移风易俗

武则天以女主君临天下， “移风易俗”,使社会生活领域发生很大变化，不仅“万物维新”,风俗习惯展现出新的姿态，而且提高了妇女在社会上的地位。

武周地域广大，各地风俗不一，实难备述。这里仅略谈中原婚丧服饰节日活动概况。

〔婚丧〕当时在婚姻方面与唐初所不同的是严格要求按时嫁娶，禁止“别宅夫人”,力图使“内无寡女，外无旷夫”。至于婚礼，则与唐初并无多大差异。在丧葬方面的变化是，严禁“富族豪家”丧葬逾礼，铺张浪费。坟墓形制趋于规整，随葬明器与唐初变化较大，镇墓兽日渐高大凶猛， “唐三彩”大量出现。

〔服饰〕武周时期百官服饰略同上元、文明之制，稍有改作。即文武三品以上服紫，金玉带；四品服深绯，五品服浅绯，并金带；六品服深绿，七品服浅绿，并银带；八品九品服碧，并输石带。文武京官五品以上及七品清官，每入朝，常服裤褶。都督刺史及京官五品以上皆佩龟袋。其袋三品以上饰金，四品银，五品铜。天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭。

长寿三年四月，敕赐岳牧金字铭袍。延载元年五月，则天内出绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品以上另外，武则天临朝，贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。至于百姓之服饰，除以上百官朝服外，皆随其所欲。唯一度“禁天下锦”,官吏百姓皆不得私存。

〔节日〕当时的节日活动颇为丰富。 “元日”(正月初一),祭祀迎神，鸣放鞭炮，丰食痛饮。“人日”(正月初七),作七莱羹，剪绿为人，贴于屏风或其他醒目之处。“十五”(正月十五)祭门神。 “月晦”(正月三十),临水会饮。 “寒食”,禁火，斗鸡，打愁，踏青，**秋千。“上巳”(三月三),郊游，作流杯之饮。“端午”(五月五),作粽，悬艾，竞渡，踏青。 “伏日”,进汤饼。 “七月七”,妇人穿针乞巧。 “七月十五”(浴佛节),进盂兰盆，浴佛行善。“九月九日”(重阳)作野餐，佩茱萸，饮酒。 “岁除”,击鼓驱鬼，守岁迎新。此外，时人喜欢养花。武则天曾作腊月幸上苑诗：

明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。

据说果真百花齐放，群臣惊叹不已。当时是否已经采用温室养花，不得而知；腊月花开是否可靠，姑置勿论。但武则天喜欢赏花则是完全可信的。有关洛阳牡丹的动人传说，恐怕多少也是有些根据的。

妇女在社会中的地位如何，是社会生产力解放程度的反映，也是文化是否发达的标尺之一。在封建时代，妇女的社会地位历来都是比较低下的。夫权观念是禁锢人们思想的四条绳索之一。《唐律疏议》就竭力保护男尊女卑、一夫多妻的“秩序”。武则天为提高妇女地位做了不少努力。

首先，她特别强调妇女在社会生活中的作用。在辅佐高宗的日子里，她就为“父在，为母服止替”的现象打抱不平。她上书说： “窃谓子之与母，慈爱特深。非母不生，非母不育。推燥居湿，咽苦吐甘。生养劳瘁，恩斯极矣。所以禽兽之情，犹知其母。三年在怀，理宜崇报”。要求父母同样看待，并且争得了父在为母服丧三年法规的颁布。

其次，她还组织“北门学士”,为妇女树碑立传，歌功颂德，撰《列女传》一百卷，《古今内范》一百卷，《内范要略》十卷，《保傅乳母传》一卷。这在以往都是罕见的。

再者，对于原来限制妇女社交活动的种种清规诫律，也予以放宽。例如，凡大朝会，允许命妇与百官杂处等。

在妇女的服饰问题上，也作了很大改革，规定妇人出行，不必著幕罗，戴帷帽即可。还允许妇女参加有益的社会活动。如明堂初成，令东都妇女自由参观，“久之乃罢”。

当时妇女骑马、射箭、打球、穿男人服装，也是常见的事。神功元年，突厥入侵，古元应的妻子助夫守城，颇有功绩。武则天下制褒奖： “顷属默啜攻城，咸忧陷没。丈夫固守，犹不能坚；妇人怀忠，不惮流矢。由兹感激，危城重安。如不褒升，何以奖功!古元应妻可封为徇忠县君。"万岁通天元年以后，使上官婉儿“内掌诏命，群臣奏议及天下事皆与之”,成为活跃宫中的“女强人”。

所有这些，都在一定程度上改变了妇女的面貌。形成唐代女子相对自由解放，唐代婚姻的开放风气。而这种风气的形成，是与武则天提高妇女地位的努力分不开的。

以上史实充分说明，武周时期在文化方面也是颇有成就的，在唐代辉煌灿烂的文化史册中，占有极其重要的一页。武则天为振兴文化所做出的贡献，是不可磨灭的。

综观武则天在独掌政权的二十一年内，不仅充分利用了贞观以来唐王朝在政治、经济、军事、文化诸方面所取得的成就，而且进一步采取了一系列有利于社会发展的措施。她任贤纳谏，励精图治，不仅维护了帝国的尊严和强大，而且在一定程度上开创了新的局面，为后来的开元盛世奠定了坚实的基础。