第23章 中学语文教材乱弹

可能是我当了几天中学教员的缘故，我对中小学语文教材就有了难以割舍的情感。离开中学教员岗位快三十年了，其间我的职业多次转换，但我购买和收藏中小学语文教材的热情不减。前年，女儿读大学去了北京，她的从小学至高中的语文课本全集，成了我顺手牵羊的收藏品。同时，我先后购买了夏丐尊、叶圣陶等老前辈编纂的《开明新编国文读本》、《开明国文讲义》，王蒙主编的《课外语文》，以及《美国语文》、《俄罗斯小学阅读课本》等。

图书市场是最敏感的。也许就是因为有了我辈这等迂执的读者，也就有出版社投其所好的举动。这几年，出版社先后出版了《新语文读本》、《百年老课文》，满足了我们这号人的需求。然而，最能感动我的是我的同辈人，一位叫何以端的先生，编纂了一本《老课文》。严格说来，他可能比我大三至四岁，他读的课文与我读的课本不会完全一样，他编纂的《老课文》是选本，按编者的口气说，是从解放后的几十本小学至高中语文课本中遴选出来的精粹。

也许是人到中年以后，怀旧的情绪就愈来愈浓。我同何以端先生一样，与同学的聚会，常常以背诵小学语文为乐事：诸如“夏天过去了，可是我十分想念，那些个可爱的早晨和黄昏，像一幅图画出现在眼前。清早起来打开窗户一看，田野一片绿，天空一片蓝，多谢夜里一场大雨，把世界洗得这么新鲜……”“树老根多，人老话多，莫嫌老汉说话啰嗦。你能大气粗腰杆壮，又有骡马又有羊。入社好像吃了亏，穷人沾了你的光。手拍胸膛想一想，难道人心喂了狼……”还有《小猫钓鱼》、《乌鸦喝水》等等……不庸置疑，这些教材反映了我国教育的指导思想，也反映了建国后至文革前那一段中国社会历史，也曾温暖过我的童年、少年时代那颗稚嫩的心。

但冷静下来思考，联想到近年来中学生、大学生、研究生忧郁症、自闭症、自杀等社会现象，我就反思我们中小学语文的教材，问题还是比较大的。最大的问题，是语文教材的内容，还不能帮助学生建立积极的人生观和价值观，使得学生缺乏精神支柱，不知道怎样与人相处，不知道怎样做人。这是本质。再从现象上来看，现在的学生特别的自我，经受不了生活中的一点挫折，所以，经常出现“吃鸡蛋也不知道从那里剥壳”之类啼笑皆非的事情。

有人会说，学生出问题不能全怪教材。是的，笼统一点说，教育问题，是全社会的问题，不仅学校有责任，家庭、社会都有责任。如果要这样说，这就等于没有说。中国的事，往往在追究责任的时候，要么各打五十大板，要么谁都有责任，但谁又不负责任，而真正责任对象却容易滑脱。著名教育家、思想家孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立。”是说一个人从小开始就步入学堂，积累学问，注重修养，至三十岁时，人生观价值观形成了，就可以独立思考，独闯天下了。可见，对于一张白纸的学童来讲，社会和家庭对孩子的影响固然重要，但能够使之形成人生观和价值观的学校则更为重要。

那么，究竟是什么东西，能够影响和左右学生的人生观和价值观呢？除了老师的为人师表外，最最重要的东西则是教材了。前面，我已讲过，现行教材是不能完全解决学生的人生观和价值观问题的。有的人说，现行教材中不是有马列主义和毛泽东思想吗？难道这还不能解决人生观价值观吗？是的，我以为，马克思主义是一门史学，特别是他创立的辩证唯物史观，帮助我们认识人类已出现的社会进程和社会形态，的确是了不起的科学；毛泽东思想，特别是他的新民主主义革命思想，帮助我们认识半封建半殖民地社会，走新民主义革命道路，是科学的，是真理，但他们的思想，更多的是政治哲学，革命哲学，或者说是斗争哲学，至于人与人之间如何相处，伦理道德如何培养，如何修身养性，如何做人做事等人生哲学，这些伟大的革命家还没来得及有完整的论述。有鉴于此，我们还是要向我们中国五千年来的传统文化宝库寻求帮助了。

因此，我以为，除白话文的基本常识外，小学至高中十二年中，语文就是要重点学好十三本书，即《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》以及《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋左传》。学好这些书，对中国的历史、政治、文学、做人、做事都基本上掌握了，这是我们传统文化中的精髓，是我们当今所谓白话文的范文所不能比拟的。就以《千字文》为例说起吧。《千字文》只有一千字，即“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……”四个字一句的韵文，从宇宙天文、地理时令，说到做人做事，把中国文化的哲学、政治、经济等等都说进去了。而这一千个字，除个别字外，没有复重的，实在是了不起。四书如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的历史地位，我们就不必再啰嗦，我这里想重点说《五经》应该列入教材的必要性。以《礼记》为例。《礼记》中有一篇《经解》，对“五经”做了十分精辟的概括，有助于我们理解为什么要把《五经》列入必读的教材了。《经解》篇说：孔子曰：“入其国，其教可知也。”意思是说，到一个地方，看社会风气，就可知道它的文教思想（注：现在学生动辙自杀，忧郁成疾；社会上不讲诚信，唯利是图；官场上行贿受贿，权钱交易等，这不知道是一种什么风气？！）《经解》接着说：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”所谓诗的教育，就是养成人的温柔敦厚。“疏通知远，书教也”《书经》又叫《尚书》，是中国第一部历史；也不止讲历史，而是中国历史文献的第一部资料。中国人古代读历史的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而知道领导未来，所以它要我们“疏通知远”。这也就是说，人读了历史，要我们通达，透彻了解世故人情，要知道远大。“广博易良，乐教也。”乐包括音乐、艺术、文艺、运动等等。在我们的传统文化中，这些都包括在“乐”里，“易良”是由坏变好，平易而善良。用现在的话说，音乐、美术和体育能陶冶人的情操。“挈静精微，易教也。”《易经》的思想，是老祖宗遗留下来的文化结晶。我们先民在文字尚未发明时，用八卦画图开始记事以表达意思。什么是挈静呢？就是哲学的、宗教的圣洁；“精微”则属科学的。《易经》的思想是科学到哲学，融合了哲学、科学、宗教的三种精神，所以说“挈静精微，易教也。”至于“恭俭庄敬，礼教也。”是人格的修养，人品的熏陶。“属辞比事，《春秋》教也。”什么是“属辞比事”呢？看懂了《春秋》这个历史，可提供我们外交、政治，乃至其他人生方面作为参考。我们常常惊叹，现实与历史有惊人的相似之处，这就说明，虽然古代的社会形态与我们今天不可同日而语，但待人处事的原则没有什么两样，至少是可以借鉴的。

当我们知道读这些书的价值后，我想，当今中小学为什么要选择这些书作为教材，其意义就不言自明了。当然，我们在学习这些教材的时候，也要注意摒弃其封建糟粕，不能全盘吸收。这个学习和辩析知识的过程，可能比单纯求学更有意义。总之，我们再也不能像“五四”那样，一夜之间，割断历史，将中国文化的宝库永久地锁起来。只可惜，我人微言轻，说这些话可能对社会并不会起什么作用，相反，还会背上复古的罪名。但我并不后悔，因为这毕竟是我自己最真实的声音。

2006年6月15日