可楼记

高攀龙

水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟，其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉①。

楼成，高子登而望之曰②：“可矣！吾于山有穆然之思焉③，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉④，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。

曩吾少时⑤，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者托而栖焉，北抵燕、赵，南至闽、粤，中逾齐、鲁殷周之墟⑥，观览所及，无足可吾意者。今乃可斯楼耶？噫！是予之惑矣！

凡人之大患，生于有所不足；意所不足，生于有所不可。无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱；极力以营居处，而所安止几席之地⑦；极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳⑧，将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者，一致也，则吾之于兹楼也，可矣。

虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也⑨。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣⑩。

【注释】

①九龙：即无锡的惠山。峙：屹立。 ②高子：作者自称。 ③穆然：庄严的样子。 ④“优哉游哉”二句：《左传·襄公二十一年》引逸诗“优哉游哉，聊以卒岁”，此处系化用此二句，表示悠闲自得地度日。 ⑤曩（ｎǎｎɡ囊上声）：从前。 ⑥殷周之墟：商、周时旧址。 ⑦几席：茶几与炕席。这里指起居用具，表示所占地位之少， ⑧十一之游：十次中游一次，形容次数少。 ⑨耦（ǒｕ呕）：偶，成对。 ⑩赘：累赘、多余。

【作意】

借建造可楼抒发知足常乐、不为物累的超然思想。

【鉴赏】

为亭台楼阁作记，是中国文人的传统爱好，在高攀龙以前，已有无数名篇佳作脍炙人口，因此，在动手为“可楼”作记时，难免会有“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”的感慨。但作者此记则翻新出奇，给人以清新脱俗之感。

首先，他写楼，但意不在楼本身，而在楼外之景。可楼者，不过是在水面一房的顶上偏左加高筑出来的一间小楼而已，楼本身，不过方丈，也不见雕梁画栋，碧瓦飞甍，可见并无特色。但其独特之处在于它的所处位置，高出水面，四面空灵，辟而为窗，则巧妙地截取了一幅幅大自然的灵山秀水，南有湖山之胜，北有田舍之幽，东有九陆之奇，西有九龙之峻。显然，它是以楼外之景取胜。作者对楼的认可，也不在楼的本身，而在楼外之山水风月以及由此而引发的思绪。他所“可”的，是大自然的美好赐予，是人与自然的和谐与平等。

其次，他写可楼之“可”，也不仅在所“可”之大自然，而是由此生发开去，发出了人生应该知足常乐的感慨。作者这种认识有一个过程，是在经历了人生磨难、阅历增长之后才得到的。大凡人在年少气盛时，总是雄心壮志冲云天，追求无止境，永远不满足，因而总是不“可”，也总是不乐。作者认为，这是人类的一大毛病。要克服这一毛病，就要知足，做到“无所不可”便可“无所不足”、“无所不乐”了。他以吃喝、住房、苑囿为例，说明过分追求纯属多余，只要够用就可以了。这种想法，未免有消极的成分，但对于那些贪得无厌、诛求无已的饕餮之徒来说，倒也不失为暮鼓晨钟、当头棒喝呢。

末了一段，作者提出有所可有所不可，仍是“与物为耦”的低级阶段，表示还要努力进入忘却可与不可、摆脱物累的高级阶段，近乎悟道的禅语。意味深长，发人深省，有余音绕梁的效果。

【补充说明】

黄宗羲《明儒学案）称：“先生之学，一本程、朱，故以格物为要，但……先生谓‘才知反求诸身，是真能格物者也’，颇与杨中立所说‘反身而诚，则天下之物无不在我’为相近，是与程、朱之旨异矣。先生又曰：‘人心明，即是天理，穷至无妄处，方是理。’深有助乎阳明‘致良知’之说。”以此可知此文的哲学思想基础。