乾下，坎上。

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。需，待也。以乾遇坎，乾健坎險，以剛遇險，而不遽進以陷于險，待之义也。孚，信之在中者也。其卦九五以坎體中實，陽剛中正而居尊位，为有孚得正之象。坎水在前，乾健临之，將涉水而不輕進之象。故占者为有所待，而能有信，則光亨矣。若又得正，則吉，而利涉大川。正固无所不利，而涉川尤貴于能待，則不欲速而犯难也。

《彖》曰：「需」，須也，險在前也。剛健而不陷，其义不困窮矣。此以卦德釋卦名义。「需，有孚，光亨，貞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。以卦體及兩象釋卦辞。

《象》曰：雲上于天，需，君子以飲食宴樂。上，上声。樂，音洛。雲上于天，无所複为，待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者，亦不容更有所为，但飲食宴樂，俟其自至而已。一有所为，則非需也。

初九，需于郊，利用恒，无咎。郊，曠遠之地，未近于險之象也，而初九陽剛，又有能恒于其所之象，故戒占者能如是，則无咎也。

《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒，无咎」，未失常也。难，去声。

九二，需于沙，小有言，終吉。沙，則近于險矣。言語之傷，亦災害之小者。漸進，近坎，故有此象。剛中能需，故得終吉。戒占者當如是也。

《象》曰：「需于沙」，衍在中也，虽「小有言」，以吉終也。衍，以善反。衍，寬意。以寬居中，不急進也。

九三，需于泥，致寇至。泥，將陷于險矣。寇，則害之大者。九三去險愈近，而過剛不中，故其象如此。

《象》曰：「需于泥」，災在外也，自我致寇，敬慎不敗也。外，謂外卦。敬慎不敗，發明占外之占。圣人示人之意切矣。

六四，需于血，出自穴。血者，殺傷之地。穴者，險陷之所。四交坎體，入乎險矣，故为需于血之象。然柔得其正，需而不進，故又为出自穴之象。占者如是，則虽在傷地，而終得出也。

《象》曰：「需于血」，順以聽也。

九五，需于酒食，貞吉。酒食，宴樂之具，言安以待之。九五陽剛中正，需于尊位，故有此象。占者如是而貞固，則得吉也。

《象》曰：酒食，「貞吉」，以中正也。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。陰居險極，无複有需，有陷而入穴之象。下應九三。九三與下二陽需極並進，为不速客三人之象。柔不能禦而能順之，有敬之之象。占者當陷險中，然于非意之來，敬以待之，則得終吉也。

《象》曰：不速之客來，「敬之終吉」，虽不當位，未大失也。當，都浪反。后凡言「當位」、「不當位」者，仿此。以陰居上，是为當位。言不當位，未詳。