第四章 千乘之国

【原文】

孟武伯问子路仁乎？

子曰：“不知也。”

又问。

子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋［1］也，不知其仁也。”

“求也何如？”

子曰：“求也，千室之邑［2］，百乘之家［3］，可使为之宰［4］也，不知其仁也。”

“赤［5］也何如？”

子曰：“赤也，束带立于朝［6］，可使与宾客［7］言也，不知其仁也。”

【注释】

［1］赋：这里是指兵赋，即向老百姓征兵，征收兵车、武器等军事费用。

［2］千室之邑：邑，《说文解字》：“邑，国也。”指的是古时候，人们聚集居住的地方，相当于现在的城镇。室，即家。千室之邑，就是大约有一千户人家的大城镇。

［3］百乘之家：在春秋时期，各诸侯国的君主会封给卿大夫一定的领地，“家”就是指卿大夫统治的地域。“百乘”即百辆兵车。在当时，卿大夫能拥有这种军事实力，他的封地一般是比较大的。

［4］宰：《论语正义》：“宰，邑宰也。”即一个城镇的长官。后来卿大夫家中的家臣和总管也被称为“宰”。

［5］赤：姓公西，名赤，字子华，也被称为公西华，鲁国人，生于公元前509年，生活在春秋末年。孔子晚年收的学生，比孔子小四十二岁，孔门七十二贤人之一。

［6］束带立于朝：束带，即“整肃衣冠”。“束带立于朝”，就是整肃衣冠，穿着好礼服，站在朝堂上。程大中的《四书逸笺》：“古人无事则缓带，有事则束带。”意思是说，在过去，古人平时是把衣服上腰带一类的带子松散地系在身上，碰到重要的场合，则要系紧带子，整理自己的衣着。

［7］宾客：在古代汉语中，“宾”和“客”所指代的人是有一定差异的。一般来说，比较贵重的客人被称为“宾”，一般的客人被称做“客”。这里合为一词，泛指外来的客人。

【译文】

孟武伯问孔子：“子路是一个有仁德的人吗？？”

孔子回答：“我不知道。”

孟武伯又问了一遍。

孔子回答说：“仲由啊，如果把他放在一个拥有千辆兵车的国家里，可以让他负责有关军事的事情。但是，我不清楚他是否有仁德。”

孟武伯又问：“那么，冉求是个怎么样的人呢？”

孔子说：“冉求啊，他的能力可以胜任一个城镇的长官，管理聚集了千户人家的公邑，或是在拥有百辆兵车的卿大夫封地里，担任总管。但是，我也不知道他是不是达到了仁的标准。”

孟武伯又问：“公西赤，怎么样？”

孔子回答道：“公西赤嘛，他可以站在朝廷上，身着礼服接待外来的贵宾。不过，我同样不清楚，他是否是个有仁德的人。”

【原文】

子谓子贡曰：“女［1］与回［2］也孰［3］愈［4］？”

对曰：“赐［5］也何敢望［6］回？回也闻一以知十［7］，赐也闻一以知二［8］。”

子曰：“弗［9］如也。吾与［10］女弗如也。”

【注释】

［1］女：“汝”，也有版本写作“尔”。

［2］回：孔子的学生颜回。

［3］孰：疑问代词，“谁，哪个”。

［4］愈：《论语集释》：“愈，犹胜也。”即“更好”的意思。

［5］赐：子贡。

［6］望：这里是“相比”的意思。

［7］闻一以知十：《论语集释》：“一，数之始。十，数之终。”所以，“闻一以知十”是从一点推知全部，或是知道开始就能推知结果的意思。

［8］二：“一之对也”。

［9］弗：就是“不”的意思。

［10］与：在本文中，“与”不是连词，而是做动词，即“同意、赞同”的意思。

【译文】

孔子问子贡说：“和颜回相比，你们两个谁更好呢？”

子贡回答说：“我哪敢和颜回相比呢？颜回听到老师讲授的一点，就能推知到全部。而我，明白了一件事，也只能由此推知到两件事。”

孔子听后，说：“你是不如他呀，我同意你的说法，你是比不上他。”

【原文】

宰予［1］昼寝［2］，子曰：“朽木不可雕也，粪土［3］之墙不可杇［4］也，于予与［5］何诛［6］？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是［7］。”

【注释】

［1］宰予：生于前522年，卒于前458年，字子我，亦称宰我，鲁国人。他能言善辩，是孔子弟子中，非常有名的一个，“孔门十哲”之一。

［2］昼寝：昼，白天。寝，躺卧，睡觉。昼寝，即大白天睡觉。

［3］粪土：脏土，腐土。

［4］杇：读作wū，是瓦工使用的一种工具，就是平时所说的抹子，这里引申为粉刷。

［5］与：这里是作语气词讲，没有实际的意义，表示停顿。下文的“于予与改是”中的“与”，和此处的用法相同。

［6］诛：这里是责备的意思。

［7］是：代指“对待人的方式”。

【译文】

还是白天的时候，宰予便躺在**睡觉。

孔子说：“就像腐朽的木头无法雕刻，粪土砌成的墙壁无法粉刷一样。对于宰予，我责备他，还有什么用呢？”

孔子又说：“起初，对于一个人，我听了他说的话，就会相信他的所作所为。现在，对于一个人，我除了听他的语言，还要观察他的一举一动。是宰予使我改变了对待人的方式。”

【原文】

子曰：“吾未见刚［1］者。”或对曰：“申枨［2］。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【注释】

［1］刚：《论语集释》：“刚，坚强不屈之意。”

［2］申枨：姓申，名枨，字周，鲁国人。孔子的学生，精通六艺，孔子七十二贤之一。枨，读作chéng。

【译文】

孔子说：“我还没有见过坚强不屈的人。”

有人回答道：“申枨就是已给坚强不屈的人。”

孔子反驳说：“申枨这个人，有太多的欲望，怎么会坚强不屈呢？”

【原文】

子贡曰：“我不欲人之加［1］诸［2］我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔［3］所及［4］也。”

【注释】

［1］加：《说文解字》：“加，语相增加也。”清代著名学者马国翰的观点是：“加，陵也。”即凌驾，这里解释为“强加”。

［2］诸：“之乎”的合音。其中，“之”是代词，“乎”是语气词。下文的“诸”字是同样的用法。

［3］尔：古代汉语中的第二人称代词，你，你们。

［4］及：赶得上，达到。

【译文】

子贡说：“我不喜欢别人把事情强加我身上，我也不愿意把事情强加到别人身上。”

孔子说：“子贡呀，这可不是你个人单方面所能做到的事。”

【原文】

子贡曰：“夫子之文章［1］，可得而闻也；夫子之言性［2］与天道［3］，不可得而闻也。”

【注释】

［1］文章：古今学者对此有不同的解释，一为“文章”当是指孔子向学生们传授的古代文献，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等著作中的知识。另一解释为，“文章”在这里指的是“孔子的言行、人格、性情、学问等方面”。本书采用前一种观点。

［2］性：人性，人的本性。

［3］天道：天命。

【译文】

子贡说：“老师所传授的《礼》、《乐》、《诗》、《书》等古文献中的知识，我们可以时常听到。但是，老师所讲的有关人性和天命的理论，我们是很难听到的。”

【原文】

子路有闻［1］，未之能行，唯恐有［2］闻。

【注释】

［1］有闻：有所听闻。

［2］有：又。

【译文】

子路听到老师传授的道理，还没能去实施的时候，总是担心又听到老师传授新的道理。

【原文】

子贡问曰：“孔文子［1］何以谓之‘文’［2］也？”

子曰：“敏［3］而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

【注释】

［1］孔文子：姓孔，名圉（读作yǔ），春秋时期的卫国大夫。因聪明好学，死后被卫国国君赐号“文公”，希望后世人能学习他好学的精神。他被后人尊称为“孔文子”。

［2］“文”：孔文子的谥号。

［3］敏：“敏捷、勤勉”。

【译文】

子贡问孔子：“为什么孔文子能得到‘文’的谥号呢？”

孔子说：“因为他聪明，又勤奋好学，从不以向比他地位卑下的人请教为羞耻，所以，他才能得到‘文’的谥号。”

【原文】

子谓子产［1］有君子之道四焉：“其行己［2］也恭［3］，其事上［4］也敬［5］，其养民也惠［6］，其使民也义［7］。”

【注释】

［1］子产：姓公孙，名侨，字子产，郑国人。他是公子发的儿子，郑穆公的孙子。公孙侨做过两任郑国国君的宰相，是春秋时期著名的政治家、外交家和思想家。

［2］行己：“要求自己”。

［3］恭：这里是谦逊的意思。

［4］事上：事，侍奉。上，国君、君主。事上，即侍奉国君。

［5］敬：这里作认真、慎重讲。

［6］惠：恩惠，给人好处。

［7］义：有法度。

【译文】

孔子评论子产时，认为他具有君子的四种品德：“他自身的行为操守非常谦逊，他事奉君主时认真恭敬。他养护百姓施以实际的恩惠。他役使百姓时遵循法度。”

【原文】

子曰：“晏平仲［1］善与人交，久而敬之［2］。”

【注释】

［1］晏平仲：姓晏，名婴，字仲，齐国的贤大夫，“平”则是他的谥号。春秋时期，他曾历任三代齐国国君的卿大夫。

［2］之：指代晏平仲。

【译文】

孔子说：“晏平仲非常善于和人交往，相识得越久，人们就越尊敬他。”

【原文】

子曰：“臧文仲［1］居蔡［2］，山节［3］藻棁［4］，何如其知［5］也？”

【注释】

［1］臧文仲：姓臧孙，名辰，谥号“文”，鲁国大夫。因为排行第二，所以去世后被称为“臧文仲”。

［2］居蔡：居，使之居，这里是存放、收藏的意思。蔡，因为有一种大乌龟产自蔡国，所以用“蔡”特指国君用与占卜，产自蔡国的大乌龟壳。居蔡，这里是指臧文仲私下里收藏产自蔡国的大乌龟壳，用于占卜。

［3］山节：节，指的是柱子上的斗拱。山节，即像山峰形状的斗拱。

［4］藻棁：棁，读作zhuō，指房梁上的短柱。藻棁，就是绘有水草图案的梁上短柱。“山节”和“藻棁”都是只有在天子的宗庙中才能使用的装饰。

［5］知：通“智”，这里是明智、聪明的意思。

【译文】

孔子说：“臧文仲私下收藏了一只蔡国出产的大龟壳。存放龟壳的屋子里，柱子的斗拱被雕饰成山峰的形状，房梁的短柱上画满了水草花纹。这样的一个人，怎能算是有智慧呢？”

【阐释】

孔子有一个名叫漆雕开的学生，身体略有残疾，但是他博览群书，性格随和，为人谦逊，在孔门中以德行著称。因为他和孔子的年龄相差不大，孔子把他当做自己的兄弟一般看待。

孔子想让漆雕开出仕去当官，于是，便找机会把自己的想法告诉了漆雕开。但是，漆雕开认为自己对于做官这件事没有十足的把握。婉言回绝了孔子。孔子听了他的话，非常高兴。这件事被记录在了《论语·公冶长》里。

为什么孔子听了漆雕开的话会非常开心？他又在高兴什么呢？

让孔子感到高兴的是漆雕开不仅学问做得好，而且能够很审视自己，清楚地认识自我，不贪图功名利禄。并不是一听到自己可以当官，就不假思索地答应下来。这说明他非常谦虚谨慎，而且有自知之名。

在孔子的学生中，还有一个具有自知之名的人，那就是子贡。有一天，孔子问子贡：“你和颜回哪一个强？”子贡答道：“我怎么敢和颜回相比？他能够以一知十；我听到一件事，只能知道两件事。”从自贡的言语中，我们不仅能看到子贡的自知，还能感到子贡博大的胸怀。也许，他的学识和智慧比不上颜回，但是直到千年后，我们依然能体会到他所散发出的独特人格魅力。

虽然，漆雕开和子贡都如此的自谦，但是两人都有着非凡的成就。漆雕开著有《漆雕子》十三篇。在《韩非子·显学篇》中他被列为漆氏之儒。子贡则因善于雄辩，且有才干，因办事通达而一度出任鲁、卫两国的宰相。他还善于经商，是孔子弟子中的首富。可见，有时候谦虚低调的人，往往是具有大智慧、大才干的人啊！