改善世风

“唐季接五代，或三四年，或五六年，乱离涂炭，冤号天地。金血之气，铄尽冲和，愁苦之声，求息不暇。”在那动**不安的岁月里，中原武夫，祟尚武力，穷兵黩武，搅得社会一片混乱，世风日下，社会风气颓废至极，社会风气的醇厚与否与社会治乱密切相关。从开国之日起，宋太祖就十分重视整治社会风气，移风易俗，努力开创一个良好的开端。在加强中央集权、进行统一战争和恢复发展经济的同时，宋太祖通过各种渠道，改善社会风气，力图以淳厚的社会风气带动整个社会由大乱走向大治。

在中国封建社会里，天命迷信长盛不衰。唐季五代，社会动乱，天命迷信更是泛滥一时。王朝的兴衰更迭，个人的荣辱福祸，无不被看成是上天的旨意，神祗的显灵。这种影响一直延续到宋初。从维护赵宋统治的角度出发，励精图治的宋太祖严禁他人从事或宣扬天命迷信，除非这种天命迷信对宋太祖加强统治有利。太祖还严厉禁止私习天文术数，搜缴与天命迷信有关的书籍，违者重罚。这些书籍的流传，对人们进行天命迷信活动起着推波助澜的作用，禁止其流行有助于禁止天命迷信活动。宋初严禁天命迷信，有利于改变污浊的社会风气，把人们的思想精力集中到有益的事业方面。

宋初，不少地区很落后。人们患了病，不就医治疗，却行巫乞鬼，往往因得不到及时医治而悲惨死去。周去非谈到岭南的情况时说：“痛哉!深广不知医药，唯知设鬼而坐致殂殒。”此种恶俗，由来已久，亟待改变。

966年，太祖命令“诸州长吏察民有父母亲属疾病不视医药者，深惩之”。太祖下敕令，严惩生病不视医药者，目的在于积极引导人们相信医药，以医药除去疾病。在这方面，一些地方官吏起了很好作用。范旻知邕州，邕州旧俗重视祠祭，患病的人不去治疗，“但益杀鸡豚，徼福于**昏之鬼”。范旻下令禁止，拿出自己的俸禄购买药物，亲自调和，给患者服用。这样获得痊愈的患者有几千人。范旻亲自为民祛巫，用医药给人们治病，用事实使人们懂得医胜于巫的道理，为乡风民俗的转变做出了贡献。

患病求巫在很大的程度上是人们缺乏必要的医学科技知识所导致的。在“医药之书，人命攸系”的指导思想下，宋朝从太祖开始就十分重视医药书籍的编集和普及。如《开宝本草》《方书》《普救方》等。开宝八年(975),琼州报告说当地俗无医，人们患病只知道求巫祝。太祖下令颁给这些地区《方书》《本草》等医书。宋太祖引导人们祛巫就医是历史的进步，有利于社会风俗由从蒙昧向科学和文明转变。

仁孝是中华民族传统美德之一，宋太祖在位期间曾大力提倡。莱州掖县崇善乡辑俗里徐承珪曾为赞星县令，父母去世后归葬父母，率兄弟负土成坟，园中瓜瓠异蔓同实，异根草木枝干连生。兄弟及其族人之间衣服相让，同甘藜藿。宋太祖得知后深受感动，特下诏改崇善乡为义感乡，辑俗里为和顺里，目的在于劝导人们孝顺和睦。并州太原人刘孝忠对母亲十分孝敬，母亲患病三年，他尽心竭力服侍。母亲去世后，他到富家为佣奴得钱以葬。富家被他的孝行所感染，收其为养子。后来养父双目失明，他就像服侍他的母亲一样服侍养父。宋太祖于开宝二年(969)亲征太原时特地予以召见，慰问勉励。

除正面引导外，宋太祖还严厉惩处违背封建仁孝原则的行为，将其作为反面教材，告诫人们不得效仿。子女不赡养老人，不归葬父母，都为封建礼教所不容。宋初，父母在世而子女另立门户的现象比较普遍。宋太祖认为父子异居，“伤败风化，莫此为甚”。所以，他多次下令祖父母、父母在世，子孙不得别籍异财，地方官要经常告诫，有违反者按有关法律规定处罚。宋太祖提倡仁孝对形成良好的社会风气起到了一定的推动作用。

太祖下令黄河渡河沿岸居民多裁榆树和柳树，沿岸州县居民要广泛种植桑枣、榆树、柳树及土地所宣之树木。宋太祖积极鼓励种植树木，保护鸟兽，维持生态平衡，保护自然环境。宋太祖多次下令地方官劝导人们种植树木，禁止乱砍滥伐。这些措施有利于防止水土流失，减少河流淤塞，既畅通了漕运线路，又给大自然增色不少。

宋太祖还加强对珍禽奇兽的保护。早在太祖即位的第二年，太祖就颁布禁止采捕诏令，把维护野生动物的生存作为一项制度确定下来。太祖还对岭南的象给予特别保护。开宝六年(973),下令禁止岭南各州人民捕捉大象，没收用于捕象的器械，全部送交官府。这些规定适应野生动物的生育成长规律，有利于维持自然生态平衡。

太祖进入东京汴都不久，“闾巷奸民往往乘便攘夺”地痞无赖公开抢劫，气焰极为嚣张。太祖针锋相对，“索得数辈斩于市，被掠者官偿其赀”。严惩此辈，以两文就尤收到了杀一儆百、稳定民心的作用。宋初，社会上及军队中的无赖流氓或集伙或单独盗窃、抢劫、诈骗，专横一方，为害乡里。宋太祖对这些人的惩处和打击十分严厉，首恶分子一般都处以死刑。为了防止不良之人利用祭神、集会的机会滋事闹事，扰乱社会秩序，宋太祖禁止“军民男女结义社”,禁止敛钱结社，禁止赛神；为祭神而举行的集会和竞渡游戏也在取缔之列。

宋初，有一些不法分子利用经济犯罪来扰乱社会秩序，宋太祖规定私铸钱币处以死刑。开宝四年(971),下令禁止伪造黄白金，告发者，赏钱十万。不久，开封府将王玄义等十二名伪造黄白金者捉拿归案，宋太祖下令决杖流配海岛。为杜绝类似现象，太祖规定今后有敢复伪造黄白金者，弃市。商品交易中的不法行为也在禁止之列。太祖规定百姓鬻卖布帛不得掺假，以劣充优。药品关系人命，更不能造假。发现此类现象，地方官吏要加重捕获，重置其罪。

宋太祖对释道兼容并蓄，但不能容忍一些人打着释道的幌子干一些不法之事，或披着释道的外衣从事有伤风化的活动。宋太祖平定扬州李重进叛乱后回到京城，左右街僧夹道出迎，而皇建院僧辉文等携妇人在传舍酣饮作乐，被人告发，审讯属实。辉文在大庭广众之下被杖杀，僧录琼隐等十七人被决杖流配。

社会风气的改善虽是一个循序渐进的过程，但只要统治者重视，仍然能在较短时期内取得一定成就。宋太祖力图从各个层面采取措施，禁止不良社会风气的产生，取得了较好的社会效果，直接促成了宋初政通人和励精图治的局面。