第三节遨游啸咏山水的生活

阳明由二月到家以后，预备偕同徐爱到天台、雁**去游历，又写信给黄绾约他同去。因亲友羁绊，时刻弗能自由，以是暂作罢论。等到五月终，他决定要去游历了，时值烈暑炎天，而阻者益众且坚，于是又不能动身。没法子，权在附近小山上游赏，暂时过过山水瘾再说。到了七月，他实在不能再待了。黄绾又久候不至，他也不愿再等。于是同徐爱等数人，从上虞入四明，观白水，寻龙溪之源，登杖锡，至于雪窦，上千丈岩以望天姥华顶。年来梦想的山水生活，一一都实现了。

游毕，复从奉化取道赤城，适遇天旱，山田尽干裂，人民都在彷徨望雨，使他亦为之惨然不乐。遂自宁波，还归余姚，半月旅行的生活，暂告中止。归后，黄绾遣使者以书来迎，阳明复书深惜他不同此行。原来阳明之意，非独专事山水之娱，乃是想借登游山水之便，以好点化门人。黄绾是阳明所深爱的弟子，竟未能与于这次胜游，所以他心里，总觉得这是很歉然的一件事。

在家勾留太久了，徐爱又已去，兼以亲友催促，于是离家赴滁州上任去了。

滁州山水佳胜，素已著名，地僻官闲，这一下正合了阳明的心意。他带着一些门人，任意遨游琅玡让泉的地方，领略湖山泉石之胜，一方面又指导他们悟理为学的工夫。门人如若有什么疑难问题，随问随答，无不满意。由是从游弟子益众，每逢月夜，环坐龙潭约数百人，歌声常振山谷。这时阳明的生活，清闲极了，也舒服快乐极了。

清间舒服快乐的生活，毕竟是不能久享的。在滁州仅居了半载，官又加升为南京鸿胪寺卿，要离开滁州往南京去了。

走的时候，门人都来亲送，一直送到乌衣地方，还是不忍分手，均留居江浦，等候阳明渡江后方肯归去。可知他们师弟之间的感情，是如何的深且挚啊！

到南都后，徐爱也来了，时弟子又群集师门，日夕渍砺不懈。——原来阳明，自正式授徒讲学之后，他的门人，多半是随着他的足迹的。

自阳明离滁州后，他在滁州的一般学生，因离师的原故，渐渐放言高论，或背师教。有人来便告诉阳明，阳明也太息着说：“吾年来欲惩末俗之卑污，引接学者，多就高明一路，以救时弊。今见学者渐有流入空虚，为脱落新奇之论，吾已悔之矣。”

有许多人，都以“王学”空虚为诟病，由他这篇话看起来，可知其过，乃在阳明弟子，而不在阳明了。这种流于空虚的毛病，不但现在滁州的学生是如此，就是后来钱德洪等也是如此，这可以说是“王学”的不幸。

阳明正因学生将自己的学说误解了，心中非常懊丧，恰巧又有两个门人名王嘉秀、萧惠的，好谈仙佛，阳明于是又警诫他们说：“吾幼时求圣学不得，亦尝笃志二氏；其后居夷三载，始见圣人端绪，悔错用功二十年。二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间，故不易辨；惟笃志圣学者，始能究析其隐微，非测臆所及也。”

因学生易犯流于空虚的毛病，故他不能来严重告诫。许多学者都说“王学”易流空虚，颇近禅学，在此处似可证明批评的不错。但阳明本意，原是不要教人流于空虚的；在上面两段谈话中，也可以证明。至于真正得着阳明真传的，只有清初大师黄梨洲一人而已。因他学“王学”而不流于空虚，能作实在工夫也。