第十章 贫而无怨难
【原文】
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】
孔子说：“要做到生活贫困却不怨恨，很难。要做到生活富裕却不傲慢无礼，还比较容易。”
【阐释】
在本章中，孔子向我们描述郑国起草公文的过程，他为什么要这么做呢？其实，孔子是想通过这个过程表现出郑国宰相子产知人善任，工作严谨的作风。
从古至今，用人问题一直是让管理者头疼不已的问题。
也许有些人觉得自己身边缺乏可用的人才，而反观别人，却发现身边尽是能够独挡一面的人才。其实，问题的根源不在于它的身边没有人才，而在于他没有知人之能、识人人之智，结果把人才都放错了地方。放错地方的人才就是蠢才。
【原文】
子曰：“孟公绰［1］为赵魏［2］老［3］则优［4］，不可以为滕薛［5］大夫。”
【注释】
［1］孟公绰：鲁国孟孙氏家族族人，鲁国大夫。
［2］赵魏：这里指晋国的两个卿大夫家族。
［3］老：《论语集注》：“老，家臣之长。”即对卿大夫府中家臣的称呼。
［4］优：有余，富裕。
［5］滕薛：鲁国附近的两个小诸侯国。滕，在今天山东省的滕县。薛，在今天山东滕县的东南附近。
【译文】
孔子说：“如果孟公绰在晋国越氏、魏氏这样的卿大夫府中做一名家臣，其能力还是绰绰有余的。但是，却做不了滕、薛那样小国家的执政卿大夫。”
【原文】
子路问成人［1］。
子曰：“若臧武仲［2］之知，公绰之不欲，卞庄子［3］之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要［4］不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】
［1］成人：《论语集注》：“成人，犹言全人。”即完美的人。
［2］臧武仲：臧孙氏，名纥。春秋时鲁国的司寇。
［3］卞庄子：鲁国的大夫，因其封地在卞邑，以勇气闻名于世。
［4］要：《论语集注》：“要，约也。”即“要”这里假借为“约”字，是“穷困”的意思。
【译文】
子路问孔子，怎样才算是个完美的人。
孔子说：“如果有臧武仲那样聪慧，有孟公绰的清心寡欲，有卞庄子那般勇敢，有冉求的多才多艺，再以礼乐完善自身的德行，这样便可称得上是个完人了。”
孔子又说：“不过，现在何需非要这样做才算是个完人呢？只要在碰到钱财利益时，能先想到义。在遇到危险时，能勇于献身。自己长时间陷入穷困的境地，仍不忘以往的承诺。这样也可以称得上是个完人了。”
【原文】
子问公叔文子［1］于公明贾［2］曰：“信乎，夫子［3］不言，不笑，不取乎？”
公明贾对曰：“以［4］告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
【注释】
［1］公叔文子：姓公孙，名拔，卫国大夫。他是卫献公的儿子。“文”是其谥号，所以称他为“公叔文子”。
［2］公明贾：姓公明，名贾，卫国人。
［3］夫子：这里是指公叔文子。
［4］以：此，这。这里用作代词。
【译文】
孔子向公明贾询问公叔文子的品行。孔子说：“听人说，先生不说，不笑，不随意取钱财，真的是这样吗？”
公明贾回答说：“这是告诉您这番话的人说错了。我家先生只有到他该说话的时候才开口，所以没有人厌恶听他说话。高兴快乐的时候才笑，所以没人讨厌他笑。只取合乎道义的钱财，所以没人讨厌他获取钱财。”
孔子说：“是这样吗？难道真是如此吗？”
【原文】
子曰：“臧武仲以防［1］求为后［2］于鲁，虽曰不要［3］君，吾不信也。”
【注释】
［1］防：地名，是臧武仲做司寇时的封地，在今天山东省费县的东南方向。
［2］为后：《论语正义》：“为后，犹立后也。”即为后代谋求官爵。
［3］要：《论语集注》：“要，有挟而求也。”就是要挟的意思。
【译文】
孔子说：“臧武仲以自己的封地防邑，要求鲁国君主给自己的后代赐封官爵。虽然，有人说臧武仲这样做，并不算是要挟国君。但我不信。”
【原文】
子曰：“晋文公［1］谲［2］而不正，齐桓公［3］正而不谲。”
【注释】
［1］晋文公：公子重耳，姓姬，名重耳。晋国国君，公元前636～前628年在位，春秋五霸之一。
［2］谲：读作jué，欺诈，这里指晋文公玩弄政治手段。
［3］齐桓公：姓姜，名小白。齐国国君，公元前685～前643年在位，春秋五霸之首。
【译文】
孔子说：“晋文公诡诈，喜好玩弄政治手段，作风不正派，齐桓公作风正派，不欺诈，玩弄权术。”
【原文】
子路曰：“桓公［1］杀公子纠［2］，召忽［3］死之［4］，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯［5］，不以兵车［6］，管仲之力也。如其仁［7］，如其仁。”
【注释】
［1］桓公：齐桓公。
［2］公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公为保住自己的国君之位，杀掉了他。
［3］召忽：公子纠的家臣，也是公子纠的老师。
［4］死之：召忽在公子纠被杀后，召忽自杀殉主。
［5］九合诸侯：齐桓公称为霸主后，多次召集各方诸侯会盟。九，这里不是指具体的次数，而是泛指多次。
［6］不以兵车：不依靠武力。以，依靠，凭借。兵车，即战车，这里代指武力。
［7］如其仁：这就是他的仁德。如，就是，乃。
【译文】
子路说：“齐桓公杀了自己的哥哥公子纠，召忽自杀殉主。但管仲没死，反而转投齐桓公门下做了宰相。这么说来，管仲不能算有仁德吧？”
孔子说：“齐桓公在称为霸主后，不凭借武力，多次召集各方诸侯会盟。这些都是管仲奉献的力量啊。这就是他的仁德，这便是管仲的仁德。”
【原文】
子贡曰：“管仲非仁者与［1］？桓公杀公子纠，不能死，又相［2］之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡［3］天下，民到于今受其赐。微［4］管仲，吾其被发左衽［5］矣。岂若匹夫匹妇之为谅［6］也，自经［7］于沟渎［8］而莫之知也！”
【注释】
［1］与：这里是表示揣测的语气词，等同于“吧”。
［2］相：宰相，这里是名词用作动词，辅佐的意思。
［3］匡：《论语正义》：“匡，正也。”
［4］微：没有。
［5］被发左衽：即不束发，任由其散乱，而且衣襟开向左边。这是当时地处边疆偏远地区少数民族的一种装束。被，这里是“披”的通假字。衽，衣襟。
［6］谅：诚信，信实。《论语集注》：“谅，小信也。”即在文中是指“小节小信”。
［7］自经：自缢，即上吊自杀。
［8］渎：沟渠。
【译文】
子贡问：“管仲不能算是有仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能殉节，为公子纠而死，反而辅助齐桓公，还做了他的宰相。”
孔子说：“管仲辅佐桓公，做了各方诸侯的霸主，匡正了天下之道。知道今天，百姓还能享受到管仲的恩惠。如果没有他，恐怕我们现在还是披头散发，身着衣襟向左开的衣服，一副蛮夷人的打扮呢。岂能像平民百姓那样拘于小节，无声无息地自杀在沟渠里，而无人知晓呢！”
【原文】
公叔文子之臣大夫僎［1］与文子同升诸公［2］。
子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
【注释】
［1］僎：读作zhuàn，人名。原是公叔文子的家臣，后经公叔文子的推荐，做了卫国的大夫，与公叔文子同朝为臣。有的版本写作“撰”。
［2］公：公朝，即诸侯国的朝廷。这里是说，僎地位提升，由家臣变成了诸侯国的大夫。
【译文】
公叔文子推荐自己的家臣僎做了卫国的大夫，与自己同朝为臣。
孔子知道这件事后，感叹道：“公叔文子死后，完全能以‘文’作为他的谥号了。”
【原文】
子言卫灵公之无道也，康子［1］曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉［2］治宾客，祝［3］治宗庙，王孙贾［4］治军旅，夫如是，奚其丧？”
【注释】
［1］康子：季康子。鲁国正卿，是当时鲁国的权臣。
［2］仲叔圉：孔文子，卫国大夫。圉，读作yǔ，
［3］祝：卫国的大夫。，读作tuó。
［4］王孙贾：卫国的大夫。
【译文】
孔子谈到卫灵公的昏庸无道时，季康子问道：“他既然如此无能，为什么卫国没有亡国呢？”
孔子回答说：“因为卫国有大夫仲叔圉掌管外交事务，负责接待来往的宾客，有大夫祝管理宗庙祭祀，还有大夫王孙贾负责军事事务，统率军队。有这样兢兢业业的大臣，卫国怎么会亡国呢？”
【原文】
子曰：“其言之不怍［1］，则为之也难。”
【注释】
［1］怍：读作zuò，惭愧。
【译文】
孔子说：“如果一个人说话大言不惭，那么，要兑现自己说的话就会很困难了。”
【原文】
陈成子［1］弑简公［2］。
孔子沐浴而朝，告于哀公［3］曰：“陈恒弑其君，请讨之。”
公曰：“告夫三子［4］。”
孔子曰：“以吾从大夫之后［5］，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
之［6］三子告，不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【注释】
［1］陈成子：陈恒，又被称为田成子，齐国大夫。公元前481年，他犯上作乱，杀死齐简公，拥立齐平公，自己出任宰相，由此完全掌握了齐国的政权。
［2］简公：齐简公，姓姜，名壬。他是齐悼公的儿子，于公元前484～公元前481年在位。
［3］哀公：鲁哀公。
［4］三子：当时鲁国轮流掌权的季孙、孟孙、叔孙三个家族。
［5］从大夫之后：这是对自己曾经做过大夫官职的谦虚说法。此时，孔子已经不再担任鲁国的司寇，闲赋在家。
［6］之：去，往。这里用作动词。
【译文】
齐国的大夫陈成子，犯上作乱，杀死了齐简公。
孔子听说此事后，便立刻斋戒沐浴，上朝去觐见鲁哀公。他向哀公报告说：“陈恒谋逆，杀死了自己的君主。请国君派兵讨伐他。”
哀公听了之后，说：“你把这件事情报告给那三位大夫吧。”
孔子退出来后说：“因为我曾经做过司寇，所以不敢不来把这件事报告给国君。可是，君主却说‘你把这件事报告给那三位大夫吧’！”
孔子有向那三位大夫报告此事，但他们不愿出兵讨伐。
孔子又说：“因为我曾经做过司寇，所以不敢不来报告此事啊！”
【原文】
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯［1］之。”
【注释】
［1］犯：《论语集注》：“犯，谓犯颜谏诤。”即直言进谏。
【译文】
子路问孔子，应当如何侍奉自己的君主。
孔子说：“不可欺骗君主，但是，可以直言向君主进谏规劝。”
【原文】
子曰：“君子上达，小人下达［1］。”
【注释】
［1］上达下达：对于其具体所指的内容，古今学者有多种解释，观点不统一，这里不再一一列举。
【译文】
孔子说：“君子向上不断地追求通达仁义，小人则向下不停地贪图钱财和名利。”
【原文】
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】
孔子说：“过去的人学些，目的是为了提高自己的学识和道德修养。现在的人学习，目的则是为了装饰自己的门面给他人看。”
【原文】
蘧伯玉［1］使人于孔子。
孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”
对曰：“夫子欲寡其过［2］而未能也。”
使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【注释】
［1］蘧伯玉：名瑗，字伯玉，卫国大夫。他曾侍奉过三位卫国国君，以其贤德为世人所知。孔子在卫国时，曾在他家中居住。蘧，读作qú。
［2］欲寡其过：想要减少自己所犯的过错。寡，这里是少的意思。
【译文】
蘧伯玉派人前来拜访孔子。
孔子邀来人坐下，然后问他：“最近，先生都做了些什么？”
来人回答道：“老先生想减少自己所犯的错误，但始终未能实现自己的目标。”
使者走后，孔子感叹道：“这是一位好使者啊，一位好使者啊！”
【原文】
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
【译文】
孔子说：“不担任那个职位，便不考虑那个职位应当负责的事情。”
曾子说：“君子只专注于自己的职责所在，从不考虑自己的职位范围以外的事情。”
【原文】
子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】
孔子说：“君子把说得多而做得少看做是一种可耻的行为。”
【原文】
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】
孔子说：“君子遵循的道有三条，但是我并没有做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，有勇气的人无所畏惧。”
子贡说：“这正是老师自己所遵循的道啊！”
【原文】
子贡方人［1］。
子曰：“赐也贤乎哉［2］？夫我则不暇［3］。”
【注释】
［1］方人：评论或是诽谤他人。《论语集注》：“方，比也。”这里是做“谤”的通假字。
［2］赐也贤乎哉：这是孔子对子贡的批评，整句是疑问的语气。“乎哉”，是疑问词。
［3］暇：空闲的时间。
【译文】
子贡评论他人的不足，说了别人的坏话。
孔子听到后，说：“赐啊，你有那么贤良吗？我可没有多余的空闲时间去对别人评头论足。”
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】
孔子说：“我不担心其他人不了解自己，只担心自己是否有足够的本事。”
【原文】
子曰：“不逆诈［1］，不亿［2］不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
【注释】
［1］逆：《论语集注》：“逆，未至而迎之”。即预先怀疑猜测。
［2］亿：这里是“臆”的通假字，推测，揣测。
【译文】
孔子说：“即使不事先怀疑猜测别人欺诈自己，也不揣测别人不诚实守信，也能事先提早觉察出别人的欺骗和不守信用。这样的人便是贤人了。”
【原文】
微生亩［1］谓孔子曰：“丘，何为是［2］栖栖［3］者与？无乃为佞乎？”
孔子曰：“非敢为佞也，疾固［4］也。”
【注释】
［1］微生亩：人名。姓微生，名亩。鲁国的一位隐士。
［2］是：代词，这样。
［3］栖栖：读作xī，忙忙碌碌、不安定的样子。
［4］疾固：痛恨固执的人。疾，恨，讨厌。固，固执。
【译文】
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么要这样忙忙碌碌，四处奔波呢？难道是为了展示你伶俐的口才吗？”
孔子说：“我并不善于言辞，也不敢到处展示、卖弄自己的口才。我只是讨厌那些固执己见、顽固不化的人。”
【原文】
子曰：“骥［1］不称其力，称其德也。”
【注释】
［1］骥：《论语集注》：“骥，善马之名。”即千里马。
【译文】
孔子说：“千里马值得人们赞扬的不是它的力气，而是它善于奔跑的品质。”
【原文】
或曰：“以德报怨［1］，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【注释】
［1］以德报怨：这四个字出自《老子》，意思是说，以恩德回报怨恨。
【译文】
有人问孔子：“用恩德回报怨恨，你觉得怎么样？”
孔子说：“那么，用什么回报恩德呢？应当是用公平无私来回报怨恨，用恩德回报恩德。”
【原文】
子曰：“莫我知也夫！”
子贡曰：“何为其莫知子也？”
子曰：“不怨天，不尤［1］人。下学［2］而上达［3］，知我者其天乎！”
【注释】
［1］尤：责怪、埋怨。
［2］下学：具体指的是学习人事民情。
［3］上达：知晓天命。
【译文】
孔子说：“没有人能了解我啊！”
子贡说：“怎么能没人了解老师呢？”
孔子说：“我既不埋怨老天爷，也不责怪他人。我下学人事民情，上知晓天命。我想也许只有上天才了解我吧！”
【原文】
公伯寮［1］愬［2］子路于季孙［3］。
子服景伯［4］以告，曰：“夫子［5］固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝［6］。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【注释】
［1］公伯寮：孔子的学生。姓公伯，名寮，字子周。曾做过季孙氏的家臣。
［2］愬：读作sù，这里等同于“诉”，是诽谤的意思。
［3］季孙：季孙氏。
［4］子服景伯：姓子服，名伯，谥号“景”，鲁国大夫。
［5］夫子：这里指的是季孙氏。
［6］肆：《论语正义》：“有罪既刑，陈其尸曰肆。”即罪犯行刑后，陈尸示众。
［7］市朝：街市。根据上下文的意思，这里应侧重于“市”。
【译文】
公伯寮在季孙氏面前诬告诽谤子路。子服景伯告诉孔子这件事，并对他说：“季孙氏已经已经听信了公伯寮的话，对子路不信任了。以我的力量可以除去公伯寮，把他的尸体拉到街市上，陈尸示众。”
孔子说：“如果我的主张能得以推广实施，这是由上天决定的。假如我的主张不能得以实施，将要被废弃，那也是由上天决定的。公伯寮能把上天的旨意怎么样呢？”
【原文】
子曰：“贤者辟［1］世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者［2］七人矣。”
【注释】
［1］辟：等同于“避”，躲避、逃避。
［2］作者：这样做的人。
【译文】
孔子说：“贤人为躲避黑暗动**的时局，选择隐居起来。差一等的避世方法是躲到另外的地方去。再差一点的方法是回避他人难看的脸色。更差一点儿的方法是避开一些不好听的话。”
孔子又说：“已经有七个人这样做了。”
【原文】
子路宿于石门［1］。
晨门［2］曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。”
曰：“是知其不可而为之者与［3］？”
【注释】
［1］石门：鲁国都城的外门。
［2］晨门：早上看守城门的看门人。
［3］与：等同“欤”，带有疑问的语气词。
【译文】
子路在都城的外门住了一晚。第二天早晨，子路进城的时候，看门人问他：“你从哪里来啊？”
子路回答说：“从孔子的家里来。”
看门的人说：“就是那个明知做不到，却还要坚持去做的那个人吗？”
【原文】
子击磬［1］于卫，有荷蒉［2］而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”
既而曰：“鄙哉！硁硁［3］乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭［4］。”
子曰：“果哉！末［5］之难［6］矣。”
【注释】
［1］磬：读作qìng，古时候一种玉制或是石质的打击乐器。
［2］荷蒉：肩上背着草筐。《论语正义》：“荷，担揭也。”即肩扛、背负。蒉，读作kuì，草筐。
［3］硁硁：读作kēng，象声词，敲击磬发出的声音。
［4］深则厉，浅则揭：这是《诗经·卫风·匏有苦叶》中的诗句。意思是说过河的时候，水深的地方穿着衣服过河，水浅的地方就提着衣服过河。这句诗用来比喻人要审时度势，不能不知深浅，不懂进退。《论语正义》：“以衣涉水为厉”。厉，即穿着衣服过河的意思。
［5］末：无，没有。
［6］难：责问，责难。
【译文】
孔子在卫国的时候，有一次他正在敲击磬。一位背着草筐的人从他门前走过，听到敲击磬的声音，说道：“这个敲击磬的人有想法啊！”过了一会儿，他又说，“敲击的声音硁硁的，能听的出来，见识真鄙陋啊！好像是在说，没有人了解自己，那就算了，自己知道自己就行了。就像过河一样，水深的地方就直接穿着衣服走过去，水浅的地方便提着衣服趟过去。”
孔子说：“说得真坚决啊！看来是没有什么能责问他的了。”
【原文】
子张曰：“《书》［1］云：‘高宗［2］谅阴［3］，三年不言。’何谓也？”
子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨［4］，百官总己以听于冢宰［5］三年。”
【注释】
［1］书：《尚书》。
［2］高宗：殷商高宗，即商王武丁。他是一位让殷商再次兴盛的贤明君主。
［3］谅阴：对此有两种不同的解释，一说是过去天子守孝就叫做“谅阴”，也叫做“亮阴”。另一说“谅阴”是指天子守孝时的住所，又称为凶庐。在文中，就是守孝的意思。
［4］薨：读作hōng，王的去世称做薨。
［5］冢宰：上古时期的一种管制的名称，其职责相当于宰相。
【译文】
子张问孔子：“《尚书》里说：‘殷商的高宗为父亲守孝，三年之内不谈政事。’这一句话是什么意思？”
孔子说：“在以前，不只是商高宗，其他的帝王也是这样。国君死了，（继任的君主要守孝三年，不理政务。）三年的时间内，朝廷的所有官员都各司其职，听命于冢宰。”
【原文】
子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译文】
孔子说：“处于上位的人喜好依照礼法做事，那么，百姓就容易听从上位者的指使了。”
【原文】
子路问君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人［1］。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓［2］。修己以安百姓，尧舜其犹病［3］诸？”
【注释】
［1］安人：使自己的朋友和亲属安乐。《论语正义》：“人，为朋友九族。”
［2］安百姓：让百姓安居乐业。
［3］病：《论语正义》：“病，犹难也。”即为难，有难度的意思。
【译文】
子路问孔子，怎样做才能称为君子。
孔子说：“加强自我的修养，保持做事认真恭敬的态度。”
子路说：“这样就可以了吗？”
孔子说：“加强自我修养，让自己身边的人感到安乐。”
子路说：“这样就可以了吗？”
孔子说：“不断地自我修养，让百姓都能安居乐业。加强自我修养，让所有的老百姓都能安居乐业，就连上古的贤君尧和舜只怕也很难做到呢！”
【原文】
原壤［1］夷俟［2］。
子曰：“幼而不孙弟［3］，长而无述［4］焉，老而不死，是为贼［5］。”以杖叩其胫［6］。
【注释】
［1］原壤：孔子的老朋友，鲁国人。
［2］夷俟：《论语集注》：“夷，蹲踞也。”即坐下的时候分开双腿。俟，等待。
［3］孙弟：恭顺，“孙弟”这里是“逊悌”的通假字。
［4］无述：没有什么可以称颂。《论语集注》：“述，犹称也。”
［5］贼：《论语集注》：“贼者，害人之名。”即坏人，害人的人。
［6］胫：《论语正义》：“胫，脚胫。”即小腿。
【译文】
原壤分开双腿坐着等候孔子。
孔子看到后，便骂他说：“小的时候，你就不讲孝悌，不懂基本的礼仪。长大后也没有什么成就。现在老了，又一直消耗粮食，活着不死。你可真是祸害。”说完，用手杖敲一下他的小腿。
【原文】
阙党［1］童子将命［2］。
或问之曰：“益者与？”
子曰：“吾其居于位［3］也，见其与先生并行［4］也。非求益者也，欲速成者也。”
【注释】
［1］阙党：阙里，地名，是孔子的家乡。
［2］将命：传达，传话。
［3］居于位：小孩儿坐在成人的位子上。
［4］并行：并肩同行。
【译文】
孔子家乡的一个孩子，过来向孔子传话。
旁边有人问孔子：“这是孩子要求上进吗？”
孔子说：“我看到他坐在大人的席位上，还看到他和长辈并肩向前走。由此可知，他不要求上进，而是一个急于求成的孩子。”
【阐释】
古往今来，以直报怨容易，以德报怨难。因为以德报怨需要有极高的修养才能做到。据《新唐书·娄师德传》记载，娄师德的弟弟要到外地任职，娄师德便教导弟弟，在外做官要学会忍耐。弟弟有些赌气地说：“好！就算有人朝我脸上吐唾沫，我擦掉就是了。”谁知娄师德却说：“擦掉会显得你对他不满，应该让它自己被风吹干。”
其实，娄师德也错了，以怨报德不是忍耐，而是宽容。套用娄师德的话说，就是：忍耐会显得你对他不屑，应该让他被你的宽容折服。
总之，不管是宽容还是忍耐，更重要的是，一定要明白，以怨报德不是一味地逆来顺受，也不是无是非对错和不讲原则，否则它也就不能体现一个人的修养了。
卫灵公
【原文】
卫灵公问陈［1］于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事［2］，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”
明日遂行。
【注释】
［1］陈：两军对战是，摆开的军阵。上古汉语中，“陈”与“阵”互通。
［2］俎豆之事：代指祭祀的各种仪式。俎豆祭祀时使用的礼器，一种盛食物的器皿。俎，读作zǔ。
【译文】
卫灵公向孔子请教有关军队布阵的问题。
孔子回答说：“如果是祭祀仪式礼仪方面的情况，我听说过，还了解一些。但是，排兵布阵，用兵打仗的事，我从没学过。”
第二天，孔子就离开了卫国。
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴［1］。
子路愠［2］见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷［3］，小人穷斯［4］滥［5］矣。”
【注释】
［1］兴：《论语注疏》：“兴，起也。”
［2］愠：生气，愤怒，怨恨。
［3］固穷：固守穷困，安守穷困。
［4］斯：就。
［5］滥：这里解释为胡作非为。
【译文】
孔子一行人周游列国，走到陈国时，断了粮食。随行的人都饿得生病了。
子路很生气，跑去对孔子说：“君子也有穷困得一点办法都没有的时候吗？”
孔子回答说：“君子即便生活穷困，却依然能在这样的生活中坚持下去。不过，如果小人陷入穷困的境地，就会胡作非为，为非作歹了。”
【原文】
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”
对曰：“然，非与？”
曰：“非也。予一以贯之［1］。”
【注释】
［1］一以贯之：从头至尾，贯穿始终。
【译文】
孔子说：“子贡啊！你认为我学了那么的东西，并且全部都记住了吗？”
子贡回答说：“我是这样认为的，难道老师您不是这样吗？”
孔子答道：“不是这样。我只是用一条基本观点，让它从头至尾，始终贯彻于我的思想和言行。”
【原文】
子曰：“由！知德者鲜矣。”
【译文】
孔子说：“仲由啊！现在知晓德的人实在是太少了。”
【原文】
子曰：“无为而治［1］者，其舜也与？夫［2］何为哉？恭己正［3］南面［4］而已矣。”
【注释】
［1］无为而治：统治者不需要事事亲为，只需任用有才能的人管理国家就可以了。
［2］夫：他，这里是做代词。
［3］正：端正。
［4］南面：古时候，以北为尊。地位最高的人的座位都是坐北朝南，面对南门而坐。
【译文】
孔子说：“也许能够不必事事亲为就可以治理国家的人，也只有舜吧？那他都做了些什么呢？他只是面朝南，庄重严肃地端坐在王位上而已。”
【原文】
子张问行［1］。
子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊［2］之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里［3］，行乎哉？立则见其参［4］于前也，在舆则见其倚于衡［5］也，夫然后行。”
子张书诸绅［6］。
【注释】
［1］行：通达的意思。
［2］蛮貊：这是古人对地处中原南方和北方少数民族的一种鄙夷的称呼。蛮指在中原以南的地区生活的少数民族。貊，音ｍò，在北方，即我们常说的北狄。此处代指少数民族居住的偏远地区。
［3］州里：古时候，两个人口户籍编制单位。在文中代指家乡。
［4］参：这里是显现，陈列的意思。
［5］衡：车辕前方的横木。
［6］绅：系在士大夫腰间的一条宽带子。
【译文】
子张问孔子，怎样做才可以让自己的主张无论在什么地方，都得到推广和实施。
孔子说：“说话要诚实守信，做事要严肃恭敬。只要这样做，即便离开中原，到了少数民族聚居的偏远地区，也能事事通达。假如说话不讲信用，行为轻浮无礼，即便是在自己的家乡，这样的言行能行得通吗？站着的时候，好像看到‘忠信笃敬’这几个字就摆在自己的面前。坐车的时候，仿佛看到这几个字就显现在车辕前方的横木上。这样无论走到哪里，都可以实现自己的主张。”
后来，子张把这些话记下来，写在自己腰间的宽带子上。
【原文】
子曰：“直哉史鱼［1］！邦有道，如矢［2］；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之［3］。”
【注释】
［1］史鱼：名，字子鱼，卫国大夫。蘧伯玉就是由他多次推荐，才被卫灵公任用的。，读作qiū。
［2］如矢：像箭一样，这里用来形容史鱼的正直。矢，箭。
［3］卷而怀之：意思是说卷同“捲”，收起，这里指不参与政治事务。怀，藏。
【译文】
孔子说：“史鱼真是一个正直不屈的人啊！政治清明时，他的言行如箭一样直。政治昏暗时，他的言行依然像箭一样直。蘧伯玉也算得上是一位真君子啊！政治清明时，便出仕做官。政治黑暗时，便藏起自己的主张，辞官归隐。
【原文】
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说：“能和他交谈的话，却不对他说，这样就错失了人才。不能和他交谈的话，却告诉了他，这便是说错了话，浪费口舌。聪慧的人既不会错过人才，也不会白费口舌，说错话。”
【原文】
子曰：“志士仁人［1］，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【注释】
［1］志士仁人：《论语集注》：“志士，有志之士。仁人，则成德之人也。”即指有志向，有仁德人。
【译文】
孔子说：“有志向，有仁德的人，不会因为贪生怕死，想保住自己的性命而去做损害仁德的坏事，只会以牺牲自己来保全仁德。”
【原文】
子贡问为仁。
子曰：“工［1］欲善其事，必先利［2］其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友［3］其士之仁者。”
【注释】
［1］工：工匠，匠人。
［2］利：使工具锋利，使动用法。这里等同于“厉”。
［3］友：结交，与之为友。这里是名词用作动词。
【译文】
子贡请教孔子，应当如何推行仁德。
孔子说：“工匠要是想把活儿做得很漂亮，必须先准备好自己工具，使之非常锋利。现在，我们生活在这个国家里，就要侍奉那些有贤德的大夫，结交有仁德的士人，和他们成为朋友。”
【原文】
颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时［1］，乘殷之辂［2］，服［3］周之冕［4］，乐则《韶》、《舞》［5］。放［6］郑声［7］，远［8］侫人。郑声**，佞人殆［9］。”
【注释】
［1］夏之时：夏代的历法。依照夏历，一年分为四季，适合农业生产。
［2］殷之辂：殷商时期的车。当时的车多是用木材制成的，风格较为朴实。辂，读作lù。
［3］周之冕：周朝贵族佩戴的帽子。周朝的帽子虽然美观，但不奢华。
［4］韶舞：韶，是上古舜时的舞乐，孔子认为此乐曲几近完美。舞，即歌颂周武王的《舞》乐。
［5］放：《论语集注》：“放，谓禁绝之”。即禁绝、排斥的意思。
［6］郑声：郑国民间流行的通俗乐曲。
［7］远：远离、疏远。
［8］殆：坏、危险。
【译文】
颜渊问孔子，该如何治理国家。
孔子说：“使用夏代的历法，乘殷商时期的大车，佩戴周朝的礼帽，演奏《韶》和《武》乐，禁止郑国的乐曲的流行，疏远能言善辩、花言巧语的人。因为郑国民间的乐曲不正派，太过轻浮。花言巧语地谄媚小人太危险。”
【原文】
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】
孔子说：“一个人如果眼光不长远，没有长远的计划和考虑，必定会有近期的忧患。”
【阐释】
人们无法预知以后的事情。不知道未来会发生什么？自己将来的人生是怎样的？我们都无从得知。老人们常常告诫我们，要懂得为自己的未来作规划，做事情要提前考虑可能会遇到的困难，要早作准备。
在网络上读到过一个故事。
有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯！”
单就这个犹太人来说，三年前要进监狱时，如果不是他忧愁如何打理自己的生意，要了一部电话，他怎么能在出狱时有能力送给监狱长一台汽车呢？
未雨绸缪也许会让自己辛苦一些，也许并不能让我们未来的生活少一些突如其来的变故。不过，总还是能让我们在人生道路上，多一份从容和潇洒，难道不是这样吗？
【原文】
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【译文】
孔子感叹道：“完了，我还从没见过像喜好美色那般喜好美德的人。”
【原文】
子曰：“臧文仲其窃位［1］者与！知柳下惠［2］之贤而不与立［3］也。”
【注释】
［1］窃位：《论语集注》：“窃位，言不称其位而有愧于心，如盗得而阴据之也。”即虽然担任有官职，但并不称职。
［2］柳下惠：姓展，名获，又名禽，私下的谥号是“惠”。春秋中期，鲁国的一位贤大夫。因其封地的地名是柳下，所以，人们称他为柳下惠。
［3］立：这里是“位”的通假字。
【译文】
孔子说：“臧文仲是一个身居官位但不称职的人！他很清楚柳下惠是个有贤德的人，却不举荐他入朝做官。”
【原文】
子曰：“躬自厚［1］而薄责于人，则远怨矣。”
【注释】
［1］厚：“责己厚”，就是多责备自己。
【译文】
孔子说：“平时多责备自己一些，少责怪他人，那就可以远离其他人的怨恨了。”
【原文】
子曰：“不曰‘如之何［1］，如之何’者，吾末［2］如之何也已矣。”
【注释】
［2］末：没有。
【译文】
孔子说：“对于碰到事情，从不说‘怎么办，怎么办’的这种人，我也不知道该拿他们如何是好啊。”
【原文】
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧［1］，难矣哉！”
【注释】
［1］小慧：小聪明。
【译文】
孔子说：“有这样一群人，整天凑在一块儿，说些不合道义的话，喜欢卖弄自己的小聪明。这种人很难有什么作为。”
【原文】
子曰：“君子义以为质［1］，礼以行之，孙［2］以出之，信以成之。君子哉！”
【注释】
［1］质：本质，根本。
［2］孙：“逊”的通假字。
【译文】
孔子说：“君子把义作为自己行事的根本，通过礼仪加以实行推广，用谦逊的语言表达，并以诚信的态度把它完成，这便是真君子了。”
【原文】
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【注释】
病：《论语正义》：“病犹患也。”即担心，害怕，唯恐。
【译文】
孔子说：“君子只担心自己没有才干，并不害怕别人知晓自己。”
【原文】
子曰：“君子疾［1］没世［2］而名不称［3］焉。”
【注释】
［1］疾：《论语注疏》：“疾，犹病也。”就是害怕，恐惧的意思。
［2］没世：去世，死亡之后。
［3］称：两种不同的解释，一为称颂，赞扬；另一为相称，符合。这里采用第一种解释。
【译文】
孔子说：“君子总是害怕自己去世后，没有值得人们赞扬的好名声。”
【原文】
子曰：“君子求［1］诸己，小人求诸人。”
【注释】
［1］求：《论语注疏》：“求，责也。”
【译文】
孔子说：“君子对自己很严格，常常责备自己，小人则只会责怪别人。”
【原文】
子曰：“君子矜［1］而不争，群而不党［2］。”
【注释】
［1］矜：读作jīn，端庄。
［2］党：用作动词，结党。
【译文】
孔子说：“君子仪态端庄不与他人争执，结交很广但不会结党营私。”