治溷生传

童 轩

治溷生①，不知何许人。始来京师，僦屋以居其妻子②。颇知书，懵然无为。尝谋诸妇曰：“京师甲第连甍③，高者翚飞④，低者麟次，皆有匽舍其中⑤，吾顾无他能，将求治溷以为业，不识可乎？”妇曰：“唯唯。”

生乃置溲器二、臿一⑥，恒冠帻曳履，负器荷臿，日往富贵者之门为之治溷。治溷一辄取钱数文。人见其巾帻类儒生也，因呼为“治溷生”。生闻而喜曰：“甚善名我。”乃益勤其业，日治数溷，得钱数十文，虽身陷淄污、颜面淟涊、须眉秽浊⑦，亦不少惜也。莫则以钱市酒肉⑧，施施从外归⑨，相与妇子醉饱酣歌以为乐。旦则复出，莫归复如之。

如是者累年，将以为起家之业，子孙可世守而弗易也。有见而哀之者曰：“汝何至为是也。汝冠儒，必且知书，要必博古今，潜道德⑩，抗浮云之志（11），砺清风之节，以与古之贤人哲士照耀后先，斯于儒服为称。审不能焉（12），则必吐奇出策，树立功名，以与时之忠臣义士争雄并驰，斯亦无愧于儒也。又不能焉，则求老农老圃而往师之，亦足给以自活。汝何至为是耶！且古之君子敦廉洁之行，明取舍之分，虽以朝夕不食，饥饿不能出门户，苟非道义，其视千驷万钟若将浼己而不顾视（13），况汝之裳不洁，触秽臭困怀中颡如是（14）！使其人见之，必将掩鼻而疾走矣。汝何至为是耶！”

生闻而笑曰：“吾业非汝所知也！且子谓博古今、潜道德、吐奇出策、树立功名，非劳心者不能也。农圃之事，暑雨祈寒，终岁勤动，非劳力者不能也。且劳心者道德之传，必系乎天；功业之建，必因乎时。彼欲强而行之，人皆骂为迂蚩者耳（15）。至若劳力农圃，苟或水旱不得，则饥馑相仍，卒至穷困转徙。是则道之不行，不免招尤而速谤；农之不获，不免啼饥而号寒。孰与吾之治溷：内不劳于心，外不劳于力，负吾器，荷吾臿，窥瓮小大浅深从而锹锘焉（16），从而陶宂焉（17）。少用其勤则剩获其利，归而持酒肉，而吾妇子又醉饱。嘻嘻，视彼劳心力而无成者，真所谓迂蚩者耳！子何足以知吾业乎！今夫骈拇枝指、悬疣附赘（18），固出性而成于形也，子又何以能使吾改其业乎！”

童氏曰：“治溷之事，其视道德功业，固不待辨，虽五尺童子亦皆知薰莸高下也（19）。然生方视以为得计，反指劳心力者日为迂难而不为，何其言之狂悖若是（20）！吾闻古有逐臭之夫（21），岂其人耶？不然，则惑于厕鬼而为之也。于乎（22）！廉者不饮盗泉之水（23），贤者不受嗟来之食（24），况欲治溷以求其活邪！”

【注释】

①治溷（ｈùｎ浑）生：掏粪人。溷：厕所。 ②僦（ｊｉù就）：租。 ③甲第连甍：豪华的府第相连。甍：屋脊。 ④翚（ｈｕī灰）飞：形容宫室壮丽。 ⑤匽（ｙǎｎ眼）舍：厕所。匽，储污水的坑。 ⑥溲器：盛粪便的器皿。臿（ｃｈà岔）：锹。 ⑦淄污：黑色污泥。洪涩（ｔｉǎｎ　ｎｉǎｎ舔碾）：污浊。 ⑧莫（ｍù目）：通“暮”。 ⑨施（ｙí移）施：喜悦自得的样子。 ⑩潜：高深。 （11）抗（ｋáｎɡ扛）：承担，担任。 （12）审：确实。 （13）浼（ｎěｉ每）：玷污。 （14）颡（ｓǎｎɡ嗓）：额。 （15）迂蚩：迂腐、痴呆。 （ 16）锘（ｎｕò诺）：似应为“掿”：握、捏。 （17）陶宂：用陶器盛装满出来的粪便。宂，同“冗”，多余。 （18）骈拇枝指、悬疣附赘：均是人体上多余的东西，比喻天生多余之物，语出《庄子）中的《骈拇》篇与《大宗师》篇。 （19）薰莸（ｙóｕ犹）：香草与臭草，比喻善与恶。 （20）狂悖：狂妄背理。 （21）逐臭之夫：喜欢臭的人。语出《吕氏春秋·遇合》。 （22）于（ｗū乌）乎：同“呜呼”。 （23）“廉者”句：事见《淮南子·说山训）：“曾子立廉，不饮盗泉。”盗泉故址在今山东泅水。 （24）“贤者”句：事见《礼记·檀弓下），说明有德行的人不吃带有侮辱性的施舍物。

【作意】

为治溷生立传，客观上表彰其自食其力的精神，但似不甚赞成其所作为。

【鉴赏】

这是一篇很有意思的奇文。

首先，它给我们介绍了一个“奇人”：京师一个敢于藐视世俗偏见、认认真真以掏粪为业的读书人。此人颇有自知之明，没有半点知识分子的清高。眼看在京师“懵然无为”，找不到好的工作，决心为京师的大户人家干掏粪的工作，根本没有嫌脏嫌臭之类的思想斗争。倒是很有点民主作风，先与他的妻子商量，征得她的同意，一旦决定，便兢兢业业于掏粪工作，“虽身陷淄污、颜面淟涊、须眉秽浊，亦不少惜也”。人家见他儒服而治溷，就叫他“治溷生”，其中也许含有轻侮或调侃的成分，但他觉得名实相符，不以为忤，反以为荣，听了十分高兴，说是这个名字取得很好，并且“益勤其业”。这种境界绝不是一般读书人所能达到的。

其次，它向我们提供了一篇“奇论”：借治溷生之口，充分肯定了服务性行业的重要与价值。那个“见而哀之者”对治溷生的责难，完全是一种陈腐的论调，其中心意思是：读书人要么走读书做官之路，实在不行，可向老农老圃学习，种田种菜度日，就是不能干这种掏粪的脏活。三句“汝何至为是耶”，活画出他那居高临下，自以为高贵有优越感的面目。但是，治溷生并不买他的帐。他没有半点自卑感，当然不会自惭形秽，所以，他便笑着对此人加以驳斥。他认为，走读书做官的劳心者之路与务农的劳力者之路，都太累，且都要受到天时、地利等诸多限制，稍一不慎，便难免身败名裂、啼饥号寒。只有他从事的这种服务业，“内不劳于心，外不劳于力”，只要努力工作，便可得到温饱。可以说，他是较早明确认识到如今所谓“第三产业”的作用与价值的人，也是较早不以职业论贵贱成败而充分肯定并热爱“第三产业”的人。他之所论，除对劳心、劳力者的评价不无偏颇外，对服务业、尤其是对掏粪这样的脏活的肯定，至今仍不失其现实意义。

其三，是让我们看到了作者的奇怪立场。作者前面写治溷生，完全是歌颂的、肯定的笔墨，但最后的评论，则连那个责难者的水平都不如。把治溷生的据理反驳视为“狂悖”，而且与什么不饮盗泉之水、不受嗟来之食拉在一起，完全是文不对题的论调。认为治溷求活较之嗟来之食之类更次一等，实在是该把那“狂悖”的帽子奉还于他的。

【补充说明】

沈周有《题〈清风亭稿〉后》诗曰：“一编新寄自严州，洗眼开心读不休。夜月有辉生白璧，春风无迹动黄流。潮阳遣鳄多高思，蜀道闻鹃足远忧。落落乾坤雅音在，独怜绝唱少人酬。”