第07章

彭老大负责办郑义文、宋英、山野井保、松野觉四个人的伙食。伙食标准一样，每人每天一斤粮、三角钱(法币)菜金。靠海吃海，彭老大去就近集市买了文蛤、泥螺、小便头鱼之类海鲜，当然青菜萝卜不能少。

彭老大不干笨活，劈木柴、烧火、拖洗舱板全派两个船工做。

三侯，把文蛤劈一劈。”彭老大交代阿三，自己捧起水烟筒吸起烟来。他是个精明的人，钱上进出，全由他亲自掌握，以免被船工揩油。

“阿大，给新四军两个同志、两个小日本鬼子的开水送过了吧？”彭老大对另一个船工督促了一句。

“送过啦。”在舵位上“方便”的阿大说。

彭老大用小畚箕似的大手扇了扇空气。“阿大，你没吃韭菜，怎么拉的比狗屎还臭？”

阿大没介意地讪笑了一下。

此刻，郑义文和宋英在后舵里办起公来。所谓办公，是翻看公文箱里装的一些图书及剪贴的报刊文章。

郑义文是一九三六年开始剪报的。他剪了鲁迅、胡风的文章，剪了日本反战作家鹿地亘在上海发表的文章。中国作家黄源写的随笔《欢迎“中国的友人”—鹿地亘》，也被他剪了下来。皖南新四军敌工部订的香港报纸、国统区报纸很多种，郑义文在处理旧报纸时也剪了一些与敌军工作有关的文章。一九三八年鹿地亘访问了日俘收容所，和众多日俘作了恳切的交谈，写下了当时在中国乃至美国、英国都产生影响的纪实文章《和平村记》，在国统区《救亡日报》上连载，郑义文一篇不拉地把它剪贴起来。他调离军部，进入苏南抗日游击区做敌军工作时，想方设法通过地下党从香港搜集到国统区的报纸，弥足珍贵的是，国统区报纸披露了一九三九年鹿地亘在桂林成立“在华日本人民反战同盟西南支部”;当时，在桂林有美国合众社、苏联塔斯社、法国《人道报》等分支机构，对此也争相报道。一九四O年初春，国内外媒体对鹿地亘在重庆成立“在华日本人民反战同盟重庆总部”，作了追踪报道。桂林的《救亡日报》还报道了“反战同盟”派出工作队去昆仑关前线开展对日军的宣传活动。一九三九年十一月“在华日本人觉醒联盟”在八路军野战总部成立，一九四O年五月“在华日本人反战同盟延安支部”在延安成立，随后八路军一一五师、一二九师、冀中军区、晋察冀军区、山东纵队等部都先后成立了日本人反战组织。《新华日报》等新闻媒体都作过报道，郑义文只要搜集到，也都剪贴起来。

此刻，郑义文翻看这些剪贴，不禁产生一种强烈的工作冲动。

“小宋，我翻译，你誊写，以后拿几篇文章给日俘看。”

郑义文翻译的是鹿地亘的《和平村记》中的几篇，原文刊出的是中文，郑义文要翻译成日文(他唯恐山野、松野看不懂中文)。

宋英来敌工科后，在郑义文帮助下学习日文日语很用心，现在完全能誊抄日文稿，日语常用语也能凑乎讲一些。宋英誊抄到鹿地亘问一名日俘：“你为什么不愿意回国？”那名日俘回答说：“因为被俘，我就像战死一样，一个死了的人还回国？”

宋英不解地问郑义文：“郑科长，日本兵真怪，被俘了放他回国，他还不愿意，这是什么道理？”

郑义文搁下笔，说：“这是日本兵受到武士道精神影响太深的缘故。”

宋英问：“什么叫武士道精神？”

郑义文说：“这个问题，一九三九年我在军部敌工部研讨过。

武士道是日本武士遵守的封建道德，始于镰仓幕府时期，内容有忠君、节义、廉耻、勇武、坚忍等。到了明治时代，武士等级虽在法律上废除了，但在日本的学校教育中仍然长期灌输‘武士道精神’。所谓武士道精神，核心是无条件忠诚于天皇。天皇赐予《军人敕谕》说：‘务必谨记义重于山，死轻于鸿毛’，能忍耐极端的肉体之痛，至死也不能显出丝毫痛苦和畏缩。’武士道精神最极端的表现是宁死不投降。日本士兵被教导说：死亡本就是精神的胜利，光荣就是意味着战斗之死，以死报效天皇。认为投降敌人的人是不能抬头见人的，也使自己的家庭蒙羞。所以日本人当犯错而受辱时往往以自杀来洗刷自己的污点。”

宋英听懂了一点：“原来日本兵被俘后不愿回家是怕回家后抬不起头，使家里人都蒙羞。”说罢，往中舱里的两个日俘看了看。

“他们在干什么？”郑义文问。

“都在看《蟹工船》，山野在看中文本，松野在看《赤旗》。”

郑义文高兴地笑了笑。