休整后赴江西庐山

明神宗万历四十五年（1617 年），徐霞客主要在家休整和处理事情。空闲时间，偶尔进行的主要是短线游，如善卷洞和张公洞。

进行了一年的短线游后，万历四十六年（1618 年）八月十八日，徐霞客由江阴出发溯长江而上，经九江来到有名的庐山。

庐山位于江西九江市的南面，北临长江，东南接鄱阳湖，近据江湖之胜，为其他名山所少有。因传说远在周代有匡氏兄弟隐遁在这座山中，筑草庐而居，故名匡庐。

庐山山体久经沧桑变化，既有花岗岩侵入，又有巨厚沙岩沉积，在晚近的地质时代发生断块上升，形成与附近鄱阳湖平原高差上千米的断崖绝壁，又久经流水侵蚀，切割出条条深谷，沿山体四廓出现很多急峡、高崖、飞瀑等奇丽景观。而山上则为久远地质年代遗留下来的平缓的山峦，地势比较开阔。由于气候湿润多雨，满山草木繁茂，所以风光也很清秀宜人。

古代大诗人陶渊明、李白、白居易、苏轼都到过这里，留下不少诗篇。大书法家王羲之就曾在山中建有别墅。和他同时的高僧慧远在山中建立东林寺，开创了佛教中的“净土宗”，使庐山成为中国古代重要的宗教圣地。慧远还编写过《庐山纪略》，是中国最早的名山志。

苏东坡在他的《题西林壁》中则写道：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

想来，博览群书的徐霞客，也一定读过这首诗，说不定，他还是吟唱着这首诗登庐山的呢！当时徐霞客一行在九江换小船，南行进入龙开河，行二十里后，来到庐山脚下。

之后，徐霞客舍舟登陆，步行过西林寺，至东林寺，开始了庐山之旅。

东林寺是佛教净土宗的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。东林寺位于长江南岸，庐山西北麓，南面正对着庐山香炉、天地诸峰，北面依靠着东林山。东林山并不高，属于庐山的外围。山中有一条很大的溪水，从南面向西流，中间有一条大路作为分界线，是九江前往建昌的重要通道。东林寺的前面对着溪水，进门就能看到虎溪桥，规模庞大，正殿已经损毁，右侧的是三笑堂。

西林寺内珍贵文物很多，以七层千佛宝塔最有特色。千佛塔又名“砖浮屠”，唐玄宗开元年间（713― 741 年）由唐玄宗敕建，原是石塔，高约丈余。自北宋仁宗庆历元年（1041 年）开始，管仲文耗时九年将石塔改建为七层六面楼阁式，高四十六米，周长三十二米的砖塔，南北开门，通风除湿，东面二层开门，塔外登梯入塔室，可攀梯直登七层览胜。

八月十九日，徐霞客在向导的带领下，跋涉了两道溪涧，经过报国寺，在绿色的丛林和冷翠扑面的云雾中走了五里山路，来到了向往已久的石门涧。

石门涧素称庐山西大门，因天池山、铁船锋对峙如门，内有瀑布垂落而得名。这里气候温和，雨量充沛，植物种类繁多，又有“庐山植物一绝”之美誉。

石门涧是庐山第四纪冰川遗迹最典型的地貌代表，它是大自然恩赐给人类的礼物。第四纪冰川这个扭转乾坤的大自然雕刻家，鬼斧神工似的为石门涧创造了许多气势磅礴的艺术珍品。

大约在九亿年前，庐山及周围地区尚是一片汪洋大海，后经多次地壳活动，庐山才从海底慢慢上升起来，所以地貌景观奇特，地质内涵丰富多彩。它属典型的冰川地貌，距今约一百二十万至二十四万年前才形成这种“褶皱”型和“地垒式断块山”。

由于第四纪冰川作用，挟带着岩石的冰体从黄龙冰斗窄口处沿谷地移动，从而产生石门涧“U”形谷、冰门槛。在冰雪和冰川的创蚀作用下，形成屯集冰雪的洼地场所即冰川盘谷。铁船峰和天池峰的峭壁是冰川巨大压力而铸造的冰坡、冰溜面遗迹，此谓之大石门。

铁船峰东侧的石壁，其高上下落差三百零七米，其长四百二十米。“芙蓉削出插天半，千尺无枝不着土。”这种又光又陡的冰坡、冰溜面是第四纪冰川的典型遗迹。其宏大之壮观、险峻之神奇、“装饰物”之秀丽，不仅在庐山首屈一指，也是神州一绝。

石门涧是庐山僧俗最早开辟的旅游景点。东晋时东林寺高僧慧远及庐山道人曾游览石门涧，并写下了吟咏石门涧的诗及序。

随后，唐代江州司马白居易曾到此觅古览胜，他在诗中感慨：石门涧的山水“清辉如古昔”，只是由于道路的险峻，庐山早期开发的景点“自东晋以后，无复人游历”。

山因人重，景借名传。对于这个“天险”，徐霞客早已心向往之。石门是庐山西南大断层绝壁上切割的深谷，窄处重重石峰夹立，其状如多层门闼。两旁峭崖陡峰层出错列，即使当地樵夫药农也视为危途，很少有人攀登。最窄处的“小石门”，石门涧两崖之间仅存一缝，游人入“门”需侧身才能通过。

徐霞客宛转于峰罅石隙，不但不惧艰险，反而非常高兴。

渡过一道石门，已见石门涧瀑布，飞滚于乱峰之间。“下瞰绝涧诸峰，……俱从涧底矗耸直上，离立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外；其下喷雪奔雷，腾空震**，耳目为之狂喜!”再过石门一重，“俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上。”这壮观的景象，使徐霞客狂喜不已。

庐山石门涧瀑布是庐山众多瀑布中最早录入史册的。

一千五百多年前的《后汉书·地理志》中就有记载：“庐山西南有双阙，壁立千余仞，有瀑布存焉。”

北魏《水经注》也有类似记载。东晋高僧慧远居东林寺，于东晋安帝隆安四年（400 年）率门生三十余人同游石门，留下《游石门诗并序》，开创了我国散文体游记的先河。

唐代大诗人李白在《庐山谣》中，以“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”的诗句，描写了石门涧的磅礴气势。难怪徐霞客要不避艰险畅游石门涧了。

石门涧是深谷积水而成的湖。潜隐湖底的杂乱怪石与兀立溪涧的巨岩，沿涧巧布，成为“石台”，最大的一块光滑的磐石上可坐数十人，石上镌有“石门涧”三个大字。

过大磐石，庐山石门涧峡谷更加险仄，如剑插天尺，争雄竞秀。在这大断层中，桅杆峰与童子崖从涧底直上，奇峰簇拥，迭峰屏立。峰峦几乎都呈九十度垂直，上接霄汉，下临绝涧。

石门内，有一层层佛舍面峰倚壁而建。从佛舍后的小路过去出石门几乎无路可走，只有令人望而生畏的石崖。徐霞客与向导拽着葛藤攀缘，藤也没有了，就将随行带来的木梯架起来往上爬。

这样走走爬爬，就到了怪石重叠的狮子岩。狮子岩的下方建有静室。翻过山岭，道路都十分平坦。继续向上走一里多路，找到了一条大路，就是从郡城南边而来的那条。通过石阶向上，一座大殿映入眼帘，由于雾气太过浓厚的缘故，从远处辨别不清。走近一看，只看到红色的柱子、彩漆的栋梁，这里便是天池寺了，应当是损坏之后重新修建的。

大天池位于庐山西北天池山顶，池呈长方形，池水碧悠，光灵如玉；池原是天池寺内的放生池，天池寺为庐山山顶最古老的寺院。龙首崖之险、凌虚阁之云、文殊台之佛光，堪称大天池“三绝”。

徐霞客游览了大天池附近的聚仙亭、文殊台、白鹿升仙台、佛手岩和访仙台等旧址。徐霞客发现，访仙台后的岩石上写着“竹林寺”三个字，奇怪的是，有石刻而无寺庙。

徐霞客认为，竹林寺是庐山幻境，可望而不可即。之所以有这种幻觉，是因为风雨之中，人们登临此台，似乎能听到寺院的钟声和诵经声，因而作此幻想。也就是说，竹林寺只是人们幻想的结果，真实中并不存在。

最后，徐霞客从大路到达大林寺。寺庙景色优美，山环溪绕。大林寺为四世纪僧昙诜所创建，位于大林峰上。唐代大诗人白居易曾到此寺游览，写下了著名的《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

第二天早晨，徐霞客从天池寺出发，去文殊台，俯瞰铁船峰。铁船峰俗称“桅杆石”，与龙首崖隔涧相望。高峰矗立，似巨舰昂首，故名。

徐霞客登上文殊台后，见四壁山崖峙立。此时雾散天晴，视野开阔。一旁的铁船峰，似乎可以一步飞上。庐山北面山岭重重，鄱阳湖、长江像玉带一样延伸到天边。

兴之所至，徐霞客决定再到石门涧一游。游毕，他越岭东行数里来到仰天坪，想一览庐山最高峰大汉阳峰的风采。

在仰天坪，徐霞客观察了这里的山脉水道分合源流。他发现，在仰天坪的北面，水都向北流，归九江，而仰天坪的南面，水向南流，归南康，仰天坪成了庐山的分水岭。

在这里，徐霞客又一次展现了自己在考察、积累水道源流方面的功底，当然，这功底也是长期观察的结果。

从仰天坪到大汉阳峰，中间隔着桃花峰，尚有十里之遥。

徐霞客在茂密的竹林中找到了一座极简陋的寺庙，里面出来一个和尚挑水磨豆腐，他就是明代庐山高僧慧灯。

第二天，徐霞客直奔大汉阳峰。大汉阳峰是庐山的最高峰，海拔一千四百七十四米，南望鄱阳，东眺湖口，西瞰建昌，诸峰历历，一目了然，于此尽得庐山大势。虽不及五老峰奇险，但雄伟高大，气概非凡。

大汉阳峰其北还有一座小峰，故人们称它为大汉阳峰，小峰称小汉阳峰。汉阳峰路远，一般游人遥望其平淡无奇，去的人很少。徐霞客志在考察，路虽然较远也一定要去，最高峰必登，可见他的旅行不是一般的游览。

徐霞客听说五老峰比汉阳峰更奇险，便没有在汉阳峰上多作停留，稍事休息便向五老峰进发。五老峰在庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。

五老峰根连鄱阳湖，峰尖触天，海拔一千四百三十六米，虽高度略低于大汉阳峰，但其雄奇有过之而无不及，为全山形势最雄伟奇险之胜景。

李白在他的《登庐山五老峰》的诗中写道：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

李白认为五老峰“俊伟诡特”,“真天下之壮观也”。历代熟悉庐山的人对五老峰都赞不绝口。

徐霞客急于一探五老峰，但是到五老峰附近，“望峰顶坦夷，莫详五老面目”。也就是说他看到山顶是平缓的，一点也不奇险，这不是很奇怪吗？

不过当徐霞客登上峰顶，一切都弄清楚了，原来五老峰的西北面是一岗起伏相连，与谷地相差不过几十米，没有什么特色。而山的东南侧“从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞”，山外更无高山屏蔽，视界宽广。五峰并列，“峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也”。

五老峰是由沙岩组成的，外侧的大断层露出明显的层理，由地壳变动造成的垂直节理也很多，经过崩裂、切割，便形成了五个大峰，大峰腋下又有小峰，峰间巨石垒垒，崖隙森森，为庐山最险怪之处。徐霞客的描述典型地表现了断块山断层地带的特点。

走下五老峰，徐霞客与向导一路上登危崖，历绝壁，辟荒榛，穿竹莽，直奔三叠泉。

五老峰东山谷中的三叠泉，一瀑分三级泻下，被称为“庐山第一奇观”，所谓“匡庐瀑布，首推三叠”，还有“未到三叠泉，不算庐山客”之说。不过这个雄壮的瀑布秘藏于深山中，直到南宋时才被世人发现。而因其地势险峻，“道路极艰”，至今也不是每个游庐山的人都能有幸一览它的风采。

三叠泉由大月山、五老峰的涧水汇合，从大月山流出，经过五老峰背，由北崖悬口注入大盘石上，又飞泻到二级大盘石，再喷洒至三级盘石，形成三叠，故名。三叠泉势如奔马，声若洪钟，总落差一百五十五米。瀑布分三叠，各异其趣，古人描绘曰：上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭。

徐霞客一日连游汉阳、五老二峰，当天紧接着再游更远的三叠泉，这种游法即使今人也难以做到，其勇气和体力实在令人钦佩。

从五老峰中新建的佛寺，向北走了一里，路就到了尽头，渡过山涧。沿着山涧的东侧向西走，流淌的河水向下注入乱石之中，两侧有山夹峙，丛生的竹子以及长树枝，从上到下都郁郁葱葱的，越是往里面走，景色就越是美好。

接着，山涧岸边的道路也到了尽头，徐霞客只能在山涧中间的乱石中前行，圆圆的石头很容易打滑，尖锐的石头则容易将鞋子刺穿。就这样前行了三里，他来到了绿水潭。

绿水潭前面的峭壁毫无规则地耸立着，环绕着互相逼近峙立。向下鸟瞰看不到底部，只听得到轰隆隆的仿佛要震倒峡谷的声音，泉水不知道从哪里下坠。到了这里，山涧中的路也到了尽头，于是就向西面攀登山峰。

山峰前的石台顺着山势撅起，俯瞰周围都是层层悬崖，显得异常的阴森且狭窄。泉水被其所遮蔽，看不到，一定要到对面陡峭的石壁上，才能将这里的景色全部看清。于是徐霞客沿着山冈，向北走再向东转。走两里，走到对面的陡峭的山崖上，向下俯瞰，则一级、二级、三级的泉水，开始依次尽览。

二十二日，徐霞客游览了三峡涧、白鹿洞、鹤鸣峰、万松寺等，之后将重点放在开先寺后的开先瀑布上。

开先瀑布是庐山著名的瀑布。李白脍炙人口的《望庐山瀑布》诗写道：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

李白的这首诗吟咏的就是开先瀑布。当年李白至此，仰观巨瀑如从天而降，心神激**，触景生情，写出了这首名诗，传诵千古，使瀑布声名益著。后人慕名来游者更众，也有不少吟咏佳作。

这条瀑布实际上是同源异流的两个瀑布，即东瀑布和西瀑布。东瀑布是从鹤鸣峰和龟背峰之间奔流而出，由于崖口狭窄，瀑水散成数绺，形如马尾，故称马尾瀑。西瀑布从黄岩山巅倾泻而下，名黄岩瀑，跌落到双剑峰顶的大龙潭后，再绕出双剑峰东，缘崖悬挂数十米，渐与马尾泉合流，经开先寺旁的青玉峡狂奔至龙潭中。

徐霞客抵达开先寺后，便急切地“从殿后登楼眺瀑，一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳”，显然不能满意。于是就顺流而下先游青玉峡龙潭，峡水在此处汇成龙潭，潭水澄澈。徐霞客为其美景所陶醉，坐在潭边，久久不愿离去，直到天光为暮色所浸染，才到开先寺休息。

第二天，徐霞客“由寺后侧径登山，越涧盘岭，宛转山半。

隔峰复见一瀑，并挂瀑布之东，即马尾泉也”。然后走五里山路，攀至一尖峰绝顶上的文殊台。

对面的山崖上，一道银练似的瀑布奔流而下，比之前所见的西瀑气势更加雄伟。至此，徐霞客得见开先瀑布东、西二瀑的全貌。他对此无限感慨：“不登此台，不悉此瀑之胜!”

徐霞客每游一景，一定要追根究底，直至览其全貌，探尽其奥秘。他就是以这种精神和方法来游赏开先瀑布以及其他许多的名胜风光，这正是他不同于常人之处。

徐霞客又追溯瀑布的上游，一直到达双剑峰东北的黄石岩。岩石的形状有的奇异突兀，有的平坦得像磨刀石一般。岩崖侧面的茅草阁面积有一丈见方，幽静雅致如同与世隔绝一般。茅草阁的外面种着几株修竹，在群峰的上面微微摇曳，与山花、秋天的霜叶在山峰之间交相辉映。

坐了一会儿后，徐霞客到开先寺拿上行李，带上仆从，告别了庐山。徐霞客此次庐山之旅，耗时六天，几乎遍览庐山胜境，了却了多年的心愿，写出了《游庐山日记》。