观捕鱼记

贝 琼

松江产鱼非一①。取鱼者，或以罩，或以叉，或以笱②，或以罾③。巨家则砍大树置水中为鱼丛，鱼大小毕赴之，纵横盘互，人亦无敢辄捕者，故萃而不去。天始寒，大合渔者编竹断东西津口，以防其佚。乃彻树两涯④，鼓而敺之⑤。鱼失其所依，或骇而跃，或怒而突，戢戢然已在釜中矣⑥。

于是驾百斛之舟⑦，沉九囊之网⑧，掩其左右，遮其前后，而盈车之族，如针之属，脱此挂彼，损鳞折尾，无一纵者。

予观而叹曰：“鱼之托于水也，非无九州四海之可归也，而归于数亩之陂，朽株之下，以为至安无患，若登龙门焉⑨。恶知诱之者将以制之，养之者将以杀之。人之机亦巧且深矣！”予又伤其尽而无遗，何其不仁之甚耶。

呜呼！天下之死于尽取者，岂独鱼已乎，岂独鱼已乎！故书为记。

【注释】

①松江：今上海市松江县，所产鲈鱼甚名贵。 ②笱（ɡǒｕ狗）：捕鱼的竹笼。 ③：罾（ｚēｎɡ曾）：一种用木棒或竹竿做支架的鱼网。 ④彻：同“撤”，除去。 ⑤敺（ｑū区）：古“驱”字。 ⑥戢（ｊī基）戢然：鱼张口的样子。 ⑦百斛（ｈú湖）之舟：小舟。斛为容量单位，明代一斛为五斗，合公制五十升。 ⑧九囊之网：即九罭，一种带有囊袋以捕捞小鱼的网。《诗经·豳风·九罭》：“九罭之鱼，鳟鲂。”朱熹集传：“九 罭，九囊之网也。” ⑨龙门：山名，在今陕西韩城与山西河津间黄河两岸。传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。《艺文类聚》引《三秦记》：“大鱼数千集龙门不得上，上者为龙。”《埤雅》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，惟鲤或然。”

【作意】

通过看人捕鱼，联想到统治者对人民采取的竭泽而渔政策，抒发了其仁者之心情。

【鉴赏】

这是一篇言简意赅的小品。捕鱼，是生活中常见的现象，每当看到网中银鳞闪耀、肥鱼翻腾时，人们多半是带着欣喜的心情庆幸丰收的。这是因为，站在人的立场，养鱼、捕鱼、吃鱼，乃是天经地义的事。但是，贝琼却别具眼光，他试图站在鱼的立场来看待这一切，结果就大不一样了。

作者认为，水中之鱼，本来可以寄身于九州四海的广阔天地，但不知何种缘故（一念之差？），却误把人们在鱼塘中设的鱼丛当作了安身立命之处，还幻想由此可登龙门，不料正中了养鱼人的圈套，待时机一到，便被驾舟撒网，一网打尽。从鱼的立场看，养鱼人对鱼“诱之者将以制之，养之者将以杀之”，心机的确是“巧且深”，恶又毒了。作者对于将鱼不论大小，“尽而无遗”的残忍做法，尤其伤感，认为是太不仁了。

显然，作者并非一个“鱼道主义者”，他这里所写的“鱼”，实乃人也。所谓“捕鱼”，实际上就是指统治者对无辜人民的屠杀和诛求。他不愿明说，或不能明说，但最后发出的“天下之死于尽取者，岂独鱼已乎，岂独鱼已乎”的感叹，已给人很强烈的暗示，较之明说，有着更强的感染力和鼓动性，并给人留下丰富的想象余地。

【补充说明】

《四库全书总目提要》称：“琼学诗于杨维桢，然其论文称：立言不在崭绝刻峭，而平衍为可观；不在荒唐险怪，而丰腴为可乐。盖虽出于维桢之门，而学其所长，不学其所短，宗旨颇不相袭。”