第七章 铁腕临朝 为高宗建陵

弘道元年(683)十二月四日，唐高宗死于洛阳宫之贞观殿，享年五十六岁。遗诏： “七日而殡，皇太子即位于柩前，园陵制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后处分。”

有人认为唐高宗是受武则天迫害而死的，论据是高宗病危时， “武氏不欲上疾愈”。其实，这种看法完全是出于对武则天的憎恨而强加给她的不实之辞。如前所述，自当上皇后以后，武则天曾进行了解除威胁、扶植新贵、参预朝政等许多活动。这些活动，绝大部分都是经过唐高宗允许的，甚至是与唐高宗合作进行的，并没有构成对唐高宗的迫害。

恰恰相反，正是通过这些活动，唐高宗才摆脱了长孙无忌、褚遂良等人的控制，才得以在百病缠身的情况下“执政”三十四年，维护唐王朝的强盛局面。唐高宗病重时，武则天一直守护在身边。只因御医请在高宗头上进行针刺出血时，武则天说了句“此可斩也，乃欲于天子头刺血!”便被有些人抓为把柄，说她“不欲上疾愈”。其实这正是出于对高宗的爱护和关心。

大量资料表明：唐高宗也是因病而死的。高宗自显庆五年十月染上“风眩头重，目不能视”的疾病，在以后的二十多年时间里，此病时常复发，并且一次比一次严重。至弘道元年秋，病情终于达到恶化的地步。史载，弘道元年十一月，高宗幸奉天宫， “疾甚”,头重目眩，无法忍受，急召侍医秦鸣鹤、张文仲医之。秦鸣鹤认为，刺头出血可愈。武则天觉得危险，反对在头部针刺。唐高宗说： “但刺之，未必不佳。”于是，秦鸣鹤在高宗的“百会”和“脑户”二穴上刺了几针。这几针当时还真管用，高宗觉得眼睛似乎可以看见了，很高兴。

武则天在旁也很激动， “再拜谢，曰： ‘天赐我师!’”亲自“负彩百匹以赐鸣鹤”。但她万万没有想到，秦鸣鹤的这几针，只起了回光返照的作用。高宗随即病危了。十一月下旬，唐高宗在武则天的护理下回到洛阳。病情加剧，遂至弥留。就这样，唐高宗离开了人世。

唐高宗死后，皇太子李显遵遗诏即位。这样，武则天便成了皇太后。时中宗李显新立，且居高宗之丧，不能立即处理朝政。政事取决于太后武则天。

对于唐高宗的死，武则天是十分悲痛的。追昔抚今，一幕幕往事闪现在她眼前：当她还是太宗才人时，太子李治就向她投去了热情的目光；当她在尼姑庵孤守青灯时，又是唐高宗向她伸出了温暖的手臂，把她从绝望中带回金碧辉煌的宫殿。还是唐高宗帮她击败了众多的对手，让她参预了朝政。没有唐高宗，她就不可能当上皇后，她的地位就不可能像今天这样尊崇。因此，她决心为唐高宗修建一座富丽堂皇的陵墓，进一步报答他的知遇之情。

为了给唐高宗修好陵墓，武则天曾做了大量的准备工作。

首先，决定灵柩去向。高宗死于洛阳而高祖、太宗葬于关中。高宗临死时，曾对侍臣讲： “天地神祗若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。”宛然有西归之志，愿将尸骨埋在故乡。因此，武则天决定遵照高宗遗愿，把他葬在关中。但是，这一决定遭到许多官僚，尤其是新科进士陈子昂的反对。

陈子昂谒阙上书，认为关中地狭，又遭荒谨， “流人未返，田野尚芜”,既不能供给千乘万骑的食宿，也不堪凿山采石的劳役，如果大驾长驱西进，势必造成新的危机；而东都富庶，地灵人杰， “景山崇丽，秀冠群峰，北对嵩邙，西望汝海，居祝融之故地，连太昊之遗墟，帝王图迹，纵横左右”,是设置陵寝的最佳之地。武则天召见陈子昂，说他很有才气，授以“麟台正字”之职，但没有接受他的建议。她认为关中形势并不像子昂说的那么坏，坚持遵奉高宗遗愿，使灵柩西返。

其次，明确陵墓类型。我国古代帝王陵墓大抵主要有两种形式。一是“堆土成陵”,一是“因山为陵”。所谓“堆土成陵”,就是在平地上垒土成丘，以为坟垅。这种陵墓出现较早，著名的秦始皇陵便是如此。所谓“因山为陵”,就是穿山置椁，以山为冢。这种陵墓出现较晚，汉文帝霸陵是其代表。唐初葬高祖，诏依汉长陵故事， “堆土成陵。”秘书监虞世南以为不如仿汉文霸陵，“因山为墓。”唐太宗不纳其言，但颇以为是。贞观十八年，他对侍臣说： “古者因山为坟，此诚便事。我看九峻山孤耸回绕，因而傍凿，可置山陵处，朕实有终焉之理。”遂因九峻山为他营建了昭陵。武则天认为“因山为陵”比“堆土成陵”具有很大的优越性：高大雄伟，坚固牢靠，因而决定营造这种陵墓。

再者，认真选择陵地。古人对墓地十分讲究，认为墓地的穴位对其子孙的祸福有很大影响，因而十分重视对墓地的选择。帝王陵墓更是如此。选择的办法是先勘舆，即通常所说的“看风水”,然后占卜吉凶，决定取舍。

唐高祖的献陵和太宗的昭陵都是经过占卜确定的。武则天在确定灵柩去向和陵墓类型之后，照例派出卜陵使前往关中勘舆。由于古代的天子葬都城之北，一代天子一个陵区的遗规，唐初高祖、太宗的陵寝皆在渭北，因而卜陵使自然而然地把注意力集中到了渭北山系。经过认真比勘，最后选中了梁山。梁山位于长安西北的‘乾’地，北峰最高，海拔一千○四十七点九米，九峻处其东，武水环其西，北连丘陵，南为台原，不远处又有东西对峙两峰特起，整个山势挺拔俊秀，确系形胜之地。因此，武则天马上表示同意，并定墓所为“乾陵”。

准备工作就绪之后，武则天立即任命吏部尚书韦待价摄司空，为山陵使，发兵民十余万开始破土动工，营建乾陵。由于组织得法，兵民昼夜辛劳，经过半年时间，就基本上完成了巨大的陵园工程。

乾陵是依照昭陵营建的。昭陵建筑由地上楼阁和地下宫殿组成。地面建筑供保护陵寝和祭祀之用，主要有城墙、献殿、寝殿、游神殿和祭坛等；地下建筑供停放棺棉和殉葬品之用，主要有延道、过洞、墓室等等。乾陵的情况大体也是这样。

但是，在具体制度上，乾陵与昭陵又有不同之处。昭陵周回六十公里，乾陵四十公里。就此而言，昭陵的规模大于乾陵。但乾陵的各种建筑并不比昭陵逊色。据文献记载和考古资料，乾陵地面建筑情况大抵如下：

城墙：凡内外两重。内城墙保护地宫，以夯土筑成，宽二点一至二点五米不等，高约数米，略呈方形，面积三万二千九百三十八万平方米。外城墙是陵园的外部屏障，周四十公里。皆经粉刷，颇为坚固。

城门：外城一门，在南墙中部。内城四门：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。每座门均建门楼。城角另建角楼，皆高大庄严。

献殿：设于朱雀门内，仿照朝堂建筑，象征皇帝生前处理朝政之地，蔚为壮观。

寝殿：在献殿之北，梁山之腰。仿皇城太极宫建筑，安放死者遗物。

游殿：在梁山之巅，仿神宫建筑，供死者魂游。

阙楼：有内外两种。内阙楼在朱雀门稍南，外阙楼在神道的起点。各有两座，均三出阙(一母阙，二子阙)。内阙楼建于夯土堆上，外阀楼则以自然山峰为基。

石刻：内城四门外，各刻石狮二尊。神道两旁置华表二，翼马二，朱雀二，伏马十，翁仲二十，碑一通。又朱雀门内献殿稍前两侧，立六十一宾王石像，以象征高宗统治时期国威的强大和民族关系的和睦。

此外，在外城西南部还建有下宫，以象征死者的离宫；在外城西部建有临川亭，以供死者“游幸”;在封域南六里建乾陵署，以供管理乾陵之用。

可以说，韦待价主修的乾陵，重城森然，宫阙林立，肃穆庄严，完全符合武则天的心愿。

乾陵修成以后，武则天又命侍中刘齐贤和霍王元轨知山陵葬事，为唐高宗举行隆重的葬礼。

在此之前，当占卜使前往关中，选择陵地的时候，武则天在洛阳给唐高宗确定了谥号。就是根据死者生前的所作所为而评定的称号。唐高宗的谥号是中宗按照武则天的旨意提出来的，中宗在《高宗天皇大帝谥议》中说：大行皇帝(治)一生积下了“孝德”、 “仁德”、 “明德”、 “恭德”、 “广德”、 “文德”、“威德”、“元德”和“神德”, “谨按自然覆育曰天，明一合道曰皇，无所不包曰大，谨上状议曰天皇大帝，庙称高宗。”于是李治被称为高宗天皇大帝， “高宗”之称，即源于此。

与此同时，武则天还为高宗举行了入殓仪式。这一仪式没有留下文字记载，据《大唐元陵仪注》推测，大抵主要有以下步骤：

子孙奔丧。令杞王上金、鄱阳王素节、义阳公主和宣城公主等人朝哭奠。

沐浴。在贞观殿给高宗剃须、理发、擦身躯，剪指甲。中宗、相王、公主、妃嫔哭于殿西，内命妇以下哭于殿东。

小殓。开宫殿门，诸卫各领所部禁军，仗卫如生前。陈衣十九称于殿中。礼仪使引中宗等哭临，侍御小臣为高宗穿衣。

大殓。设大殓床于殿中，陈衣一百二十称及绞给、六玉等于殿楹之东。宫门一启，诸卫仪仗人卫，中宗率皇室百官依次入位哭拜，中官内官为高宗加衣。举宫哀号，声闻数里。

殡。停高宗梓棺于乾元殿之西阶。所司设熬黍稷，盛于八筐，南北各置一筐，东西各三筐。以绣黼覆盖棺木，张三重帝，又用柏木制“黄肠题凑”,而以白泥涂抹封实，然后设灵位，皇帝以下，披麻戴孝，就位哭祭。

文明元年(684)二月，相王代中宗为帝，是为睿宗。五月十五日，武则天欲亲护高宗灵柩西返，群臣谏阻，乃命睿宗护柩。当高宗灵柩在一片哭声中离开洛阳的时候，武则天流泪了。她多想亲赴关中，埋葬亡夫啊!可是为了防止政局动**，她还是把自己的心愿，寄托给了睿宗。睿宗带领千乘马骑，扶护高宗灵驾，迈着沉重的脚步，沿着通往长安的大道缓慢地前进着。灵车前高高竖起的铭旌上， “高宗天皇大帝之柩”几个大字随风摇曳。气氛十分悲壮。六月，睿宗至长安。当时葬期未至，乾陵正在营建之中，因而仍殡高宗灵柩于太极殿之西阶，接受长安官吏的吊谒。

八月十日，将移高宗灵柩于乾陵，复启殡告庙。设挽郎、挽士、鼓足、严警之位。在庭中架起火堆，通宵不灭。二至五更，宗室、百官，轮番哭奠；挽歌鼓吹持续不绝。十一日晨，皇帝哭临，十五举音。置“谥宝”于灵辅，梓棺于“龙车”。“龙车”两边系六条大绳，各三十丈，由一千名身着白袴褶、头戴白介帻的禁军牵引。又设挽郎二百勘挽。挽歌二部，各六十四人，分八列。执婴左右各六人，司马八人，代哭一百五十人。侍中请发，于是大驾卤簿在前，司马执铎，挽郎执绨，挽歌振作，皇帝以下乘车哭踊以赴山陵。灵车到陵后，停于陵门西侧凶帷帐下，公主、内官下下车哭于凶帐之西；皇帝百官、番夷酋长立于帐门之外，相向而哭，十五举声。“二刻”以后，所司在灵驾前设奠，群臣侍立，太尉奠毕，跪读祝文。然后移灵驾至南神门，换丧车，自羡道而上；王妃公主以下哭从。至洞口，皇帝百官哭于道东，公主王妃哭于道西。三十举声，梓宫入洞，安置于元宫御榻褥上，覆以御衾。挽士拉出丧车，于庚地焚之；礼官奉宝册、玉币入，跪奠宝绶于神座之西，奠谥册于宝绶之西，奠哀册于谥册之西；奉玉币跪奠于神座之东。接着，礼生引将作少府监入陈明器。陶人陶马之属，皆高大精巧，饰以金银，置于隧洞两侧龛内。大旗树于墓室，白幌等靠墙陈列。最后放入大量的金银珠宝和高宗生前喜爱的字画书籍。礼声一出，众人皆哭，三十举声。公主王妃等退下，山陵使、将作监、御史大夫督闭地宫之门，外塞以石条， “其石缝铸铁，以固其中。”就这样，唐高宗离开了纷繁复杂的人间世界，进入了富丽堂皇的地下王国。

其时武则天仍在洛阳，但她的心早已飞到了梁山， "肠与肝而共断，忧与痛而相寻”。她亲自为唐高宗撰写的《哀册文》被放置在唐高宗的梓棺之前。在这个哀册文中，武则天首先用赞美的语言，叙述了唐高宗的圣德和功绩。册文说：

月瑶诞庆，云邱降祥；仙源汉远，圣绪天长。绕枢飞电，丽室腾光；鸟庭开象，龙德含章。六艺生知，四聪神授。晦迹登序，韬光齿胄。粤自铜闱，虔膺宝命。惠露动植，信泊翔泳。淳化有敷，至仁无竞。贲园旌士，焚林尽贤。溶明上格，财成下济。问寝承亲，在原申悌。戒盈茅宇，蠲奢土砌。时和俗泰，天平地成。

接着用沉痛的语调叙述了高宗病逝后的政局和她自己的悲痛心情：

所冀元寿，齐年紫皇。极兴旅馆，灾缠末央，遽脱屣于宸极，奄乘云于帝乡。亘天维而落构，匝日寓而沈光。殉百身而靡赎，积万古而徒伤。魂销志殒，裂骨抽肠。受玉几之遗顾，托宝业于穷荒。嗣君孝切，谅闇居丧。集大务于残喘，积众忧于未亡。所以割深哀而克励，力迷衿而自强。呜呼哀哉!浃斑曷蜜，帛区缟素。恨钧天之不归，瞻鼎湖以凝慕。呜呼哀哉!攀圣滋远，恋德滋深，诉昊穹而雨泗，辩厚载而崩心，泣人灵而洒悲霰，晦宇宙而起愁阴。呜呼哀哉!

最后，以感叹的口气叙述灵驾西返和自己不能送终的原因：

缇琯移序，朱明应律，竈方营，龟谋献吉。背九洛而移驭，偿八川而从跸，列璧羽之逶迤，动钟挽之萧瑟，顾园邑之苍翠，望严隧之纡郁。乔阳之舄不追，茂陵之书方出。呜呼哀哉!迹图悬圃，神降长流，去重阳之奕奕，袭大夜之悠悠。契纪廛而莫修，思门山于夕月，悲陇树于新秋。呜呼哀哉!想轩驾之攀龙，思鑫山之恋凤，斜承眷于先房，誓牵毁而哀送。岂谓务切至綦，事违深佐，仍徇公而抑已，遂夺情以从众。悲千罔极之悲，痛万终天之痛。呜呼哀哉!恭惟圣烈，实镂微衷。敬因彤管，载撰元功。业弥遥而道弥著，时盖远而声益隆。播二仪而不极，横四海而焉穷。呜呼哀哉!

全文凄沧悲切，表达了她对唐高宗的高度评价和深切怀念。

不仅如此，她还打破帝王陵前不立石碑的惯例，命令大臣在乾陵朱雀门外为唐高宗树立了一通巨大的石碑。据说碑石来自于阗。碑高七点五米，边宽一点八六米，碑身分为五段，上有盖，下有座，榫眼扣接，凡七节，习称“七节碑”。因碑上刻着《述圣纪》,故又名“述圣纪碑”。《述圣纪》碑文是武则天亲自撰文，由唐中宗书写的，洋洋八千言(一说五千五百字)。由于年代久远，风吹雨蚀，加之人工拓损，已漫滤残渤。但从留下的文字来看，仍充满了对高宗的赞美，她把永徽以来唐王朝所取得的成就，全部推到高宗身上。据说此碑刻成后，复嵌金屑，碑文在阳光照射下闪闪发光，使宏伟的陵园显得更加壮观。