推荐序：三商和谐则人和谐

侯玉波

初看此书，我以为是一本普通的消遣读物，因此也抱着“工作太累了，轻松一下吧”的态度随便翻阅了其中的几篇文章，没想到，竟然很快被其中的文章所吸引。其原因并不仅仅是因为作者随性而自然的文笔，更是因为其将情感、理性、**三者结合起来的“心力模型”。我们知道，这些年关于“情商”的书籍、文章层出不穷，关于“**”的手册、指南也不少。关于理性的书籍在通俗市场上并不多见，但是在哲学、文化等学术领域中探讨的也很多。而本书的独到之处，则是将三者有机地结合成一个整体，构成了人的整体心理能力——心力。

说到心力，不禁让我想到了心理动力学的创始人弗洛伊德。弗洛伊德认为，人格的结构主要包括享乐取向的本我、道德取向的超我和现实取向的自我三者所构成。如果把超我看作人的情感部分，自我看作人的理性部分，本我看作人的**部分，那么本书正好和弗洛伊德的人格理论相互映证。过去我们往往将弗洛伊德的理论误解为“泛性论”，其实大家都忽视了他理论中的另两个重要组成部分——情感和理性。而现在通过本书，我们可以返回去更全面地思考弗洛伊德的心理动力学。

我的研究方向主要是文化心理学，探讨中西方文化的异同。因此我看一本书的好坏，很大程度上是看它所写的内容是否符合中国当下的社会文化，是否符合中国人的性格实际，并为中国人所借鉴。对于那些随手拿过西方的理论或事例，照搬到国人身上的做法，总是不以为然。因为毕竟东西方文化迥异，如果不进行本土化工作，很容易抓错药，治错病。让我很欣慰的是，本书中的大部分事例，都是我们身边的一些人和事，因此当我在阅读的时候，常常产生“是啊，这里写的不就是那个人吗？”的想法。由于事实的来源是中国人的日常生活，写作方式比较中国化，自然提出的建议就有很强的针对性和操作性。

在我们进行的一系列研究中发现，西方人的思维方式注重线性逻辑，一件事物要么是黑的，要么是白的，不可能既白且黑，或忽白忽黑，各部分之间充满张力和冲突。西方人在处理情爱关系时也是如此，夫妻间认定一个道理，就一根筋走到黑，很难被其他因素所干扰，因此，如若两人关系中一个关键点出了问题，一时谈不拢来，就可能遭致分手的命运；而东方人的思维方式注重整体联系，不同的事物可以互相转化和融合，保持整体的和谐。因此东方人处理情感关系，看似是两个人的矛盾，实则“牵一发而动千钧”，和整个家庭息息相关，联系性让东方人讲究整体感情和谐，而不会因一点而动全局。本书也提到了情商、理商、性商三者之间相互平衡、互相补充的观点。古语云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”情商、理商、性商三者构成动态而平衡的统一体，三者和谐而人和谐，三者失衡而人失衡，这样的观点也非常具有中国文化特色。这也是我为什么即刻被本书所吸引的原因之一。

关于本书的**部分，我也想再说两句。“谈性色变”的性压抑年代已经过去，取而代之的是社会的多元化和包容性。然而现在有很多书籍和文章为了吸引注意，往往“搏出位”、“语不惊人死不休”，一些观点和看法直接挑战社会的道德底线。而本书的“性商”部分，则既没有教科书式的古板和无趣，也没有媚俗的趣味或偏激的论点，而是本着让人们的生活更加幸福美满的宗旨，用生动活泼的文风娓娓道来，这也是本书的一大亮点。

絮絮叨叨讲了一通，然而一本书究竟是好是坏，并不是看看书序就可以判断的，因此上面也只是一家之言。至于对您来说，这本书的价值究竟几何，不妨亲自浏览一番，心中自有判断。

侯玉波简介：北京大学心理学系副教授，北京大学人格与社会心理学研究中心秘书长，北京大学-香港青年协会青少年发展研究中心秘书长。主要从事社会心理学及文化心理学的教学与研究工作，开设“社会心理学”、“心理学史”、“文化心理学”、“女性心理学”、“决策研究”等课程，先后主持了 “中国人和美国人思维方式的对比研究”、“中国人自我结构的研究”等课题，与台湾大学、新西兰维多利亚大学、美国伯克利大学和康奈尔大学有着广泛的学术交流与合作，著述颇丰。