10 修建秦陵的三种人

隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作骊山。（西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》）

参与秦始皇陵土木工程建设的人员统称骊山徒。70余万人的隐宫、刑、徒，还是隐官、刑徒？人们对这几个字的理解不同，渐渐地演绎出一种说法，秦代修阿房宫和骊山陵，用了70万受过宫刑的人和其他罪犯。如此一来，秦代的犯罪率居高不下，估计出生率也高不了。

1976年陵园内建筑遗址中发现一件石茕，是守陵人的娱乐用品。1979年陵园西侧赵背户修陵人墓地发现40余枚半两钱；1996年二号坑犄角旮旯发现几块砖围放着一堆炭迹，炭灰里有小动物的肢骨；同次发掘在俑坑顶部填土层有两枚秦半两，钱的规格一致，直径2.1厘米，又称“小半两”，属于秦末正在流行的版别；2010年，一号坑第三次发掘点发现了两把小刀和一节大型动物肢骨。为什么会有这样的遗物留存在施工现场和陵园内？

石茕

饮酒行令之器。有14面，每面刻一字，其中一面刻有“骄”，一面刻有“男妻”，而另外12面则依次刻有数字1到12。对比满城汉墓酒令钱铭，“男+妻”，即“畏妻鄙”，意思是怕老婆可耻。“骄”即“骄吹己”，表示起与止。

这些人可以有点小钱，可以忙里偷闲，可以偶尔“happy”吃点肉。这样的场景显然颠覆了我们以往的认知，和秦暴政的印象一点也对应不上，与“骊山徒”是刑徒的定位也不相符。

最能说明问题的发现是一批刻有文字的建筑残瓦。它们发现于修陵人的墓葬中，刻有墓主的姓氏、籍贯、身份等个人信息。这些修陵人因各种原因长眠于此，集中安葬于陵园西侧的公共墓地。在100具尸骨中发现19人配有墓志文，其中10人涉及上造、不更、公士等比较低等级的爵位。

秦制爵等，生以为禄位，死以为号谥。（《汉官旧仪》）

其狱法……爵自二级以上，有刑罪则贬；爵自一级以下，有刑罪则已。（《商君书·境内》）

公士以下居赎刑辠（罪）、死辠（罪）者，居于城旦舂，毋赤其衣，勿枸椟欙杕。（云梦睡虎地秦简《司空》）

秦国经商鞅变法，全面实行二十级军功爵位制。爵位是一个男子的身份标签。原来有爵位的人犯了罪，并不是只有受刑一种制裁办法，而是先降低爵次。二级以上的要“降爵赎罪”，一级爵即公士则要“以爵抵罪”。原来公士以上的人犯罪，先采用降爵赎罪或免爵抵罪。罪恶极大，无爵可夺，成了士伍，才被“尽其刑”。照此规定，秦时墓志凡称其爵位者绝不可能并称以刑名，反之，称其刑名者，也不会并称其爵位，两者不能并存。

10名具有爵位的修陵人，至死仍保留有爵位，他们不属于刑徒，只是因“居赀”——以劳役抵偿经济处罚的缘故来到了骊山脚下。关于这类人群，云梦睡虎地秦简中有很多记载，基本包括3种人：无力偿还罚赀的免任官吏、一般平民、私家奴隶。私家奴隶替主人顶包，最冤。

修陵人墓地的发掘现场有部分尸骨显示异常状态。比如有的头骨上有刀伤，腰部残断；有的身上有刀伤，俯身做挣扎状；有的身首异处，四肢骨与躯干骨分离，堆置叠压，虽然看起来挺惨，但也不能简单地将之划为刑徒，除非尸骨上有刑具。

为了有效保证劳动资源，统治者越来越意识到肉体惩罚并非上策，一般不判处死刑，尽量减少肉刑，广泛采取刑罚并举。在周代，刑罚以墨刑、劓（yì）刑、刖刑、宫刑、杀刑5种为主，都是肉刑；自秦汉开始，刑罚以城旦舂（chōng）、鬼薪白粲（càn）、隶臣妾、司寇、候为主，体现了体制从以肉刑为主向以徒刑为主的过渡。

城旦舂

男子筑城、女子舂米的刑罚；在汉文帝刑罚改革以前，城旦舂是无期徒刑；改革后，刑期最高为六年。

鬼薪白粲

要为祭祀鬼神而去上山砍柴和择米做饭的刑罚。鬼薪白粲是比城旦舂较轻的刑罚。

隶臣妾

因本人犯罪，或被俘，或亲属连坐充作奴婢的刑罚。男称隶臣，女称隶妾。秦时隶臣、隶妾为终身徒刑，但有赎免办法。在秦简中，“臣妾”是私人所有的奴隶，“隶臣妾”属于官府的奴隶。

司寇

被迫在边远地区伺察寇贼、监管犯人或服类似劳役的刑罚。司寇比他监管的犯人要自由些、劳动强度小些。

候

比司寇略轻的刑罚。与司寇皆为备守、监管，只是两者分工不同。

秦的刑罚大体可分为13类：死刑、肉刑、徒刑、笞刑、髡和耏刑、迁刑、赀刑、赎刑、废、谇、连坐、收、谪戍。这13种刑罚轻重不同，在同一刑罚内又按处死的方式、对肢体残害的部位、鞭笞多少、刑期长短、迁徙远近和赀罚金钱数目等，分为不同的等级。各种刑罚既可以单独使用，也可以2种甚至3种结合使用。总之，造成对方肉体上的疼痛乃至伤残对国家并无好处，实施劳动惩罚当然更实惠。

黥、劓、斩趾，是秦代3种主要肉刑。黥，脸上刺字，伤害不大，侮辱性极强，不影响干活；劓，毁容程度加强，几乎不影响干活；斩趾造成的后果有点严重，身体行动受限，影响干活。3种肉刑在量刑程度依次递加，斩趾首先是左趾，累加后再是右趾。

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，……王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，……王又以和为诳，而刖其右足。（《韩非子·和氏》）

很多人都知道卞和献楚王美玉的故事。楚人卞和献玉于两代楚王，楚王均认为卞和是用石头欺骗他们，两次对他施以刖刑，顺序先左后右。对肉刑实施的顺序，楚、秦有“共识”。

根据秦简，秦国曾有律文规定，对边境地区的蛮夷，如因抢夺人口被捕获者，要处以黥劓、斩左趾、城旦舂的重刑。如果百日内不死，才再行发落。看来，斩趾有死亡的风险，在打仗和生产都需要大量劳动力的情况下，还是少用为好。

有罪当黥，故黥者劓之，故劓者斩左止（趾），斩左止（趾）者斩右止（趾），斩右止（趾）者府（腐）之。（湖北张家山汉简[1]）

再根据汉简，汉代是斩过右趾之后，升级至腐刑，残酷程度较秦有过之而无不及。腐刑也称“宫刑”。一个人生前是否受过宫刑，从骨骼特征方面无法分辨。骊山徒中是否有人受过宫刑，考古工作者拿不出证据，只能猜测文献在传抄过程中出了差错，“隐宫”是“隐官”。

这个猜测最终从秦末显赫的人物赵高身上得到证实。宫刑最初是惩罚不正当的男女性关系的，后来应用范围逐步扩大，目的是禁欲绝后。为了尽快痊愈，刚受过腐刑的人住在有取暖设备的密室，即“隐宫”，据说赵高昆弟数人都出生于这种地方。如果“隐宫”是给受过宫刑的人居住，赵高从何而来？赵高之父子嗣繁盛，说明这个“隐宫”一定是弄错了，应该纠正为“隐官”。

赵高的父亲是个身体正常的全乎人，只是有点案底。隐官的一个“隐”字道出了身份的尴尬，这类人受过肉刑，即使弃恶从善，余生再也无法融入社会。他们介于庶人和奴隶之间，国家予以编户并集中管理，给一份养家糊口的固定职业，其身份止于自身，不累及下一代。

尽管父为隐官、母被刑僇，赵高出身不好，仍然接受了正常教育。他从一名基层文字记录员做起，后来出任中车府令、郎中令、丞相等职，长于文字书法，精通法律，行事坚忍，以文法能吏身份长期仕宦于宫中，是侧近之臣的宦者，而不是宫刑之余的宦阉。

赵高曾做中车府令一职，与秦始皇陵封土西侧出土的二号铜车马御官代表的人群接近。这个御官呈跽坐姿态，两臂前举，双手执辔，身略向前倾，双目注视前方，一副忠于职守的状态。似笑非笑的小眼睛，多了恭谨，少了威武和阳刚；微翘上扬的胡须，半抿的双唇，平和又满足，挺符合赵高这种人的人设。

也有人说赵高就是太监，“半路出家”。赵高在净身入宫以前有妻子有儿女，后来他为了实现人生理想而忍着疼痛进宫挨了一刀，最终走向了权力的巅峰。那我再讲一个小故事。

清代有位侍郎名叫毕际，他邀请《聊斋志异》的作者蒲松龄和一位尚书到他家做客。宴席上，尚书提议饮酒对诗，要求三字同头，三字同旁，韵脚不限。尚书是个贪官，平日目中无人，欺压百姓。他咏道：“三字同头官宦家，三字同旁绸缎纱；若非朝廷官宦家，谁人能穿绸缎纱？”其诗大有盛气凌人之势。如果“宦”只有太监之意，尚书选此来对诗有点自取其辱。

骊山徒包括刑期内的罪犯、正常服徭役的平民、刑满释放者，其中的著名人物有黥布。黥布非本名，黥是此人的相貌特征，脸上有刺字，安徽六县人，姓英，看相的人说他在受刑之后会时来运转，贵可称王。到了壮年，果然犯法被判处黥刑。忍着皮肉之痛，黥布很兴奋，心理素质极好，愉快地自嘲道：“估计我快当王了。”黥布定罪后不久被押送到骊山服劳役。骊山之徒数十万人，他与其中的徒长豪桀来来往往，后来带着这伙人逃到长江之中做了群盗，秦末战乱又携众与秦军多次交战，被项王封为九江王。可见骊山徒有一定的活动自由，业余时间可以串门走动，其中不乏藏龙卧虎之辈。

干活期间忙里偷闲，业余时间访亲会友。骊山徒们生前偶尔烤肉、社交，死后覆一片瓦寄托对故乡的思念。通过留存在俑坑和陵园内的遗物，考古研究复原着这处秦代大工程的修建过程。“工兴则聚，工完则散。”工官制度下，秦代以将作少府牵头，由因各种原因以服役形式临时凑在一起的徒们动工，相继完成了长城、阿房宫、灵渠、直道、驰道、五尺道等诸多大型建设工程。

工官制度

为王室、宫廷、宫府服务的官营土木营造事务的制度。以集权、军事化或准军事化的管理方式，使得规模巨大的工程按预期目标完成。主要由国家组织实施，朝廷或各级官府派员进行筹划与监工，其中工程建设负责人由朝廷、官府或军队领导人担任，成立临时管理机构，工程竣工后即撤销。

[1]彭浩，陈伟，[日]工藤元男，主编.二年律令与奏谳书[M].上海：上海古籍出版社，2007.