对佛教文化的传播

在文成公主入吐蕃之前，吐蕃盛行古象雄佛法雍仲本教。它起源于古象雄的冈底斯山（今西藏西部的冈底斯山）一带，以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，倡导济世救人、导人向善，有着自己圆满成佛诀窍，是吐蕃最古老的佛法。

辉煌灿烂的古象雄文明，就是以雍仲本教的传播为主线而发展起来的。雍仲本教可以当之无愧地称为藏文化、藏传佛教的源泉，它在生活民俗、礼仪规范、天文历算、藏医、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞绘画艺术等方面，都对早期藏地文化的发展产生了深远影响。

直到7 世纪中叶，松赞干布娶了尼婆罗国的墀尊公主、唐朝的文成公主后，吐蕃才开始慢慢接触尼婆罗系佛教、汉传佛教。

两位公主和松赞干布能够在吐蕃成功地弘扬佛教，有几个很重要的原因。一是他们处理好了佛教徒与当地本教教徒的关系。比如，两位公主和松赞干布曾经迁就本教，在建寺方面采用了许多本教的文化元素。

在吐蕃，文成公主还改变了汉地佛教的戒律戒规，允许僧人信徒食肉。因为牧区的牛羊是牧民们最重要的生计，乳肉是主要的食物来源，吐蕃教徒很难坚持不吃肉的戒条，所以文成公主就因地制宜地做了变通。

还有一点就是对佛经的翻译工程，无论是文成公主带去的汉译佛经，还是梵文佛经，不翻译成吐蕃文是难以流传的。所以，从松赞干布开始，当地的学者便用新创制的吐蕃文译经，译成的吐蕃文的佛经称为《甘珠尔》。《甘珠尔》工程对藏传佛教的流传影响很大。

藏传佛教的发展也推动了吐蕃的法制建设。

松赞干布即位之初，吐蕃几乎没有成文法律。文成公主来到吐蕃后，开始劝说松赞干布立法。松赞干布参照佛经上所说的十善戒，制定了几项法律，如：斗殴者要受到罚，杀人者要偿命，盗窃者要加八倍罚款，**者要断肢体并被流放，欺妄者要割舌。

松赞干布后来又创制了十六条社会伦理法：一是敬信三宝（指佛、法、僧三宝）；二是修行正法；三是孝敬父母；四是恭敬有德；五是敬重尊长；六是交友以信；七是利益国人；八是心性正直；九是景慕贤哲；十是善用资财；十一是以德报恩；十二是秤斗无欺；十三是不相嫉妒；十四是不听妇言；十五是和婉善语；十六是心量宽宏。

文成公主利用自己的影响力在吐蕃传播佛教向善的信仰，帮助松赞干布赢得了观音化身的美誉，不仅成就了夫君的事业和声誉，也造就了自己作为绿度母的菩萨形象，因而深受广大吐蕃百姓的爱戴。