即位伊始描绘蓝图

汉武帝在景帝后元三年(前141)正月登上了帝位。在古人的观念中，皇帝就是天子。天子的概念是什么呢?“父天母地，故称天子”, “天子无外，以天下为家，故称天家”。因此，皇帝拥有至尊的权力，权力包括全国最高的土地所有权、行政权、财政权、军事权、司法权、监察权等。为示与众不同，皇帝的称号等在制度上都有严格规定。

蔡邕在《独断》卷上说： “汉天子正号曰皇帝，自称朕，臣民称之曰陛下。其言曰：制、诏。史官记事曰：上。车马衣服器械百物曰：乘舆。所在曰：行所在。所居曰：禁中，后曰省中。印曰：玺。所至曰：幸。”

汉武帝当上皇帝，就意味着他掌握了国家的最高权力。掌握这个权力的汉武帝要做什么呢?汉武帝即位九个月后，也就是武帝建元元年(前140)十月，就召开了举贤良对策会议，会议上，汉武帝连续下发了三道制书，制书中表明了他的理想社会蓝图，同时要求参加会议的贤士大夫提出当前存在的问题，商议出治国应采取的措施、办法等。

元光元年(前134)五月，再一次召开举贤良对策会议。会议讨论的主题与前次一样。要了解汉武帝，那么了解他在这两次会议上提出的治国的理想蓝图无疑是很重要的。

武帝是汉朝继高帝、惠帝、吕后、文帝、景帝之后的第六位最高统治者。他没有选择做一位守成的君主，而选择了大展宏图，开拓进取，创建理想社会的道路。

建元元年(前140)十月，武帝在举贤良对策会议的制书中，明确地指出：“朕承继先帝极尊之位、至美之德，传之无穷，而施之无限，任大而守重，是以夙夜不敢闲暇安乐，深思万事之端绪，犹惧有缺点失误，因此广泛招徕聘请四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修洁博习之士，欲闻大道之要，至伦之极。朕垂听而问焉。”

这就是说，武帝要听的是治国的大道理中最精要、最高的理论问题。接着，武帝谈了他治理国家所想达到的理想目标。汉武帝提出的治国的理想蓝图，其内容主要有以下几点：

一是以历史上五帝三王“改制作乐”治理天下，实行王道作为自己治国的楷模。

二是实现天人合一、人类社会与自然界的高度和谐统一。在社会方面，要做到通过教化而使政令措施得以执行，刑罚轻而奸邪的事情都得到改正，百姓和乐而政事宣明。自然界方面要做到“雨露降、日月星三光全、寒暑平，受天之福佑，享鬼神之灵”。

三是要做到五谷丰登，而使皇帝“德润四海，恩泽至于草木”,进而“德泽洋溢，施乎方外，延及群生”。从上述所论不难看出汉武帝的宏图大略与雄心壮志。

元光元年(前134)五月，汉武帝再一次召开举贤良对策会议，会上又一次下诏申明自己治国所要达到的理想境界。

此次诏书下发之背景与上次所下诏书有所不同，但诏书内容依然强调：

其一，以历史上尧舜治国作为自己的榜样，效法周代成康的刑罚不用；要把国家治理得“德及鸟兽，教通四海”。

其二，要实现天人合一，人类社会与自然界的和谐统一。提出要使“星辰不孛(彗星不现),日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞”;还要让祥瑞并出，如麟凤在郊薮、河洛出图书等。

其三，由于当时外事四夷的活动正在展开，所以强调了海外肃慎、北发渠搜、氐羌来服等。

从这里可见武帝的治国理想蓝图，这个理想蓝图中的一部分只要付诸努力是完全可以实现的。如“五谷丰登”,虽然要求各种谷物都年年丰收那是不可能的，但通过兴修水利等措施使一部分土地上谷物丰收、多打粮食则是完全能够做到的。

再如，通过招徕可以使周边一些少数民族臣服，通过反击匈奴的战争可以打败匈奴，从而阻止其对中原地区的侵扰，等等。这个理想蓝图一部分在一定条件下可变为现实，就成了后来汉武帝成就事业的一个思想基础。

但这个理想蓝图中的一部分无法实现，如要求“星辰不孛(彗星不出现),日月不蚀”等等是根本办不到的。有的事情也是一代人完不成的，如汉武帝生前要匈奴臣服汉朝，到他死时匈奴也没有臣服。有些事情根本无法实现，有的事情一代人无法实现，武帝也力求去实现，这就成了后来武帝失误的一个重要思想根源。

这个理想蓝图对了解武帝是很重要的，如武帝想“德润四海，恩泽至于草木” “施乎方外，延及群生” “德及鸟兽，教通四海”等，这反映出当时中国新兴封建制度、封建阶级的首领对自己的事业、对国家前途充满着自信和美好的憧憬。

虽然汉武帝未能完全实现他的理想，但他在为此而奋斗的过程中所取得的成就却是永世长存的，是留给后世的一座不朽丰碑。