优秀的道德品性能够引导训练自控力

塞涅卡曾说：“最伟大的人，就是以不可动摇的意志力选择了正义事业的人。”自我教育首先就需要一个人具备道德和相应的良知，对自己的同类怀着正直的态度和愿望。自控力最有价值的一面，就是它在道德意义上对人的影响。在自控力引导人道德品性的过程中，参与精神活动的每种感官都与我们最终的道德目标紧密联系起来。经过长期熏陶而形成的道德意识，会通过洞察力、想象力、记忆力、推理分析能力和本能反应，对我们的各种动机进行适当的调整，使人更勇敢、更坚定地去执行。如此一来，道德意识本身就构成了某个动机的首要因素。

道德感对意志力的引导可以通过以下方式来实现：

（1）它能够引导我们将所有行动中最真实的动机和目标放在第一位。

（2）它为大脑思维提供了新的动机，送一步支持已经做出的决定，这个新的动机具有不同于以往动机的全新性质。

（3）使我们可以更加准确、清晰地看到事物的利弊，增强判断力，能够设想、提出所有方案可能产生的结果。

（4）它能够对我们的行为进行衡量，并提醒自己放弃某些行为或者做法，使自己改掉那些不良习惯。

（5）它能够使自己具有高度的自控力。

（6）它会激励一个人不断地追求真理，并遵从真理的指引。

（7）它能够促使一个人培养高尚的情操，使他从宏观的角度认识人类命运的伟大命题，从而对人类终极的善恶与正邪有自己深刻的理解。

人类各个方面的力量是彼此依存、相互影响的。高尚而正直的道德品质与自控力也有着密不可分的关系：自控力可以促使一个人道德品质更加高尚正直；反过来，高尚正直的品质也能够引导和增强自控力。

一个人在道德上不断升华，就会使人表现出与众不同的习惯和性格特征。而这些习惯和性格或多或少都会对自控力有所影响。更重要的是，它极大地激发了一个人积极行动的能力，并使之能够找到更多变通的方式，来处理各种各样的问题，从而以更加完美的方式达到我们的目标。在实现目标的过程中，自控力会通过激励我们的行为，而增强其本身的力量。

人类生活的基础是有形的日常行为，包括生老病死、吃喝拉撒等活动。意愿冲动的最初根源是感官所受到的刺激。对于健康人来说，这些刺激是非常正常的。也就是说，当身心都非常正常时，身体和心理也会相互合作、相互影响。在正常的动物生活中，本能控制着身体各方面的反应，而这样的生活也是非常正常、非常真实的。

我们应该尽可能使心智与身体保持一种和谐的状态，同样，身体活动也应该与心智相统一。身体的健康表明正确而真实的感官感受。当健全的大脑与正确的感官感受相互协调，这个人就是健全的。健全的心智包括感受、洞察、意志、记忆、想象、推理分析，以及自我意识、潜意识和道德意识。若大脑不能够合理支配我们的思想和行为，使我们的身心满足这些标准，那么我们的人格就是不正常的。这些功能的最终目的就是为了使我们更好地寻求真理，对事物的本质有更深的理解和记忆，对事物之间的联系有着更加合理的想象，对事物的发展进行更加理性的观察和推断，从而使自己的思想和意识更加积极、更加健全，养成与自己的伟大目标相符合的行为习惯。如此一来，我们的天性和性格才能完美地结合起来，相互协调，达到和谐一致。

最高形式的自控力总是建立在这种真实与健全的身心之上，而真实健全的身心也是一个人素质的表达。正直的品格也成为唯一可以激发人的意志和发掘真理的因素。邪恶的心智必然会产生病态和紊乱的意愿，因为我们前面已经表述过，动机的选择都是以充分的理由作为根据的，而我们的目标，也是通过身体和心智对意志力的服从来实现的；邪恶的心智由于缺乏最崇高、最纯洁的动力，所以无法识别和选择正确的动机，因此不可能找到明智而充分的理由。这样一来，如果长时间不能找到合理的理由，那么自控力就会变得不堪一击、反复无常，或者向着错误的方向发展。当这种状况达到一定程度，所有暂时的紊乱就会转化为长期的习惯行为，并形成某种特定的个性和意志方式，从而使人表现出病态的意志。

因此，遵循自然规律的生活起居是必要的，如果无法做到这一点，我们的其他行为可能也会变得扭曲。表现真实的心智活动也是必要的；如果无法做到这一点，我们的其他活动可能会使自控力变得反复无常；正直的道德生活无疑也是必要的，如果不能做到这一点，我们的其他行为可能会削弱意志的力量。

由健全的体魄、理性的心智和高尚的道德情操所引导的自控力，能够使我们为达到生命中的伟大目标所付出的努力轻松而自然，一切都仿佛是水到渠成的，不会受到额外的阻力；不仅如此，它还会使所有的心智活动受益无穷。它所付出的辛劳越多，获得的勇气就越大，任何困难都不能阻挡它追寻真理的脚步，任何失败都无法使它气馁。

探险家约翰·雷德亚德曾说：“可能没有任何人经历过比我更多的痛苦了。我曾经挨饿受冻，无依无靠地承受着发生在我身上的巨大灾难和煎熬；我曾经放下自尊，接受别人施舍给我的食物，他们像对待一个乞丐一样怜悯我；还有很多次，为了避免更大的不幸和灾难，我不得不忍受无比惨痛的境遇。而这些糟糕的境况真是让人难以忍受啊！但是，无论前路多凶险，无论旅途多么艰难，它们从来没有足够的力量，让我放弃心中的理想和目标。”

对于这个探险家，人们是这样评价的：“他具有钢铁般的自控力，一旦下定决心就绝对不会动摇，义无反顾地投身于心中的事业。他也认为自己是个意志坚强的人。但是，他缺乏道德感，他是个极端自私自利的人。道德规范对他没有任何约束力，他一心只想着实现他自私的愿望，却从来不会为别人考虑。”

如果只有勇气和顽强的毅力，而缺乏人格的完善和内心的善良，那么这样的人也只能是邪恶的人。诺瓦利斯曾在自己的道德思考中注意到，如果完全放弃对完美道德的理想，一味地去追求自私的权力和威望，那将是十分可怕的。傲慢、野心和自私就是邪恶的完整体现。

没有什么东西能够驯化自控力。因此，我们可以利用它来对付这个错综复杂的世界，使我们能够更好地调整自己，勇敢地面对不完美的现实世界。恺撒、克伦威尔、华盛顿和所有其他举世闻名的人物都具有坚强的自控力，他们在巨大的困难面前似乎都可以毫不费力地凭借自己的自控力，轻而易举地走出困境，建立卓越的功勋。对他们来说，克服这些困难似乎是一个轻松愉快的过程。所以，当我们遇到自己不喜欢的事情，或者一些非常琐碎、极为艰难的事情时，不妨也抱着这样的心态，让自己达到这种境界。正如每一次举重都会增强你三角肌的力量一样，每一次有意识地完成的小事都会磨炼你的自控力。

克雷赛说：“人类智慧的力量，在这些运筹帷幄的将军们身上得到淋漓尽致的体现，他们灵活机警地部署军队，谋划策略，冷静沉着地指挥着战场上的千军万马；面对紧急情况，他们临危不惧，大脑飞快地闪现整个场景，迅速分析问题，并设想所有可能出现的意外情况；他们总是能够随机应变，想出新的出奇制胜的方法，而这些能力正是在战场上所必需的。”事实上，尽管这些品格看起来非常不可思议，但它们既存在于高尚的人身上，同时也存在于卑鄙的人身上。喀提林与莱奥尼达斯一样，他们都是英勇无畏的战士，但喀提林是比莱奥尼达斯更加优秀的指挥官；阿尔瓦在战场上比奥兰治王子出色得多；苏瓦鲁在军事才能方面比科修斯科更加高明，但他们在道德品质方面却有着天壤之别。

让我们看看拜伦所说的话吧——

一项壮丽的事业可以替代一切，

堕落和空虚使所有人丧失勇气。

与诚实相伴吧，

合乎道德的意志力是塑造健全的心智和多才多艺的个性的奥秘。