品格的社会化：习惯与反思的统一

关注儿童品格发展的社会化实践，必须促使儿童形成良好的习惯和认真反思的能力。我们决不能被那些将这两者对立起来的人分散了注意力。习惯和反思确实是两个不同的心理系统，有着不同的发展根源。要让这两个系统统一起来，我们必须认识到它们之间的差异，但这并不意味着我们应该把这两者对立起来。

习惯深深地根植于儿童的情感和行为反射系统，而反思则源于抽象的认知体系，与儿童的智力能力密切相关。习惯建立在天性基础之上，并得到多年实践的支撑，而反思则依赖于假设或推理等洞察力的发展。习惯在行动层面发展，而反思则在意识层面发展。习惯是自然而然的，而反思则受决定（以及犹豫不决）支配。习惯是自发的，根植于一个人的直接体验，而反思则会采用在时空上与一个人所处情形相去甚远的概念。

习惯和反思都可能是道德行为的来源，尽管这两者差别很大。习惯支配着我们大多数人的大多数道德行为。总体而言，从童年的早期开始，绝大多数人的社会生活都是和谐的、井然有序的。孩子不会经常性地去抢劫、杀人或撒谎：即使在问题人群中，这样的行为也属于特例。孩子通常不会偏离我们的社会规范，其原因是他们通过天性和实践获得了关于情感和行为反应的习惯性模式。对于大多数孩子来说，在大多数时候，这样的习惯性模式会引发帮助别人或分享东西等亲社会行为，并防止暴力或盗窃等反社会行为。

但在某些情况下，孩子的正常行为模式达不到环境的要求。情况发生了变化；意想不到的新环境突然出现；新的强大**出现；旧的习惯受到考验，或者变得不再适用。在这样的关头，孩子必须诉诸于反思来评估他们的选择。在人生的关键转折点上，这种反思意识的过程可能是至关重要的。它们产生的深思熟虑的选择可能引导孩子的道德意识和责任感达到全新水平。

我所知道的最好的例子来自安·科比（Anne Colby）和我最近出版的有关道德责任感发展研究的著作。我们在这本著作中描述的23名具有高度奉献精神的人都有过变革性洞察改变人生轨迹的时刻，使他们能够毕生致力于追求道德目标。通常而言，这样的时刻出现在生命的早期，紧随其后的是反思意识的过程，这个过程会让他们在其一生当中不断产生新的洞察和选择。

例如，热情的民权领袖弗吉尼亚·杜尔（Virginia Durr）从7岁时开始经历的一系列事情，帮助她摆脱了自己习惯性的种族主义。在弗吉尼亚的生日聚会上，一个表亲侮辱了她喜爱的一个黑人孩子，弗吉尼亚进行了强烈的抗议。随着这次抗议，弗吉尼亚开始对她从小就习以为常的歧视制度产生了一种全新的批判观念。后来，在念大学时，她仍在为自己不愿与黑人同学同坐一张餐桌的倾向作斗争。直到她开始与黑人妇女在共同的政治事业中并肩作战时，弗吉尼亚才完全摆脱了她早期的偏见，开始全心全意地相信种族平等。弗吉尼亚的信念是在数十年的观察、体验和反思中形成的。步入中年，当她作为领导人开展给予所有美国人普遍投票权的斗争时，她才收获成果。

根据自觉的道德反思做出新的行动选择是非常重要的，并且是值得注意的，因为它们常常会影响先前的发展轨迹。然而，它们在人的一生中还是比较罕见的。相比之下，习惯性反应则会频繁产生道德行为，人们早已对此司空见惯，熟视无睹了。我们认为理所当然的所有作为与不作为的道德行为—母亲照看自己的孩子、敬业的老师帮助她的学生、男子拒绝偷乞丐的东西—通常都是通过习惯性的情感和行为过程产生的。正因如此，道德生活是建立在习惯基础上的；尽管在弗吉尼亚·杜尔的例子中，道德生活有时候可能会通过反思来进行调节。

在对具有较高道德责任意识的人的研究中，我们发现他们会自发地、不假思索地履行责任，就好像出于习惯的力量。即使他们最勇敢的行为，也带有“自觉”的特质。这实际上类似于大多数人在做出普通的道德行为时的行为模式。道德水平较高的人的不同之处在于，他们将这种习惯性的道德模式应用到了他们最深远的社会愿景中。他们的道德情感很快就会被他们观察到的东西或经历的事情所触动。一旦他们的道德情感被触动，他们就会完全沉浸在他们关心的道德问题中，而且怀着高度明确和清晰的目标。但必须记住的是，反思在他们强烈的—以及最终习惯性的—责任意识初步形成的过程中发挥了关键的作用。

自然，年轻人必须学会习惯性地正确行事。道德生活主要建立在良好的习惯基础上。重要的是，年轻人要学会抵制不道德的**，就像大多数人不会抢劫无助的乞丐或伤害他们心爱的人一样。但是，当反思根植于良好的价值观念时，它会支持而不是悖逆习惯性的道德反应。此外，反思是防止人们时而无心犯下严重道德错误的一种方式。只有当习惯和反思结合在一起时，持久的道德责任感才成为可能。我们的目标正是在孩子身上培养这种责任感。这个目标肯定会推动我们的社会化实践。

反思和习惯都是决定孩子道德品格的基本因素。对于那些关心青少年品格的人来说，关键的一点不是权衡这两者孰轻孰重，而是找到同时促进它们发展的方法。单独促进反思发展，或单独促进习惯发展，这都是不够的。我们必须帮助孩子想法整合反思和习惯这两种不同的心理系统。因为道德发展的主要部分不是简单地获得良好的习惯或深刻的反思，而是培养在这两者之间轻松切换的能力。这种能力需要一个人对自己的习惯有自觉的意识。更重要的是，它需要一个人的理论道德信念与其根深蒂固的情感和行为反应系统保持一致。

习惯性的道德行为和道德反思为彼此的进一步发展创造了条件。对道德问题的反思无法形成道德习惯，但从长远来看，它可以滋养和引导道德习惯。同样，良好的习惯可以将反思导向有道德价值的方向。随着这两个系统变得越来越协调，它们之间可能会形成更大的相互支持。正因如此，促进这两者的一致性对孩子的品格发展大有裨益。

没有单一的方法可以促进这种一致性。相反，只有多样化的体验才能帮助孩子整合道德习惯和反思，并最终培养持久的道德责任感。道德体验的多样化对于品格的发展，就像教育的平衡对于能力的发展一样重要。这种多样化的体验包括直接参与道德活动，例如服务他人的需要，观察他人的道德行为，与受人尊敬的同伴和成年人讨论道德问题，以及反思道德活动对自我认同感和目标感的意义。正式的、传统的宗教或精神教育也发挥了重要作用，对世界上超然的道德问题的意识引导也发挥了作用。在第8章和第10章中，我将结合孩子的家庭和社区背景来阐述相关原则。

自觉的道德反思和习惯性的道德反应相结合，有可能最终实现自我意识与道德意识的统一。同时，它也有可能让当今许多孩子远离困扰他们的空洞的自我提升。

习惯和反思的整合包括了人们对道德活动做出反应的各种智力和行为方式。反思为习惯提供了支持和观点，而习惯性反应则为反思提供了内容和形式。这是一个强有力的组合，既卓有成效，又鼓舞人心。这种整合促进了我在本章中阐述的所有重要发展过程：目标转变、沟通和责任感。它促进这些过程的方式是创建前后一致的行动和反思系统，既支持又挑战孩子们道德责任感。单靠习惯或反思都不能做到这一点。习惯性的行为本身会导致发展停滞；而没有根深蒂固的习惯作支撑的反思则会导致矛盾或被动。当这两者结合在一起的时候，孩子的道德责任感才能真正地永葆活力—也就是说，它们不仅能够持久生存，而且还能够不断发展。

反思和行动的整合依赖于统一的信念系统。这种信念系统必然体现在指导孩子作出人生选择的所有认知和行为体系中。它必然体现在习惯层面、判断层面以及反思性的自我理解层面。这种信念系统必然非常有说服力，既能保护稳定的责任感，又能引导每个系统的动态变化。在这个过程中，孩子持续的道德发展成为可能。