第五章 巨人族及幽冥世界

希腊和北欧的神话都说天地开辟之初与神同时生于此世界者，有巨人族。希腊神话的巨人族名泰坦（Titans），实亦神乌拉诺斯（Uranus，义为天）所生的子女，被乌拉诺斯逐闭于北荒之塔耳塔洛斯地下谷（因恐篡夺己位）。北欧的巨人族为冰巨人伊米尔（Ymir），与神布利同时产生于冰山中。这些巨人族都是代表“恶”的，都常与神争权，扰乱世界，而最后为神所征服。

中国神话内也有与希腊及北欧相当之巨人族。《山海经》的《大荒北经》说：

大荒之中，有山名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷（即虞渊，日所入也。），将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。（郭曰：渴死。）

又《海外北经》说：

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死；弃其杖，化为邓林。

这里所说的“与日逐走”也许是与神争霸的象征。从那“饮于河、渭，河、渭不足”，反“弃其杖，化为邓林”而观，夸父的巨伟多力，也就和希腊的巨人族差不多。又据《列子·汤问》篇北山愚公移山的传说的末尾，有“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”的一句；“夸娥氏二子”，张湛注说是“古之大力者”，我很疑惑“夸娥”即是“夸父”，所谓“夸娥氏二子”实即巨人族夸父的后代。“夸父”是一个族名，等于希腊神的泰坦。而夸娥氏二子负山的故事，也令人联想到希腊神话所说巨人族的阿特拉斯负地而立的神话。希腊神话说巨人族中亦有善者，神既征服巨人族后，命其善者服务，命普罗米修斯创造人，命阿特拉斯负地。那么，在《列子》中做了帝的走卒似的“夸娥氏二子”，大概也是善良的巨人族。

《大荒东经》又说：

应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。

应龙或说是龙，但也许是神；他杀蚩尤的故事，下面就要讲到。此处要讲的，是既言夸父“道渴而死”，何以又言被应龙所杀？《大荒北经》的“夸父不量力，欲追日景”一条中，紧接着“将走大泽，未至，死于此”句下，又说“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，郭璞注曰：“上云夸父不量力，与日竞而死，今此复云为应龙所杀，死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。”这个解释，显然很附会。我以为这里可能的解释有两个：一是经文错简，二是夸父非一。《大荒北经》的“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”二语，大概因错简而误增，《大荒东经》所说的夸父却不是“逐日景”的夸父。如果我们假定“夸父”是族名，则我的解释也就可以通。可惜材料太少，不能多得证据。

上面说过夸父与日逐走，大概是巨人族与神争权的象征。中国的巨人族和神争斗的神话（假定原来是有的），已经逸亡到连断片也不存在了。差可目为是巨人族与神争权的神话材料的，乃是黄帝与蚩尤争战的传说。蚩尤的来历，《山海经》及其他古籍，都无记载；然就上引之夸父神话中两次把蚩尤和夸父牵连在一处，也不妨想象蚩尤是巨人族。又从“蚩尤”一词本身也像族名一点而言（这个下面就要讲到），则蚩尤也许又是巨人族的一支。

黄帝和蚩尤战争一事，《史记》亦有记载；司马迁虽然记了黄帝的事，却又说“荐绅先生难言之”，可知关于黄帝的神话，在当时之多而且奇！但黄帝既已完全历史化，所以蚩尤也历史化（虽然荐绅先生还保存了蚩尤能作大雾的荒诞之谈），黄帝和蚩尤的战争也历史化。我们现在可得的关于此事的材料，很少。《山海经·大荒北经》说：

大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨，叔均言之帝，后置之赤水之北。

这一段文字主要的目的在说明“女魃”，所以蚩尤和黄帝的战争的经过，只是鳞爪而已。后世的“好奇之士”虽然作了些“离经叛道”的书籍，很记录了些当时尚在民间流行的蚩尤和黄帝争战的神话，可是那些书已经逸亡，今就《御览》《路史》《绎史》等所引，则有下列的说法：

黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙，造五兵，威振天下。黄帝以仁义，不能禁止蚩尤。天遣玄女下授黄帝兵符，伏蚩尤。

（《龙鱼河图》）

黄帝与蚩尤九战九不胜，有妇人人首鸟形，是为玄女，授黄帝战法。

（《黄帝玄女战法》）

蚩尤铜头啖石，飞空走险。以馗牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。

（《广成子传》）

黄帝出师伐蚩尤于绝辔之野，以棢鼓为警。

（《云笈七签》）

白龙赤虎，战斗俱怒，蚩尤败走，死于鱼口。

（《焦氏易林》）

蚩尤作雾，黄帝作指南车。

（《春秋元命苞》）

黄帝与蚩尤战涿鹿之野，蚩尤作大雾。帝乃命风后作指南车，遂擒蚩尤。

（刘凤《杂俎》）

蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。

（《归藏启筮》）

三代彝器，多著蚩尤之像，以为贪虐之戒；其状如兽，附以肉翅。

（《博古图》）

武帝时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首。

（《汉书》）

轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石。轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神；俗云，人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅，如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。

（《述异记》）

解州盐泽卤色正赤，在坂泉之下，俗谓之蚩尤血。

（《梦溪笔谈》）

有宋山者，……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏。（郭注：蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。）

（《大荒南经》）

黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷其械于大荒之中，化为枫木之林。

（王瓘《轩辕本记》）

综合上引各说，我们可以得到六个观念：（1）黄帝是代表“善”的，蚩尤是代表“恶”的；（2）蚩尤有超人类的能力，能作云雾，能请风伯雨师，纵大风雨；（3）蚩尤是“非人”的形相，兽身人语，铜头铁额，有两翅，或八肱八趾，或龟足蛇首；（4）蚩尤兄弟八十一人或七十二人；（5）黄帝不能胜蚩尤，有天女魃或玄女来助，白龙赤虎亦来助战；（6）杀蚩尤的传说曾经在民间流行而成为《蚩尤戏》，关于蚩尤附属物的传说有蚩尤血和桎梏所化的枫木。这六点，都帮助我们明了蚩尤的传说是中国古时一大史诗的材料，其性质确可比拟于其他民族神话中巨人族和神的战争。

蚩尤兄弟八十一人或七十二人之说，也使我们推想到“蚩尤”不是一人之名而是族名。因此我以为蚩尤也是巨人族之一。在原始神话中，也许是比夸父更为凶恶的巨人族；所以蚩尤的兄弟八十一人或七十二人是绝种了，而夸父一族尚有为帝负山的“夸娥氏二子”。

关于蚩尤的神话，现在只存了上引的断片，然在汉以前，即使没有巨大的史诗，一定也有许多记载；《汉书·艺文志》著录《蚩尤》二卷，大概就是记录蚩尤神话的书籍。又《隋志》尚著录《黄帝蚩尤兵法》二卷，则蚩尤神话的完全逸亡，大概在隋以后了。

由原始神活中的巨人族演化而来的，大概便是所谓龙伯大人之国。《列子·汤问》篇有一段很有趣味的记载是：

渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八统九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟，珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死，所居之人，皆仙圣之种，一日一夕，飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连着，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒（病也）之，诉之于帝。帝怒，流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊，使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番（更代也），六万岁一交焉。五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数（算计也）焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭（大也）怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。

《列子》虽是伪书，但这一个故事是很老的。《楚辞·天问》说：“鳌戴山抃，何以安之？”便是和这个传说吻合。又关于禺疆，《山海经》说是大荒中北极之神，人面鸟身，役使灵龟。大人之国名龙伯，却是未见于他书；然《山海经》屡言有大人之国，恐怕就是这龙伯的一类的神话：

大人国在其北，为人大，坐而削船。

（《海外东经》）

东海之外，大荒之中……有波谷山者，有大人之国；有大人之市，名曰大人之堂，有一大人踆（蹲也）其上，张其两耳。

（《大荒东经》）

又据张华《博物志》云：

大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云而不能走，盖龙类。去会稽四万六千里。

这里说的“龙类”一语，似乎与龙伯有些关系。张华是晋人，《列子》的伪作时代大概也是晋代，因此我们可以推想龙伯大人之国一类的传说必已早有，未必是伪造《列子》者仅凭《天问》与《山海经》所记而凭空加以杜撰的。

上文讲到夸父的时候，曾引《山海经》：“后土生信，信生夸父。”据《楚辞·招魂》：后土是主治地下幽都的神。希腊神话说巨人族被闭居于北方的地下穴名塔耳塔洛斯，中国神话则以为巨人族和“后土”有血族关系。《山海经》的《海内经》说：

北海之内，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟，玄蛇，玄豹，玄虎，玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民（郭注：言丘上人物尽黑也），有大幽之国，有赤胫之民。（郭注：膝已下尽赤色。）

这里所说“幽都”之内，凡物皆黑，颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿。原始人对于死后世界的观念大都是很惨厉的。但是《山海经》的“幽都”神话并不完全。《招魂》说：

魂兮归来，君无下此幽都些。（王逸注：地下幽冥，故称幽都。）土伯九约，（王逸注：土伯，后土之侯伯也。约，屈也。）其角觺觺些。（王逸注：言地下有土伯执卫门户，其身九屈，有角觺觺，主触害人也。觺觺，利貌。）敦脄血拇，（敦，厚也；脄，背也；拇，手拇指也。）逐人些。（，走貌。）参目虎首，其身若牛些。

参目虎首，其身若牛的土伯便是幽都的守卫者，仿佛等于北欧神话中守卫地狱门的狞狗加姆。中国大概也有极完备的冥土神话，可是现在只存留了上述的二断片；我们只能望见幽都的门口的守卫者土伯，弯着九曲的身体，摇晃着一对利角，参目虎首，张开了满涂人血的手指赶逐人。幽都之内有什么，后土是怎样一个状貌，原来大概一定有，可是现在全都逸失了。后代的书籍讲到冥土的故事极多，然而大抵掺入了佛教思想、印度神话，已经不是中国民族的神话的原样子。佛教在中国的兴盛，恐怕是中国本有的冥土神话绝灭无存的最大原因了。