出堂等应注意的行仪，略述于下。

一、四种威仪

行：

走路时，应目视前方七尺，不可左顾右盼，不可低头仰视。

穿着海青行进时，应该双手操胸。

穿着长衫行进时，应该双手下垂，自然摆动。

行进间，双手不可置放腰后；不可跑步，若要赶路，可放大步伐，但不可奔跑。

行进间，见大德迎面而来，应立定合掌，待大德走过，方可放掌、前进。

与大德师长同行，应走在左后方，距离一个肩膀的宽度，不可平行，不可离太远。

走出房门，衣服、鞋袜必须穿戴整齐，不可赤脚或穿着拖鞋。

如系宗教徒，有法衣在身，不可大包小包背满全身，僧袋应当背于右肩。

如非诸山方丈，不可挂念珠行走。

行进间持经本，应双手捧持。

立：

站立时，应前八后二，抬头挺胸，姿势端正，不可倚墙靠壁，不可双手叉腰。

与大德同在时，不可站在大德的上首、高处、对面，或与大德并排而站。

坐：

坐下时，要平肩、收腭、双眼平视、手放双膝。

与大德同坐，应坐半座，不可坐满，不可跷腿，并依大德指示的位置坐下，若招呼与其平坐，应该礼貌遵行，不可违意。

卧：

睡眠时，要右胁而卧[2]（吉祥卧），不可四仰八叉。

二、参访礼仪

寺院参访，应事先通知，并准时到达。到达时，先到客堂报到[3]，然后向主事者行礼，由知客法师引导至佛殿礼佛。

参访日期、时间一经确定，则勿随意更改，以免造成安排的不便。

离开寺院时，应到大殿向佛菩萨告假。

三、佛殿礼仪

入殿时，若从右门入，应右脚先进；若从左门入，则左脚先进。

入殿后要先拜佛，才能拜人，或是瞻仰佛像。

在大殿中不可寒暄讲话，不可相互送礼，有事须退出殿外讲说。

不可随心所欲进出佛殿，更不可衣冠不整。进入佛殿时，应操手行走。

四、礼拜[4]行仪

礼佛时，宜在佛堂、佛殿、佛塔，以免引人侧目。

在佛殿礼佛，除非住持方丈和尚，否则应在东西两单礼拜。

礼拜大德师长，应至佛殿；如于路上、客堂、饭厅，或大德参禅、打坐、剃头、卧病时，不可礼拜。

礼拜大德不可于高处拜，或于大德背后拜。

五、出堂礼仪

出堂是大事，分个人及团体两种。个人出堂必须请假。如系早上出，晚上归，可向直属主管请假，如系长假，必须向纠察、客堂及相关职务人等请假，而且必须搭衣。

请假在外，不可于俗家或信徒家中夜宿，除非当地没有寺院道场。

一个修道者的风姿，在行立坐卧、言谈举止中皆可表露无遗。佛门中其实不只四种威仪，所谓“三千威仪，八万细行”，威仪不仅能调摄修道者的身心，尤其可以行无言的教化，例如昔日舍利弗为马胜比丘进止有方，端正的威仪摄受而归投佛陀座下，威仪的重要，由此可知。所以学佛修行必须重视威仪的训练。

【注解】

[1]“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”，亦即走路时，要如风一样直行，而且迅速无声；坐下时，要如钟一样平稳、庄严；站立时，要如松树一般笔直；睡觉时，睡姿要右胁而卧，像把弓一样。

[2]右胁而卧乃佛陀入灭时的卧法，故被视为最上的卧法。佛教主张吉祥卧的优点很多，例如：不易做梦、容易消除疲劳、保持心意清明等。另据《摩诃僧祇律》指出，仰卧为阿修罗的卧法，伏卧为饿鬼的卧法，左胁卧为贪欲人的卧法，三者应制止。

[3]到寺院参访，一定要经客堂安排，不可自认与住持或当家熟识，就直接到方丈室或殿堂等处随意走动。再者，参访寺院已成为现代人的休闲生活方式之一，参访寺院应注意的事项很多，例如：

注意寺院开放时间。

注意标语及告示，并确实遵守。例如：告示“游客止步”的地方，不可故意进入，滋扰清净；如有限时开放之处，则于时间内参观。

穿着应以不失庄重为宜，不可过分暴露。

不带荤食入寺院，不边走边吃，不在寺院内抽烟、喝酒等。

不任意播放世俗歌曲。

如欲休息，应至规定处所，勿在殿堂、佛像前或大庭广众下躺卧。

如在寺院挂单，言语谈论应以低声为宜，举止行动以轻、静最上，并应遵守寺院作息规矩。

[4]主要是对佛、菩萨、佛塔、长老、大德、法师等表达敬意的行为。父母千万不可以强迫小孩礼拜，以免小孩反感，导致一生与佛无缘。在没有信仰的亲友面前，也尽量不礼拜师父，以免亲友产生畏惧而不敢学佛。