菊隐记

唐 寅

君子之处世，不显则隐。隐显则异，而其存心济物则未有不同者①。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。君子处世而不足为世之轻重，是与草木等耳。草木有可以济物者，世犹见重，称为“君子”，而无济物之心，则又草木之不若也。为君子者，何忍自处于不若草木之地哉？吾于此，重为君子之羞。草木与人相去万万，而又不若之，则虽显者亦不足贵，况隐于山林丘壑之中者耶？

吾友朱君大泾，世精疡医②，存心济物，而自号日“菊隐”。菊之为物，草木中最微者，隐又君子没世无称之名。朱君，君子也。存心济物，其功甚大，其名甚着，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微与君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷之事验之矣③。其生必于荒岭郊野之中，惟隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士不能精而明之也④。是朱君因菊以隐者，若称曰：“吾因菊而显。”又曰：“吾足以显夫菊。”适以为菊之累，又何隐显之可较云。

余又窃自谓曰：“朱君于余，友也。君隐于菊，而余也隐于酒。对菊令酒⑤，世必有知陶渊明、刘伯伦者矣⑥。”因绘为图而并记之。

【注释】

①济物：济世，有益于世。 ②疡（ｙáｎɡ阳）医：本为周代医官之一，后世指治疮伤的外科医生。疡，疮。 ③南阳甘谷之事：指《抱朴子·内篇·仙药》所记南阳郦县甘谷中水因两岸**瓣坠人，久之而甘，乡人饮之长寿之事。 ④高蹈之士：隐士。 ⑤令酒：饮酒行令。 ⑥陶渊明：东晋诗人，好菊，有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。刘伯伦：刘伶，字伯伦，西晋文人，以嗜酒着称，曾撰《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其馀”。

【作意】

借隐于菊的朱君阐述君子处世，无论显隐，均要济物益人的思想。

【鉴赏】

因“点秋香”而大名远扬的唐寅，在人们心目中只是一个风流倜傥的才子，仿佛他绘画、饮酒，同女人调情，日子过得很潇洒。其实，并非如此，他是活得很沉重，很压抑，内心苦闷得很的。

唐寅这类知识分子，受的是儒家正统教育，自然希望积极入（书为人）世；但他们又太看重自己的独立人格，追求一种无羁束的个性自由。当这二者发生矛盾并在现实生活中碰壁时，则常会以一种所谓“退隐”的方式来发泄愤懑，求得解脱。孔孟所说的“天下有道则见，无道则隐”、“穷则独善其身，达则兼济天下”的理论，说说容易，做起来可就难了。唐寅富有才气，但一出场就碰上倒霉事，牵连于程敏政的科举考试漏题案，被贬为小吏，“耻不就”。后来宁王宸濠用重金聘他，他看出宁王有“造反”的苗头，便“佯狂使酒，露其丑秽”，脱出了虎口。这样，为皇帝、为诸侯效力的正当途径都走不通，他就只能以酒“隐”了。他的放浪不羁，表面看很潇洒，其实内心是很痛苦的。

这篇《菊隐记》从君子处世，不论显隐，都要存心济物入（书为人）题，赞扬了自号“菊隐”的朋友朱大泾隐而不忘寿人之道的精神，肯定了“隐”甚于“显”、“隐”高于“显”的崭新评价标准。为了突出人的“存心济物”，作者反复以“草木中最微者”之菊为衬托，指出，作为草木的菊，虽隐于荒岭郊野之中，但它是一种寿人之草，不愧“君子”之称，而有些所谓“显者”，却无“济物之心”，简直连草木都不如，这真是“君子”的羞耻。这种人，就是“显者”也不足贵，要是不“显”的话，就更不值得一提了。

最后，作者以“酒隐”的身份比肩菊隐的朋友，并以陶渊明、刘伶自况，还是想做一个“隐”中的“显”者，足见作者似乎很潇洒地歌颂的“隐”，是不得已的，骨子里还是想存心济物，想为世所用，所以，一不小心，终于流露出来。

【补充说明】

唐寅有《感怀》诗：“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。万物快乐千场醉，世上闲人地上仙。”亦透露出一种遗世独立的隐者气息。