入滇完成两件大事

明思宗崇祯十一年（1638 年）五月初十日，徐霞客由滇南胜境关进入云南。这是徐霞客第一次来云南，周围的一切和广西、贵州都有差别。越来越绵密的雨水，藏在山林里的秘境，那些鲜为人知的风景，每一样都吸引着他，让他愿意投入所有的热情。

云南地处我国西南边陲，东部与贵州、广西为邻，北部与四川相连，西北部紧依西藏，西部与缅甸接壤，南部和老挝、越南毗邻。

云南属山地高原地形，以元江谷地和云岭山脉南段宽谷为界，分为东、西两大地形区。东部为起伏和缓的低山和浑圆丘陵，西部高山峡谷相间，地势险峻。

这一带奇丽的景色，深深地吸引了徐霞客。他在《滇中花木记》中写道，云南的花木都很奇特，而山茶、山杜鹃最为著名。

不过，徐霞客这时的心思不在游玩，而是在于考察珠江源头南、北盘江。

南盘江，古代称温水或盘江，珠江流域干流西江干流河段，发源于云南曲靖乌蒙山余脉马雄山东麓，与红水河共同构成西江上游。北盘江，珠江流域西江上源红水河的大支流，发源于云南沾益乌蒙山脉马雄山西北麓，流经云南、贵州两省，多处为滇、黔界河，至双江口注入红水河左岸。

在很长一段时间内，徐霞客为了考察南、北盘江，从贵州到云南，又出云南至贵州和广西，再返回云南，来回颠簸。这也反映了徐霞客后期旅行的主要目的是科学考察，观赏自然风光反而退居其次。

在广西时，徐霞客曾经见过红水河，现在他一路溯源而上，探访南、北盘江的源头。当时还没有卫星、直升机等先进工具，交通极为不便，光靠两条腿在崇山峻岭间跋涉，其难度可想而知。

徐霞客先找来一切可以得到的资料，包括历代方志和官修地图，将其中的描述抄录下来，又寻访当地百姓，之后，再沿着支流往上溯源。

在云南泸西县境内时，徐霞客曾到府衙去查阅地图，怎奈上面的标注很不精确，加上年代久远、字迹模糊，几乎不可考证。到了贵州后，徐霞客一面继续查资料，一面寻访沿江百姓，可是，得到的答复往往大相径庭。

综合分析完手中资料后，徐霞客推测，南盘江经罗平由黄草坝而下的说法相对可信，于是他便由泸西县直奔罗平县。罗平县位于云南东部，是滇、桂、黔三省结合部。

八月十八日，徐霞客从南门入罗平，四处打听南盘江的流向。后来找到一个叫姜渭滨的读书人，告诉了他南盘江上游的情况。之后他连日出游，探寻盘江。经过踏访，姜所述与盘江走势完全吻合，此说被徐霞客全部收入日记中。

根据从姜渭滨处得来的线索，徐霞客继续东行，越过滇、黔边界，再次进入贵州，抵达南、北盘江水系分水岭所在的盘县，沿途还考察了南盘江的上游江底河。继而又折返西行，渡过南盘江的支流黄泥河，到达南盘江发源地曲靖。

徐霞客的考证态度是非常严谨的，为了弄清南、北二盘江的来龙去脉，他曾经三次来到曲靖。此后，徐霞客用自己考察的具体结果写成了《盘江考》。

在此之前，《大明一统志》把贵州盘县境内的大黑山定为南、北盘江的发源地。徐霞客根据实地考察，最终确认南盘江发源于沾益州炎方驿一带，这是有史以来第一次正确地指出了南国大江的源头，这是徐霞客游滇的最大功劳。

考察完成后，徐霞客开始为完成入滇的另一件大事而努力，那就是完成静闻法师的遗愿，将他的遗骨和刺血写成的佛经送到著名的鸡足山悉檀寺。

鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅，西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连，因其山势顶耸西北，尾迤东南，前列三支，后伸一岭，形似鸡足而得名。

鸡足山素有“灵山佛都”“天开佛国”“华夏第一佛山”等美誉，是佛教禅宗的发源地。当年，释迦牟尼大弟子摩诃迦叶入定鸡足山华首门，奠定了它在佛教界的崇高地位。

悉檀寺在大龙潭上，背靠石鼓峰。明万历丁巳年（1617 年），丽江土司木增为母亲祈寿，向朝廷启奏并获准在鸡足山建寺，捐银数万两，延请高僧释禅住持创修，并在寺的大门内建万寿殿，表示祝祷诚心。

十二月二十三日，徐霞客终于来到了大理鸡足山悉檀寺。

第二天，他取出装有静闻遗骨的大竹筒，轻轻悬挂在寺院中古梅树上，将静闻刺血所写《法华经》供奉于悉檀寺。二十六日，霞客和弘辩师父一道，在鸡足山左支文笔山尽头的佛塔寺前，庄重地安葬了静闻遗骨。

其后，徐霞客写了《哭静闻禅侣》诗六首，其中有“晓共云关暮共龛”“禅销白骨空余梦”“别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃”“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”“含泪痛君仍自痛，存亡分影不分关”“死生忽地分今日，聚散经年共此晨”等句，让人感受到了两个人之间的感情。

静闻虔诚向佛，徐霞客志在山川，都是九死而未悔的痴人，他们之间的友谊大概不仅是因为路途中的相依为命，更有彼此深深的理解在里面吧！

在完成入滇大事的同时，徐霞客曾经几次经过昆明。徐霞客在昆明主要是游览当地的一些名胜古迹，在这里也结交了不少志同道合的朋友。昆明的友人们从人力、物力和财力上都给予他很大帮助与支持，为徐霞客的滇西之行提供了物质基础。