第三节偃武修文的时期

贼寇已平，武事完结，而文事兴致又动了。

他在此时做了两件很有益于哲学上的事情：

（一）刻古本《大学》 《大学》是中国哲学上一本极重要的名著，就是阳明的“致知”学说，也是由《大学》中产生。后经程子、朱子为之分经分传，其书原是一篇，本来没有经传可分，硬被程朱一分，反失去原有的真质；又有些地方本不阙漏的，被程朱一补，反弄得本义隐晦了。阳明在龙场时，见朱子注的《大学章句》，不是圣门本旨，乃手录古本，伏读精思，果然证明朱子的谬误。他因不满意程朱的分补，遂刻没有分或补的古本《大学》，恢复《大学》原来的完璧。又旁为之释，而引以叙。至于他所释的，是否即《大学》本旨，我们固难断定，然使我们多得一见解的参考，和更多一深切的认识，是无可讳言的。

（二）刻《朱子晚年定论》 朱子因为同明朝皇帝同宗的缘故，差不多尊之如神明一样，再也没有人敢来批评他的不是处；偏偏阳明对他却处处表示不满意——不是人格的不满意，乃是学说上的不满意。于此须得先说明一句：阳明的学说，乃是受了陆象山的影响；换句话说吧，阳明乃是陆的信徒，他的学说，多少都带有百分之七十陆学说精粹的成分。陆对于朱是极端抱着反对态度的，朱的学说是“道学问”，陆的学说是“尊德性”。谁是谁非，千载而后，还没有人能敢下一胜负的定谳。故阳明的不满意于朱子的学说，是当然的，不足为怪的。反之，如朱子的信徒对于陆的学说，也是不能满意而要大施攻击的。

至于他为什么要刻朱子的《晚年定论》呢？他借这《晚年定论》来攻击朱子么？但以我个人的见解，阳明刻这书时，固然是含有宣告陆氏的学说，已占胜利；而朱氏的学说，已处失败的地位，而有向陆投降的意味。但也不完全是这样。他实在意义，是推重朱子晚年能悟中年之非，终不失圣门学者态度；可惜为其门人，误执己见，以致真朱学反蔽而不彰，是很可惜的（但后来学者已考证《朱子晚年定论》，不一定都是晚年的言论）。还有一方面，就是阳明的学说倡出后，一般人常把朱子学说来诘难，说“王学”乃是伪学。阳明知道自己的学说，与朱子中年的未定之说，自然是牴牾很多，但与朱子晚年之说一印证，却正相合。足见自己发明的学说，不是伪哲学，而是极有价值的哲学了。

他把两本书刻完以后，却得了一件极可痛心的事，就是他平日最心喜的门人徐爱，与他长辞了。他此时哀恸，已达于极点。他不仅因为死个门人，便如此伤心，实在是徐爱乃王门第一个大弟子，最能了解认识他的学说。徐爱一死，直接是他学说上的大损失，间接就是中国哲学上的大损失。他看着许多门人，都不及徐爱能知他的学说之深。后来果然阳明死后，门人就分派别，立门户，使“王学”几完全流于虚妄，为举世所诟病。要是徐爱不早死，或者不会如此哩。

徐爱既死，他所遗下的有本《传习录》，是记阳明与门人所问答的话，徐爱特地记下来，这是研究阳明学说的人所不可不读的，薛侃将徐爱所录一卷、陆澄所录一卷刻之于虔。阳明的学说，于是更为昌大普遍了。

阳明平贼之后，不仅专注重文事，而且对于政治建设方面，也极力进行，如疏通盐法、设立书院、定兵制、举乡约、立社学、设和平县等事，都是在贼平后做的。