第七章 吾未见好德如好色者也
【原文】
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】
孔子说：“我从没有见过一个人，能像喜好美色那样喜好仁德。”
【原文】
子曰：“譬如为山，未成一篑［1］，止，吾止也；譬如平地，虽覆［2］一篑，进，吾往［3］也。
【注释】
［1］篑：读作kuì，盛土的竹筐。
［2］覆：倾倒。
［3］往：这里是前进、继续的意思。
【译文】
孔子说：“就像用土堆一座山，只差一筐土就完成的时候，突然停了下来，那是我自己要停止的。就像用土平整地面，虽然只是倾倒了一筐土，继续不停地倾倒，那也是我自己要求坚持这样做的。”
【原文】
子曰：“语之而不惰［1］者，其［2］回也与［3］！”
【注释】
［1］惰：《论语集注》：“惰，懈怠也。”
［2］其：大概，表推测。
［3］与：句末语气词，相当于“吧”。
【译文】
孔子说：“能坚持听从我所说的话，而且从不懈怠的，恐怕也只有颜回吧！”
【原文】
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】
孔子在谈论颜渊的时候，说：“颜渊的英年早逝，实在是太可惜了！一直以来，我都知道他在不断地进步，从来没看见他停下来，止步不前。”
【原文】
子曰：“苗而不秀［1］者有矣夫；秀而不实者有［2］矣夫！”
【注释】
［1］秀：水稻、小麦之类的庄稼吐穗扬花。
［2］实：果实。
【译文】
孔子说：“庄稼长出了幼苗，却不吐穗扬花，这种情况是出现过的。即使吐穗扬花却不结果，这种情况是有过的。”
【原文】
子曰：“后生［1］可畏［2］，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【注释】
［1］后生：年轻人。
［2］畏：敬畏，尊敬。
【译文】
孔子说：“年轻人真是值得敬畏啊，我们怎么能断定下一辈的年轻人就不如我们呢？不过，这一代人如果到了四五十岁的时候，仍然默默无闻，没有任何建树，那么，也就没什么值得敬畏了！”
【原文】
子曰：“法［1］语［2］之言，能无从乎？改之为贵。巽［3］与［4］之言，能无说［5］乎？绎［6］之为贵。说而不绎，从而不改，吾末［7］如之何也已矣。”
【注释】
［1］法：本义是刑法，这里引申为礼仪规矩。
［2］语：读作yù，告诉，规劝。
［3］巽：读作xùn，《论语注疏》：“巽，恭也。”即谦逊，恭顺。
［4］与：称赞。
［5］说：读作yuè，是“悦”的通假字。
［6］绎：读作yì，《说文解字》：“绎，抽丝。”这里引申为推究，分析。
［7］末：没有。
【译文】
孔子说：“对于合乎礼法的劝诫，能不听从吗？只有依照劝诫，改正自身的错误，这才是最可贵的。谦逊赞许的话，谁听了能不开心呢？但是，只有经过认真的分析，推究它的真伪，这才是最可贵的。如果听到那些赞美之词，只顾着开心却不加以推究。如果只是接受劝诫，却不改正错误。对这种人，我也无能为力啊。”
【原文】
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【译文】
孔子说：“忠诚和守信必须放在第一位，不要认为朋友比自己差，有过错不能畏惧，要及时改正。
【原文】
子曰：“三军［1］可夺帅［2］也，匹夫［2］不可夺志也。”
【注释】
［1］三军：这里指诸侯国所有的军队。
［2］帅：《论语正义》：“帅，谓将也。”即主帅。
［3］匹夫：主要是对平民百姓中男子的称呼。
【译文】
孔子说：“对于一个国的军队，它的主帅可以被夺去。但是作为一个男子汉，则不能强迫改变他的志向。”
【原文】
子曰：“衣［1］敝［2］缊袍［3］，与衣狐貉［4］者立而不耻者，其由［5］也与？‘不忮不求，何用不臧？［6］’”
子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧？”
【注释】
［1］衣：读作yì，穿。这里是名词用作动词。
［2］敝：坏，破旧。
［3］缊袍：旧的棉袍。缊，读作yùn，旧的棉絮。
［4］狐貉：以狐狸和貉的皮毛为主料，制作的裘皮衣服，一般是贵族的公子才能穿。貉，读作hé。
［5］由：子路。
［6］不忮不求，何用不臧：这句诗出自《诗经·邶风·雄雉》篇，意思是“不嫉妒，不贪求，这有什么不好呢？”忮，读作zhì，害，嫉妒。臧，读作zāng，好，善的意思。
【译文】
孔子说：“身上穿着旧的棉袍，身着裘皮大衣的人站在一起，却从不感到羞耻。恐怕也只有子路是这样吧。就像《诗经》中说的：‘不嫉妒，也不贪求，这有什么不好呢？’”
子路听到后，经常反复背诵这两句诗。
孔子又说：“即使这样做了，就算就是最好了吗？”
【原文】
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫［1］也。”
【注释】
［1］彫：凋零，这里是做“凋”的通假字。
【译文】
孔子说：“只有到了一年当中最冷的时候，才知晓最后凋落的是松柏的叶子。”
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
孔子说：“有智慧的人不会困惑，有仁德的人没有忧愁，勇敢的人心中无所畏惧。”
【原文】
子曰：“可与共学，未可与适［1］道；可与适道，未可与立［2］；可与立，未可与权［3］。”
【注释】
［1］适：往，这里引申为追求。
［2］立：这里是“确立不移”的意思。
［3］权：秤锤，此处引申为权衡、衡量。
【译文】
孔子说：“能一起学习的人，志向未必都能是追求真理。追求真理的人，也未必都能坚定不移地依照真理行事。能够依照真理行事的人，也未必能够权衡轻重，随机应变。”
【原文】
“唐棣［1］之华［2］，偏其反而［3］。岂不尔思［4］？室是远而［5］。”
子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【注释】
［1］唐棣：棠棣，是属蔷薇科的一种落叶灌木。棣，读作dì。
［2］华：这里是“花”的通假字。
［3］不尔思：“不思尔”的倒装。
［4］偏其反而：对此有不同的解释，一说是形容花随风摆动的样子。偏，是“翩”的通假字。反，是“翻”的通假字。而，是“尔”的通假字。另一说棠棣开花的时候，“花瓣反背，后乃合”。认为孔子借这句诗比喻应当知道权变。本书采用前一种观点。
［5］室是远而：意思是说距离住的地方太远了。
【译文】
在一首已经失传的诗中，这样写道：“棠棣开花的时候，花朵随风翩然摇摆。难道说我不思念你吗？只是因为距离住的地方太远了。”
孔子说：“这不是真正的思念。如果真的思念对方，哪会在乎距离得遥远呢？”
【阐释】
关于孔子发出“后生可畏”的感叹，有这样一则故事。
孔子在周游列国时，在路上碰到三个小孩子。其中一个小孩站在旁边，看另两个小孩儿打闹玩耍。孔子很好奇，他就问这个小孩儿，为什么自己一个人站着？怎么不一起玩儿呢？小孩很认真地对孔子说：“玩耍时，彼此拉拉扯扯会伤到人的身体，更激烈一些的打闹还有可能伤及性命。再说了，要是把衣服撕破了，多不好啊！我不和他们玩儿，也没什么不对啊！”
随后，这个小孩儿用泥巴堆了个小房子，然后自己待在里面。这时候，孔子准备要动身上路了。小孩儿就坐在里面，不出来给孔子的马车让路。孔子便问他：“你为什么要待在里面，不给我的车子让路呢？”小孩儿回答说：“我只知道马车遇到城池要绕过去，还没听说过城池要给马车让路的！”
孔子很惊讶，小小年纪竟然有这样的口才，便夸奖他说：“别看你年龄不大，知道的事情还真不少呢！”小孩对孔子说：“我听说，鱼出生三天就会游泳。兔子出生三天就能在地上跑。小马生下来三天，就可以跟着母马行走了。这都是理所应当的事，跟年龄大小有什么关系呢？”
孔子感叹道：“我现在才知道，如今的少年人实在了不起啊!”
孔子意识到，年轻的一代正在茁壮地成长，“长江后浪推前浪”年轻人迟早会超过自己的成就，所以他很高兴年轻人拥有能让老一代人敬畏的才能。不过，孔子也告诫年轻人，要珍惜自己的大好时光，千万不能虚度光阴，奋发图强，不要人等到中年时还一事无成。
可以说这是孔子对年轻人的鼓励，也是一种鞭策。
乡党
【原文】
孔子于乡党［1］，恂恂［2］如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便［3］言，唯谨尔。
【注释】
［1］乡党：这里指孔子的家乡。
［2］恂恂：读作xù。《论语正义》：“恂恂，温恭之貌。”即温和恭敬的样子。
［3］便便：读作pián。《论语集注》：“便便，辩也。”即“善于辞令”。
【译文】
在家乡时，孔子显得温和恭敬，好像不善言辞的样子。但是，当他到宗庙里，站在朝堂上的时候，却十分善于辞令，只是说话的时候很谨慎。
【原文】
朝，与下大夫［1］言，侃侃［2］如也；与上大夫言，訚訚［3］如也。君在，踧踖［4］如也，与与［5］如也。
【注释】
［1］下大夫：职官的名称。在西周的官职制度中，大夫是处于诸侯下的一个等级。大夫中又分为上大夫﹑中大夫﹑下大夫三个级别。在当时，孔子属于下大夫的级别。
［2］侃侃：《论语正义》：“侃侃，和乐之貌。”即说话不卑不亢，温和快乐的样子。侃，这里是“衎”的通假字。
［3］訚訚：读作yín，即“和颜悦色地直言表达自己的观点”。
［4］踧踖：读作cújí，恭敬又不安的样子。
［5］与与：《论语正义》：“与与，威仪中适之貌。”即神情谨慎，不轻慢，仪态适中的样子。
【译文】
国君还没有上朝的时候，孔子站在朝堂上同下大夫聊天，总是一副温和又快乐的神态。孔子同上大夫说话的时候，神态恭敬但又能直言表达自己的想法。国君来到后，孔子表现出恭敬又不安的样子，但是举止大方，仪态适中。
【原文】
君召使摈［1］，色勃如［2］也；足躩［3］如也。揖所与立［4］，左右手［5］，衣前后［6］，襜［7］如也。趋进，翼如也［8］。宾退，必复命曰：“宾不顾［9］矣。”
【注释】
［1］摈：读作bìn，相等于“傧”，是负责招待、引导宾客的官员。
［2］色勃如：脸色变得严肃庄周的样子。色，脸色。勃，《论语集注》：“勃，变色貌。”即改变脸色。
［3］躩：读作jué，快步走。
［4］所与立：《论语集注》：“所与立，谓同为摈者也。”即与孔子在一起的其余傧相。
［5］左右手：郑玄的解释是：“揖左人，左其手。揖右人，右其手。”即向自己两侧的人，左右手交替，拱手作揖的样子。
［6］衣前后：在作揖行礼时，衣服随着动作前后摆动。
［7］襜：读作chān，《论语集注》：“襜，整貌。”这里指行礼过后，衣服依然整齐。
［8］翼如也：像鸟儿展开翅膀一样。翼，展开翅膀，这里是名词用作动词。
［9］顾：回头。
【译文】
国君让孔子去接待引导宾客。孔子的脸色立即变得严肃庄重，快步向前行走。对于站在自己两侧的其他傧相，他分别左右拱手作揖，行礼致意。衣服随着他的动作前后摆动，却很整齐，丝毫不乱。当他快步向前迎接宾客时，姿态轻盈飘逸，像鸟儿展开双翅一样。宾客离去后，他必定会向君主禀告：“客人已经走远了，不再回头致意了。”
【原文】
入公门［1］，鞠躬如［2］也，如不容。立不中门，行不履阈［3］。过位［4］，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐［5］升堂，鞠躬如也，屏气［6］似不息者。出，降一等［7］，逞［8］颜色，怡怡如［9］也。没阶［10］，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【注释】
［1］公门：君门，翻译为“朝堂的大门”。
［2］鞠躬如：《论语集注》：“鞠躬，曲身也。”形容恭敬且谨慎小心的样子。
［3］履阈：鞋子踩到门坎上。屡，鞋子，用作动词。阈，读作yù，门槛。
［4］过位：古时候，君臣议事时的一种礼节。
［5］摄齐：《论语正义》：“衣下曰齐。摄齐者，抠衣也。将升堂时，以双手当裳前，提挈裳使起，恐衣长转蹑履之。”即快要上朝的时候，提起下身衣服的下摆。摄，提起。齐，读作zī，衣服的下摆。
［6］屏气：闭气，屏住呼吸。
［7］降一等：走下一级台阶。
［8］逞：放松，松口气。
［9］怡怡如：《论语集注》：“恰恰，和悦也。”即轻松和悦的样子。
［10］没阶：走完台阶。
【译文】
孔子走进朝廷大门的时候，总是表现得恭敬有谨慎小心，一副似乎没有自己的容身之地的样子。站立的时候，孔子从不站在大门的中间。进门的时候，他从不踩踏门槛。在经过国君所在的位置时，他的神色会立刻变得严肃庄重，加快脚步向前走，说话时，也一副好像气力不足的样子。走向朝堂的时候，双手提起衣服的下摆，表现得更加恭敬谨慎，敛身屏气，似乎不再呼吸。推出朝堂，走下一级台阶，他的神色便放松下来，一副轻松和悦的样子。下完台阶，孔子会向前轻快地走几步，优美的姿态像舒展翅膀一般。回到自己的位置上，又恢复成恭敬谨慎的样子。
【原文】
执圭［1］，鞠躬如也，如不胜［2］。上如揖，下如授。勃如战色［3］，足蹜蹜［4］，如有循［5］。享礼［6］，有容色。私觌［7］，愉愉如［8］也。
【注释】
［1］圭：古时候的一种玉质的器物。一般来说是长条状，上端为三角形，下端为方形。它是古代贵族在朝聘，或是举行祭祀、丧葬等重大仪式的时候，手持的一种礼器。圭依照其大小分其尊卑，所以身份地位不同的人持有的圭也有大小的区别。在出使其他国家的时候，使臣手中持有的圭，则是作为君主的象征。圭又写作“珪”。
［2］胜：这里是举起的意思。
［3］战色：战战兢兢。
［4］蹜蹜：《论语正义》：“蹜蹜如也，言举足狭数。”《论语集注》：“蹜蹜，举足促狭也。”就是行走时步幅很小，小步走路。
［5］如有循：《论语集注》：“如有循，记所谓举前曳踵。言行不离地，如缘物也。”即好像沿着直线往前走。循，沿着，遵循。
［6］享礼：使者在被他国国君接见后，随即举行赠送礼品的仪式。享，献上。
［7］觌：读作dí，会见。
［8］愉愉如：《论语正义》：“愉愉，颜色和也”。即轻松愉快的样子。
【译文】
孔子出使到其他诸侯国，双手捧圭，神情举止恭敬谨慎，好像圭很重，举不起来的样子。圭被孔子捧在胸前，向上举时，好像是在作揖行礼，放在下时，像是要递东西给其他人。孔子的神色严肃庄重，一副战战兢兢的样子。他的步幅很小也很紧凑，好像沿着直线往前挪动。在赠送礼品的仪式上，孔子的表情显得很愉悦。当他私下里和国君见面时，神情显得很轻松愉悦。
【原文】
君子不以绀［1］［2］饰［3］，红紫［4］不以为亵服［5］。当暑，袗［6］［7］绤［8］，必表而出之［9］。缁衣［10］，羔裘［11］；素衣［12］，麑裘［13］；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂［14］。必有寝衣［15］，长一身有半。狐貉之厚［16］以居［17］。去丧，无所不佩。非帷裳［18］，必杀［19］之。羔裘玄冠［20］不以吊［21］。吉月［22］，必朝服而朝。
【注释】
［1］绀：读作gàn，《说文解字》：“绀，深青而扬赤色也。”即浅绛色，深青色中泛着红色，是斋戒时所穿衣服的颜色。
［2］：读作zōu，即黑中透红，但是黑色的比重大些。这种颜色一般用于丧服。
［3］饰：《论语正义》：“饰，领缘也。”即衣服边缘的装饰，这里是指给衣服镶边。
［4］红紫：《论语集注》：“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。”在当时，古人认为红色和紫色是多种颜色配成的杂色，多用于女子的服装。
［5］亵服：便服，即在家中穿的家居服。
［6］袗：读作zhěn，单衣。
［7］：读作chī，细葛布。
［8］绤：读作xì，粗葛布。
［9］必表而出之：出门的时候，要在葛布质地的单衣的外面，再加一件外衣。表，穿在外面的上衣。
［10］缁衣：黑色的上衣。缁，读作zī，黑色。
［11］羔裘：用羔羊皮制成的皮衣。在当时，这种皮衣都是黑色的，且羊毛在外。根据文献记载，缁衣羔裘是当时诸侯国大臣的朝服。
［12］素衣：白色的上衣。素，白色。
［13］麑裘：用白色小鹿皮做成的皮衣。麑，读作ní，白色的小鹿。
［14］短右袂：《论语集注》：“短右袂，所以便作事。”即右边的袖子稍短一些，方便做事。袂，读作ｍèi，袖子。
［15］寝衣：这里应该指的是睡觉时，盖的小被子。
［16］狐貉之厚：长着厚毛的狐貉皮。
［17］居：坐，坐垫。
［18］帷裳：用整块布不经剪裁，直接缝制的衣服。它是一种只在上朝或是祭祀的时候才穿的礼服。
［19］杀：剪裁。
［20］玄冠：一种黑色的礼帽。
［21］不以吊：不能用于丧事。在当时，黑色的服饰是吉服。遇到丧事，要穿白色的衣服。
［22］吉月：《论语正义》：“吉月，月朔也。”即每月的初一。
【译文】
君子从不用颜色是浅绛色或黑中泛红的布，做衣服的镶边。也从不用红色或紫色的布制成居家的便服。到了炎热的夏日，在家中，穿着粗葛布或细葛布材质的单衣。但是，外出的时候，一定还要在单衣的外面，再加一件上衣。到了寒冷的冬季，黑色外衣搭配黑色羔羊皮衣，白色外衣打配白色小鹿皮衣。黄色外衣搭配黄色的狐狸皮袍。在家穿的皮衣要做得长一点儿，为了方便做事，右手的袖子则要做得短一点儿。睡觉时盖的被子，要有一个半身体的长度，坐垫要用长有厚毛的狐貉皮制作。丧期满后，便可以脱下丧服，佩戴各式的饰品。只要不是上朝或是祭祀时穿的那种礼服，其余的都一定要进行剪裁。不能佩戴黑色礼帽，身着黑色羔羊皮衣去参加丧礼。每个月的初一，一定要身着礼服前去拜见君主。
【原文】
齐［1］，必有明衣［2］，布。齐必变食［3］，居必迁坐［4］。
【注释】
［1］齐：“斋”的通假字，即沐浴斋戒。
［2］明衣：浴衣。
［3］变食：斋戒时，要改变平常的饮食习惯，即不喝酒，不吃带有刺激气味或是气味厚重的食物，例如大蒜、韭菜和大葱之类。
［4］迁坐：《论语集注》：“迁坐，易常处也。”即从平日居住的房间搬到斋室，不再与妻妾同住。
【译文】
斋戒沐浴之时，一定要备有浴衣，而且浴衣还要是布质的。斋戒的时候，必须改变平时的饮食习惯，不可饮酒和食用气味厚重的食物。另外，还要从平日的居所中搬出来，不可与妻妾同房。
【原文】
食不厌精，脍［1］不厌细。食［2］而［3］，鱼馁［4］而肉败［5］，不食。色恶，不食。臭［6］恶，不食。失饪［7］，不食。不时［8］，不食，割不正［9］，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气［10］。唯酒无量，不及乱［11］。沽［12］酒市脯［13］，不食。不撤姜食，不多食。
【注释】
［1］脍：读作kuài，根据《说文解字》的解释，这里是应是把鱼和肉切碎。
［2］：读作yì，指食物放置的时间过长。
［3］：读作ài，《论语集注》：“，味变也。”即腐败变味。
［4］馁：读作něi，《释器》：“肉谓之败，鱼谓之馁。”《论语正义》：“馁，肉烂也。”即鱼肉腐烂，不新鲜。
［5］败：肉不新鲜。
［6］臭：读作xiù，气味。
［7］饪：《论语集注》：“饪，烹调生熟之节。”即把食物做熟，烹饪饭菜。
［8］不时：有两种不同的解释，一说是“不是吃饭的时间”。另一说指食物不到成熟的时间。本书采用前一种说法。
［9］割不正：《论语正义》：“‘割不正，不食’者，谓折解牲体，脊胁臂臑之属，礼有正数，若解割不得其正，则不食也。”在过去，人们宰杀牲畜时，有一定的分割方法，如果不按这种方法宰割牲畜，就称为割不正。
［10］气：读作xì，即粮食。这里是“饩”的通假字。
［11］乱：这里是喝醉酒。
［12］沽：卖。
［13］脯：读作fǔ，熟肉干。
【译文】
谷物不嫌舂得过于精细，鱼和肉不嫌切得过于细碎。谷物存放时间过长而变质，鱼和肉腐烂不新鲜了，不吃。食物变了颜色，不吃。食物气味发生了变化，不吃。食物烹饪得不好，不吃。不到吃饭的时间，不吃。不按规定方法切割的肉，不吃。调料放的不合适，不吃。宴席上肉食虽然丰盛，但是，所吃的肉食绝不超过主食摄入量。饮酒虽然没有限制，但是不能喝醉。从市场上买回的酒和熟肉干，不吃。不撤除有姜的食物，但不多吃。
【原文】
祭于公，不宿肉［1］，祭肉［2］不出三日。出三日，不食之矣。
【注释】
［1］不宿肉：在当时，天子或诸侯主持的祭祀，臣子要出席陪同君主祭祀，被称为助祭。祭祀结束后，君主会把用作祭品的肉赏赐给参与的臣子。一般这种祭祀活动都要举行两三天左右，祭祀使用的肉已经不太新鲜了，所以，不可以再过夜。
［2］祭肉：祭祀时，用作祭品的肉。
【译文】
参加国君主持的祭祀后，国君赏赐给孔子的祭肉，这种肉不能再过夜留到第二天。用作祭品的肉，存放不能超过三天。如果过了三天，就不可以吃了。
【原文】
食［1］不语，寝［2］不言。
【注释】
［1］食：吃饭的时候。
［2］寝：睡觉的时候。
【译文】
吃饭的时候不可以交谈，睡觉的时候也不可以说话。
【原文】
虽疏食［1］菜羹［2］，瓜［3］祭［4］，必齐［5］如也。
【注释】
［1］疏食：用粗粮做成的饭食，粗米饭。
［2］菜羹：用青菜和碎米做成的汤。
［3］瓜：有学者认为就是我们平时所吃的各种瓜类，有学者认为“瓜”应当写作“必”。本书采用前一种解释。
［4］祭：当时人们在饭前，把桌子上的各类食物拿出来少许，放在餐具中间祭拜一下，以示不忘本。
［5］齐：“齐”的繁体字写作“齊”，《论语注疏》：“齐，严敬貌。”当“齐”解释为“严肃恭敬的样子”时，是做“斋”的通假字，意为斋戒。
【译文】
即使只有粗米饭和瓜菜做的汤，在吃饭前也要取出一些，摆在餐具间祭拜一下，而且神情一定要像斋戒时那样的严肃恭敬。
【原文】
席不正［1］，不坐。
【注释】
［1］席不正：当时没有椅子，一般都是把席子或坐垫放在地上，跪坐在上面。“席不正”就是席子的摆放不符合礼节的规矩。
【译文】
席子放得不符合规矩，不坐。
【原文】
乡人饮酒［1］，杖者［2］出，斯出矣。
【注释】
［1］乡人饮酒：根据文献资料和文意，这里应当指的是蜡祭时的饮酒典礼。
［2］杖者：手持拐杖的人，这里代指老年人。
【译文】
与乡人举行过蜡祭的饮酒仪式后，孔子必定要让年长者先离去，而后自己才离开。
【原文】
乡人傩［1］，朝服而立于阼阶［2］。
【注释】
［1］傩：读作nuó，是过去人们迎神驱鬼逐疫的一种宗教仪式。
［2］朝服而立于阼阶：《论语集注》中对此句有两种解释，一是在举行驱鬼逐疫这种宗教仪式的时候，必须要身着朝服，站在东面的台阶上观看，以示诚意和恭敬。另一解释是因为担心这种宗教仪式惊扰了先祖的神灵，所以要穿上朝服，站在家庙的东台阶上，以安心神。本书的翻译采用后一种解释。阼阶：大厅东面的台阶。阼，读作zuò。一般情况下，主人都会站在那里，迎送来往的宾客。
【译文】
当乡人举行迎神驱鬼逐疫的仪式时，孔子总会身穿朝服，站在家庙东边的台阶上。
【原文】
问［1］人于他邦［2］，再拜而送之［3］。
【注释】
［1］问：问候。古时候，“以物将诚曰问”即，通常人们在问候彼此的时候，要致送礼物。
［2］他邦：其他诸侯国。邦，这里指诸侯国。
［3］再拜而送之：对受托付的人，拜了再拜，然后才送别。
【译文】
孔子托付他人向居住在其他诸侯国的朋友问候，致送礼物。对受托者作拜两次之后才送行。
【原文】
康子［1］馈［2］药，拜而受之。曰：“丘未达［3］，不敢尝。”
【注释】
［1］康子：季康子。
［2］馈：读作kuì，赠送。
［3］达：通晓，了解。
【译文】
季康子赠送药品给孔子，孔子拜谢后接受了馈赠。他说：“我不了解这药的药性，暂时不敢轻易尝试服用。”
【原文】
厩［1］焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【注释】
［1］厩：读作jiù，马棚。
【译文】
马棚失火，完全烧掉了。孔子下朝回来，只问：“有人受伤吗？”却不询问马的情况。
【原文】
君赐食，必正席先尝之。君赐腥［1］，必熟而荐［2］之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭［3］。
【注释】
［1］腥：这里指生牛肉。
［2］荐：供奉给祖先，即上供。
［3］先饭：先品尝一下。
【译文】
国君赏赐的熟食，孔子必定摆正座位后，先品尝一下。国君赏赐的生牛肉，孔子肯定要煮熟了，先给供奉给先祖。国君赏赐的活物，则必定会饲养起来。陪同国君吃饭时，在国君举行饭前祭礼时，孔子必定要先尝一下。
【原文】
疾，君视之，东首［1］，加朝服［2］，拖绅［3］。
【注释】
［1］东首：头朝东。
［2］加朝服：孔子因为卧病在床，无法起身。但是拜见君主，又不可不穿朝服，所以只得把朝服盖在身上。
［3］绅：《论语正义》：“绅，大带也。”即系在腰间的长带子。
【译文】
孔子卧病在床，国君前来探望他。孔子便头朝东躺在**，把朝服盖在身上，在腰间拖上一条长带子。
【原文】
君命召，不俟［1］驾行矣。
【注释】
［1］俟：读作sì，等待。
【译文】
国君下令要召见孔子，他不等驾好车马，立即步行先走了。
【原文】
入太庙，每事问。
【注释】
孔子到太庙后，看到的每一件事都要仔细地询问。
【原文】
朋友［1］死，无所归，曰：“于我殡［2］。”
【注释】
［1］朋友：这里是指与孔子志同道合的人。
［2］殡：读作bìn，停棺待葬，或是把灵柩送到埋葬的地方。这里是指料理丧葬事务。
【译文】
孔子的朋友去世了，却没有亲属可以收敛安葬。子说：“我来负责料理他的丧事吧。”
【原文】
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】
对于朋友赠送的物品，即便是贵重的车马，只要不是祭肉，孔子接受的时候，是不会不行礼拜谢的。
【原文】
寝不尸［1］，居［2］不客［3］。
【注释】
［1］尸：像尸体一样躺着。
［2］居：家居。
［3］客：客人，这里指不像接见客人或是自己做客时那样恭敬拘谨。有的版本写作“容”。
【译文】
孔子睡觉的时候，不像尸体那样，躺着一动不动。平日在家里，也不像接待客人或是出门做客那样恭敬拘谨。
【原文】
见齐衰［1］者，虽狎［2］，必变［3］。见冕者［4］与瞽者［5］，虽亵［6］，必以貌［7］。凶服［8］者式［9］之。式负版者［10］。有盛馔［11］，必变色而作［12］。迅雷风烈必变。
【注释】
［1］齐衰：丧服。
［2］狎：读作xiá，亲近。
［3］变：这里是指改变脸色。
［4］冕者：官员。《论语注疏》：“冕，大夫冠也。”
［5］瞽者：盲人，这里指的是乐师。
［6］亵：读作xiè，《论语正义》：“亵，谓数相见也。”即常见、熟悉。
［7］貌：这里是礼貌的意思。
［8］凶服：丧服。
［9］式：这里是做“轼”的通假字。古时候，马车前部的横木被称为轼。当时有一种礼节，男子都是站立着乘车，当碰到比自己地位高的人时，会向前微微俯下身子，趴在车前的横木上，以示尊敬。
［10］负版者：《论语集注》：“负版，持邦国图籍者。”即背着国家图书的人。负，背负，背着。当时还没有纸张，因为都是把图籍书写在木板或是竹板上，所以被称做“版”。
［11］馔：读作zhuàn，宴饮。
［12］作：站起来。
【译文】
孔子看到身着丧服的人，即使彼此的关系很亲密，也必定改变脸色，表现出严肃的神色。当看到官员和乐师，即使经常见面，也一定是非常有礼貌的对待。乘车时如果碰到身着丧服的人，孔子便会伏到车前的横木上，以示同情。如果遇到背着图籍的人，他也会这样做，表示致意。到别人家做客时，如果主人准备了丰盛的宴席，孔子就会神情变得严肃，立即起身表示感谢。每当孔子遇到疾雷和大风，也必定能会改变神态，以示对上苍的敬畏。
【原文】
升车，必正立，执绥［1］。车中，不内顾［2］，不疾言［3］，不亲指［4］。
【注释】
［1］绥：《论语正义》：“绥者，挽以上车至索也。”就是固定在车中，辅助上车的带子。
［3］疾言：快速地说话。
［4］不亲指：不用手到处指指点点。
【译文】
孔子上车的时候，必定先端庄地站好，然后拉着辅助的带子上车。在车上的时候，从不回头到处乱看，不会快速地抢着说话，也不用手到处指指点点。
【原文】
色［1］斯举［2］矣，翔而后集［3］。曰：“山梁雌雉［4］，时哉时哉！［5］”子路共［6］之，三嗅［7］而作。
【注释】
［1］色：脸色。
［2］举：鸟飞起来。
［3］集：鸟群同时栖息在树上。
［4］雉：野鸡。
［5］共：这里是“拱”的通假字。
［6］嗅：应当是“狊”字的错误写法。狊，读作jù，是指鸟张开双翅的样子。
【译文】
孔子走在山间的小路上，看到山梁上栖息着一群野鸡。孔子的脸色变了变。这群野鸡便振翅，在半空中飞了一会儿后，最后落在了树上。孔子说：“山梁上的那些母野鸡很识时务啊！真是识时务啊！”子路听后，便向野鸡群拱手行礼。野鸡便展翅飞走了。
【阐释】
本章文字，集中记录了孔子日常生活中的神色容貌，言行举止、衣食住行以及相关的具体礼仪规范。目的是为了颂扬孔子的一言一行都符合礼法的君子。例如孔子在朝见国君时、与不同级别卿大夫会面时的态度；出入于公门和出使别国时的表现，无不显示出孔子正直、仁德的品格。另外，还记载了孔子日常生活的一些画面。
在孔子之后的两千余年里，这些规范成了封建君主和臣民共同遵守的基本准则，对于中国礼仪文化的形成，有着至关重要的作用。这些礼仪规范相当繁复，不一一叙说。而为什么要设立这么多规范，才是我们要思考的重点。
可以说，儒家思想中，最重要的一项就是设立各种规范，以便将社会划分为各个阶层，而且要求每个阶层之间的关系是明确的，以此维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权，加强统治作用。
孔子对于礼仪的喜爱，似乎是天生的。据民国丁寅生的《孔子事迹历史长编》记载，孔子五六岁时，已经对祭礼十分熟悉。一有机会，孔子便到玩具摊上买许多俎豆、簠簋回来，逼着哥哥伯尼和他演祭祀礼仪，神气十足。伯尼大孔子六岁，走路不方便，他担心在私塾里会被同学笑话，便在家里接受父亲征在的教导。孔子为了不荒废兄长的学业，只好自己表演祭祀之礼，自娱自乐。征在看得烦了，就含笑问道：“你天天戏弄俎豆，是不是想学会了这套礼仪，去做个管庙的礼官啊？”孔子回答：“母亲只顾教伯尼读书，又不教我。我没什么好玩的，只能玩俎豆了。”
先进
【原文】
子曰：“先进［1］于礼乐，野人［2］也；后进［3］于礼乐，君子［4］也。如用［5］之，则吾从先进。”
【注释】
［1］先进：孔子前期所收的学生，例如子路、颜回等人。对于“先进”和下文的“后进”的具体所指，古今学者的分歧很大，有多达七八种不同的解释。本书根据上下文意，采用其中的一种。
［2］野人：《论语集注》：“野人，谓郊外之民。”即乡野的平民。
［3］后进：孔子后期收的学生，多为贵族弟子。
［4］君子：《论语集注》：“君子，谓贤士大夫也。”这里指贵族的子弟。
［5］用：选用。
【译文】
孔子说：“早期跟随我学习礼乐，然后再做官的学生，是没有爵禄的乡野平民。后来跟随我学习礼乐的学生，大多是因为统治的需要才来学习的贵族子弟。如果要选用人才的话，那么，我主张选用早期跟随我学习的人。”
【原文】
子曰：“从我于陈、蔡［1］者，皆不及门［2］也。”
【注释】
［1］陈、蔡：均是当时的诸侯国。
［2］不及门：不再孔子的身边受教。门，门下，指孔子教育学生的地方。
【译文】
孔子说：“当年跟随我从陈国到蔡地的那些弟子们，现在都已经不在我身边了。”
【原文】
德行［1］：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语［2］：宰我、子贡。政事［3］：冉有、季路。文学［4］：子游、子夏。
【注释】
［1］德行：有德行，能身体力行实行孝、悌、忠、恕等品德。
［2］言语：善于言辞、辞令，能处理外交事物。
［3］政事：能从政，掌管处理政治事务。
［4］文学：精通诗、书、礼、乐等各种古代的文献。
【译文】
孔子的弟子们，各有所长。有德行，能身体力行实行好品德的弟子是：颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。善于言辞，能从事外交事务的弟子是：宰我和子贡。擅长处理政事的是：冉有和季路。精通各种古代文献知识的是：子游和子夏。