坎下，乾上。

訟：有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。窒，張栗反。訟，爭辯也。上乾下坎，乾剛坎險，上剛以制其下，下險以伺其上，又为內險而外健，又为己險而彼健，皆訟之道也。九二中實，上无應與，又为加憂。且于卦變自遁而來，为剛來居二，而當下卦之中，有有孚而見窒，能懼而得中之象。上九過剛，居訟之極，有終極其訟之象。九五剛健中正，以居尊位，有大人之象。以剛乘險，以實履陷，有不利涉大川之象。故戒占者必有爭辯之事，而隨其所處为吉凶也。

《彖》曰：「訟」，上剛下險，險而健，訟。以卦德釋卦名义。「訟，有孚窒，惕中吉」，剛來而得中也。「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入于淵也。以卦變、卦體、卦

象釋卦辞。

《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。天上水下，其行相違。作事謀始，訟端絕矣。

初六，不永所事，小有言，終吉。陰柔居下，不能終訟，故其象占如此。

《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。虽「小有言」，其辯明也。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。逋，補吳反。眚，生領反。九二陽剛，为險之主，本欲訟者也。然以剛居柔，得下之中，而上應九五，陽剛居尊，勢不可敵，故其象占如此。邑人三百戶，邑之小者。言自處卑約，以免災患。占者如是，則无眚矣。

《象》曰：不克訟，歸逋竄也，自下訟上，患至掇也。竄，七亂反。掇，都活反。掇，自取也。

六三，食舊德，貞，厲終吉。或從王事，无成。食，猶食邑之食，言所享也。六三陰柔，非能訟者。故守舊居正，則虽危而終吉。然或出而從上之事，則亦必无成功。占者守常而不出，則善也。

《象》曰：「食舊德」，從上吉也。從上吉，謂隨人則吉；明自主事，則无成功也。"

九四，不克訟，複即命，渝，安貞，吉。渝，以朱反。即，就也。命，正理也。渝，變也。九四剛而不中，故有訟象。以其居柔，故又为不克，而複就正理，渝變其心，安處于正之象。占者如是，則吉也。

《象》曰：「複即命，渝，安貞」，不失也。

九五，訟，元吉。陽剛中正，以居尊位，聽訟而得其平者也。占者遇之，訟而有理，必獲伸矣。

《象》曰：「訟，元吉」，以中正也。中則聽不偏，正則斷合理。

上九，或錫之般革帶，終朝三褫之。褫，敕紙反。般革帶，命服之飾。褫，奪也。以剛居訟極，終訟而能勝之，故有錫命受服之象。然以訟得之，豈能安久，故又有終朝三褫之象。其占为終訟无理，而或取勝，然其所得，終必失之。圣人为戒之意深矣。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。